Tibetan
ཁ་ཟད་བདུད་རྩིར་བསམ། ཉལ་བ་གཅེར་བུའམ་མ་ཉལ་བ་གོས་དང་བཅས་པ་རང་གི་ལྷའི་རྣམ་པའི་ང་རྒྱལ་བྱ། ལྐུགས་པ་བཞིན་དུ་མི་སྨྲ་བར་བཟླས་པ་བྱས་ན་ཟླ་དྲུག་གིས་ལྷ་གང་འདོད་པ་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་རྟུལ་ཞུགས་བཤད་ནས། ཕན་ཡོན་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྐྱེས་ནས་པདྨའི་རྫིང་བུ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ངང་པའི་ཚོགས་བཞིན་དུ་འདུ་བ་དང༌། ཡིད་མིག་འཕྲུལ་མཁན་སྒྱུ་མཁན་ལྟར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཕན་ཡོན་བཤད་ནས། གདམས་ངག་སྟོན་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་ ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ངེས་པར་སྣ་གཏད་ནས་དད་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་བཤད་པ་ཉན་པས་སེམས་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཐམས་ཅད་ལྡན་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་གར་སྔགས་བཀོད་པ་ལ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་ལ་བསྡུས་ནས་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བརྟག་གོ །རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་གོ་ཆ་དྲུག་གིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བར་བསྒོམ་མོ། །ཇི་ལྟར་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྟག་པའི་སྙིང་གར་བསྡུས་ནས། ཐུན་མཚམས་སུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཞན་གྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཡིད་གཏི་མུག་པ་མོས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྟན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལེའུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དགུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བདུན་ཅུ་པ། གསང་བའི་ཡང་གསང་བ་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དེ་ཁོ་ན་སྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་རྣམ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ནི་རྒྱུད་བརྗོད་བྱའོ། །རྒྱུད་རྫོགས་པ་ཡིས་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ནི་རྒྱུའི་རྒྱུད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཤིང་བསྟོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དཀའ་དྲིན་མཆོག །ཅེས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བསྟོད་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་བླ་མའི་བླ་མ་སྟེ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ནི་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ལ་བསྟོད་པའོ། །ལེགས་སོ་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་ཀུན། །ཞེས་པ་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་རྒྱུད་འབུམ་པ་འཆད་པའི་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་ལ་བསྟོད་པའོ། །ལེའུ་བདུན་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ
Chinese
思饮食为甘露。 睡觉时，无论是裸睡还是穿着衣服，都要以自己的本尊形象为傲。 如同哑巴一样不说话地念诵，六个月就能清楚地显现任何想要的神。 像这样讲述了所有坛城的行为和苦行之后，生起了利益的现观，对于像莲花池一样的瑜伽士，勇士和瑜伽母们像天鹅群一样聚集，如同幻术师一样用意识之眼行利益之事，手持金刚者及其眷属显现，对此毫无怀疑。 讲述了利益之后，指示口诀是想要现证的。 ༄། །一定要专注于这个坛城，听闻讲述片刻的信心，请让心欢喜，这样祈祷。 当具足五十六坛城的一切时，以金刚忿怒吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的行持，在与此相应的心的中央安置咒语，以光芒如铁钩般的行持，将身体的坛城融入咒语，然后将咒语法界观想为心的轮涅法界。 以自己的法之文字六种盔甲，观修六处远离能取所取。 如何将本尊的轮涅融入常恒的心中，在座间休息时，观想一面二臂为其他的形象。 观想心意愚痴者显现为无量无边的各种形象。 六十九品释。 第七十品。 无上秘密的胜乐轮根本续之王，讲述无疑地观修彼之品释。 ༄། །自性空性的法性之偈颂一句，是续部的所说。 续部圆满即是行持，此偈颂一句是对因之续部随喜赞叹。 佛陀菩提大恩德，此偈颂半句是对方便之续部赞叹。 成就的上师之上师，此偈颂两句是对果之续部赞叹。 善哉金刚之上师们，此偈颂一句是对宣讲续部十万颂之主和眷属的赞叹。 七十品释。 根本大续
English
Think of food as nectar. When sleeping, whether naked or clothed, take pride in your own deity's form. If you recite silently like a mute, any deity you desire will clearly appear in six months. Having thus explained the conduct and asceticism of all mandalas, after the benefit of direct perception arises, heroes and yoginis gather like flocks of swans to a lotus pond-like yogi, and there is no doubt that the vajra holder who performs the benefit of beings with the mind's eye like an illusionist, along with his retinue, will be seen directly. After explaining the benefits, the instruction is to show what is desired to be realized. ༄། །Be sure to focus on this mandala, and please rejoice your heart by listening to the explanation of faith for a moment, I pray. When all fifty-six mandalas are complete, with the practice of Vajra Wrathful Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), place the mantra in the center of the heart with the practice of light rays like iron hooks, gather the mandala of the body into the mantra, and then contemplate the mantra's dharma realm as the wheel of the mind's dharma realm. Meditate on the six sense bases, free from grasping and being grasped, with your own dharma letters as six armors. How to gather the wheel of the deity into the constant heart, and in the breaks between sessions, meditate on one face and two arms as another form. Contemplate the mind and heart of the deluded appearing in countless forms. Explanation of chapter sixty-nine. Chapter Seventy. The explanation of the chapter on teaching the meditation of the supreme secret, the great king of the Chakrasamvara Tantra, without doubt. ༄། །The verse "phenomena of emptiness of nature" is the subject of the tantra. The completion of the tantra is the practice. This verse is a rejoicing and praise of the tantra of the cause. Buddha's enlightenment, great kindness, this half verse is praise of the tantra of means. The guru of the accomplished guru, these two verses are praise of the tantra of the result. Well done, all vajra gurus, this verse is praise of the main one and retinue who explain the hundred thousand tantras. Explanation of chapter seventy. Great Root Tantra
Tibetan
་མན་ངག་ཐམས་ཅད་མངོན་ཞིང་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་པ་སློབ་དཔོན་ཤཱུ་རཾ་ག་བཛྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆོག་གི་རྒྱུད་འབུམ་པ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཚང་བར་བསྡུས་པ་མན་ང་ཐམ་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་ཡང་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། བདེ་མཆོག་འབུམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་མི་ཏྲའི་གསུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་བའོ།། །། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདུས་པ་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མ་རྩ་བ་རྩ་བའི་འགྲེལ་པ། ཤཱུ་རཾ་ག་བཛྲ།
Chinese
所有口诀显现且决定宣说的续的注释，导师舒朗伽巴扎所著，圆满。世尊胜乐轮续十万部的口诀，完全汇集了那唯一的自性，名为“所有口诀之精华，决定宣说的续，至上之上的续”的注释。名为“胜乐轮十万部的自性，决定自性，自性之精华”的注释，由译师大译师圣慧，如实翻译了智吉祥友（梵文：Jñānaśrīmitra）的言教。 根本续的精华汇集，决定宣说的续，至上续根本，根本的注释。舒朗伽巴扎。
English
The commentary on the tantra that reveals all instructions and definitively expresses them, written by the teacher Shuramgabhadzra, is complete. The instructions of the great hundred thousand sections of the Bhagavan Chakrasamvara Tantra, completely gathering the very nature of that alone, the commentary called "The Essence of All Instructions, the Tantra of Definitive Expression, the Supreme of the Supreme Tantras." The commentary called "The Essence of Suchness, Determining the Suchness of the Hundred Thousand Sections of Chakrasamvara," was translated by the great translator, the noble Prajñāśrī, exactly as it was spoken by Jñānaśrīmitra. Gathering the essence of the root tantra, the tantra of definitive expression, the root of the supreme tantra, the commentary on the root. Shuramgabhadzra.