Tibetan
ད་པ་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བར་གྱིས་ལེའུ་བཅུ་ ༄། །དྲུག་གིས་ཐུན་མོང་གི་འཁོར་ལོ་བཤད་དོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ནས་ལེའུ་བདུན་ཅུའི་བར་གྱིས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཁྱད་པར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་ནས། ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པ་ནི། ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པ་ནི། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏེ། འདིའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པས་བཤད་པ་ནི་དེ་ཉིད་དང་སྦྱར་གྱི་འདིར་མི་བླང་ངོ༌། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕ་བྲང་དུ་སྡུད་པ་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བླ་གོས་ལྔ་བརྒྱ་གདན་དུ་བཏིང་ནས། འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་ཕོས་ཆེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་མདོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་གང་དུ་གསུངས། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། སྡུད་པ་པོས་གླེང་བསླང་བའི་ཚིགས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དང་སྒྲོ་འདོགས་དང་སྐུར་འདེབས་བྲལ་བར་སྣང་བ་ལ་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཁོ་ནས་ཐོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པས་སམ། འཁོར་ལས་སམ་སྤྲུལ་པ་ལས་སམ། ཕྲིན་གཏང་བ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཞི་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པས་ནི་རང་གིས་རྟོགས་ནས་བྱས་བ་མ་ཡིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ནས་ཐོས་པས་གཞན་དབང་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །ཡང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གང་གི་ཚེ་ཐོས། སྟོན་པ་གང་ལས་ཐོས། གནས་ངག་དུ་ཐོས། འཁོར་སུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐོས། བཤད་པའི་ཆོས་ཅི་ཐོས་ཤེ་ན། དྲི་བ་ལྔའི་ལན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་གསུངས་ཏེ། དུས་གཅིག་ན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལན་ཅིག་འདི་ཐོས་ལ། དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་གཞན་དག་ཀྱང་ཐོས་སོ། །དེས་ན་ཐོས་པ་མང་བར་སྟོན་ཏོ། །དོན་དམ་པར་ན་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་དུས་ཀྱི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་རྟོགས་ཏེ། དེ་ཡང༌། བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་མཐོང་རྣམས་ཀྱི། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་དེས། །ཞེས་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདེ་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་སམ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་སོ། །གང་དུ་ཐོས་པའི་གནས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ ༄། །ཅད་ཀྱི་དུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་རིགས་ལྔའོ། །དེའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བའི་མཁའ་འགྲོ་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་དཔའ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་
Chinese
从第五十二到第六十三之间有十品。 ༄༅། །第六品讲述共同的法轮。从第六十四品到第七十品讲述四种事业差别的法轮。如是讲述总义后，讲述支分义。支分义是，宣说“如是我闻”等。此中所说的续的第四十四品所说与彼结合，此处不引用。在柳林宫殿中，集结者金刚手铺设五百件上衣作为坐垫，圣者普贤行最胜法轮之经。 善逝于何处说？大慧汝说之！金刚持汝说之！如是祈请后，集结者开启序言之句“如是我闻”。其中，“如是”是金刚手意的识，显现与续之词无有增损、无有诽谤，名为ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，诶旺，如是）。“我”是指唯我所闻，非由传承，非由眷属，非由化身，非由送信，是为断除四者。闻是指非自己证悟而作，而是由佛所说而闻，显示是依他起。又，眷属众于何时闻？从何导师处闻？于何处所闻？与何眷属一同闻？闻何所说之法？于此五问之答复，宣说续之开端。一时者，于世俗谛一时闻此，于其他时则闻其他。因此显示所闻甚多。于胜义谛，续之义以无量解脱门于时间之尽头一刹那证悟。彼亦如是说：大慧者以见者之，一切相状一时彼。 世尊是降伏四魔，或具足自在等六者。于何处所闻之所是，一切如来之，一切方，一切时，五智之显现五部。彼之法轮金刚忿怒空行是二十四英雄。空行母众是三十。
English
From the fifty-second to the sixty-third, there are ten chapters. ༄༅། །The sixth chapter explains the common wheel of Dharma. From the sixty-fourth to the seventieth chapter, it explains the wheel of Dharma with the distinctions of the four activities. Having explained the condensed meaning in this way, it explains the meaning of the branches. The meaning of the branches is to explain "Thus I have heard," etc. What is said in the forty-fourth chapter of the tantra explained here is combined with that, and is not taken up here. In the palace of the Willow Grove, the collector Vajrapani spread out five hundred upper garments as a seat. The sutra of the Most Excellent Wheel of Dharma of the Noble Samantabhadra. Where did the Sugata speak it? Great wisdom, speak of it! Vajradhara, speak of it! After praying in this way, the collector began the introductory words, "Thus I have heard." Among them, "Thus" is the consciousness of Vajrapani's mind, appearing without addition or subtraction, without slander, to the words of the tantra, called ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Evam, Thus). "I" means that I alone have heard it, not through transmission, not through retinue, not through emanation, not through sending a message, thus cutting off the four. Hearing means that it was not done by one's own realization, but heard from the Buddha's words, showing that it is dependent on others. Also, when did the retinue hear it? From which teacher did they hear it? Where did they hear it? With which retinue did they hear it together? What Dharma was heard being taught? In answer to these five questions, the beginning of the tantra is proclaimed. "At one time" means that at one time in conventional truth this was heard, and at other times other things were heard. Therefore, it shows that much was heard. In ultimate truth, the meaning of the tantra is realized in one instant at the end of time through limitless gates of liberation. That is also said: The great wise one, with all the aspects of the seers, at once that. The Bhagavan is the one who has conquered the four maras, or possesses the six, such as Isvara. The place where it was heard is, of all the Tathagatas, in all directions, at all times, the manifestation of the five wisdoms, the five families. The wheel of Dharma of that, the Vajra Wrathful Dakini, is the twenty-four heroes. The hosts of Dakinis are thirty.