Tibetan
འགྱུར། །ཞེས་བཤད་དོ། །ལེའུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔའི་འཁོར་ལོ་རང་རང་གི་གནས་སུ་སོ་སོའི་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་མདོར་བསྟན་པའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་མཆོག་ང་ཉ་ཎ་ན་མ་ལྔ་ལས་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་ནི་སྔོན་འགྲོ་ལྔ་བྱས་ནས་འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་དང༌། གདན་དང་སྐུ་མདོག་དང་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་ལྷའི་མིང་དང་ཕྱག་མཚན་དང༌། སྒོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མིང་དང་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་ཡི་དགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སླའོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ནི་ཐོག་མར་ཨོཾ་དང་བར་དུ་མིང་དང་མཐར་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་བཅས་པས་བཟླས་པར་བྱ། དེའི་སྔོན་དུ་གོ་ཆ་བསྐོན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་གྲོ་གལ་ཏེ་མོས་ནས་ཞལ་དྲུག་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་དབུས་མ་སྔོ་བ། གཡས་སེར་བ། རྒྱབ་དམར་བ། གཡོན་ལྗང་གུ། ལྔ་པ་དུད་ཀ་སྟེ་སྟེང་མའོ། །དེའི་སྟེང་མ་ཞི་བ་དཀར་པོའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་དབུས་དཀར། གཡས་སྔོ། །རྒྱབ་སེར་བ། གཡོན་དམར་བ། ལྔ་པ་སྟེ་ལྗང་གུ། དྲུག་པ་ཐལ་བའི་མདོག་ཅན། ལྷོའི་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་དབུས་སེར་བ། གཡས་སྔོ། རྒྱབ་དཀར། གཡོན་དམར། ལྔ་པ་ལྗང་གུ་སྟེ་སྟེང་མ་དྲུག་པ་དམར་བའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་པདྨའི་མཁའ་འགྲོ་དབུས་དམར་བ། གཡས་དཀར་བ། རྒྱབ་སྔོ་བ། གཡོན་སེར་བ། སྟེང་ལྔ་པ་ལྗང་གུ། དྲུག་པ་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་ནོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དབུས་ལྗང༌། གཡས་དཀར། རྒྱབ་དམར། གཡོན་སྔོ་སྟེང་མ། ལྔ་པ་སེར་བ། དྲུག་པ་དཀར་པོའོ། །ཕྱག་དང་པོ་དབུས་ ༄། །རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། ཤར་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ། ལྷོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ། ནུབ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ། བྱང་རྒྱ་གྲམ་དང་དྲིལ་བུ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡས་གཡོན་གཉིས་པ་གཉིས་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ། གསུམ་པ་གཉིས་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །བཞི་པ་གཉིས་ན་མགོ་བོ་དང་ཅང་ཏེའུ། ལྔ་པ་གཉིས་ན་མདུང་དང་གྲི་གུག །དྲུག་པ་གཉིས་ཀྱིས་མི་ལྤགས་འཛིན་པའོ། །འཁོར་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་མདོག་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ
Chinese
已完。如是说。第六十二品释竟。 第六十三品，秘密智慧品释。 嗡。其后是所有坛城的灌顶轮。其后，其他应说的是五部轮，各自于自身位置，从各自种子字和手印所生的轮，是为略说。广说则是从种子字之最胜者，五（藏文：ང་），雅（藏文：ཉ），纳（藏文：ཎ），那（藏文：ན་），玛（藏文：མ་）五者生出主尊，先做五前行，然后生出四元素、须弥山、各种金刚和宫殿。以及座垫、身色、主尊和眷属神之名与手印。门守护者之名与身色和手印。观想外围为食肉鬼所围绕，这是为了坛城胜王。事业胜王则是首先以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，中间以名，最后以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）作念诵。在此之前披甲，安住智慧萨埵。加持五蕴、十八界和十二处。金刚空行母如果信乐，则六面十二臂，中央蓝色，右边黄色，后面红色，左边绿色，第五烟色，是为顶上。其顶上寂静白色。东方佛部空行母中央白色，右边蓝色，后面黄色，左边红色，第五即绿色，第六灰白色。南方宝生部空行母中央黄色，右边蓝色，后面白色，左边红色，第五绿色，顶上第六红色。西方莲花部空行母中央红色，右边白色，后面蓝色，左边黄色，顶上第五绿色，第六虚空色。北方事业部空行母中央绿色，右边白色，后面红色，左边蓝色，顶上第五黄色，第六白色。第一手中央 嗡。金刚和铃。东方轮和铃。南方宝和铃。西方莲花和铃。北方十字杵和铃。所有者的右左第二手拿着三叉戟和铁钩。第三手拿着颅碗和卡杖嘎。第四手拿着人头和钲。第五手拿着矛和弯刀。第六手拿着人皮。眷属们一面四臂，手印和身色在续部中已明说。
English
Finished. Thus it is said. Commentary on the sixty-second chapter is complete. The sixty-third chapter, commentary on the chapter of Secret Wisdom. Oṃ. Then, the wheel of empowerment for all mandalas. Then, what else should be explained is the five-family wheel, each in its own place, the wheel born from its own seed syllable and hand symbol, which is a brief explanation. The detailed explanation is that the main deity is generated from the best of the seed syllables, the five: Aṅ (藏文：ང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), Ya (藏文：ཉ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), Ṇa (藏文：ཎ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), Na (藏文：ན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), Ma (藏文：མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). After doing the five preliminaries, generate the four elements, Mount Meru, various vajras, and the palace. And the seat, body color, the name and hand symbols of the main deity and the retinue deities. The names, body colors, and hand symbols of the doorkeepers. Meditate on being completely surrounded by ghouls on the outside, which is for the sake of the supreme king of the mandala. The supreme king of action is recited first with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), then with the name in the middle, and finally with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). Before that, put on armor and seat the wisdom being. Bless the five aggregates, the eighteen elements, and the twelve sense bases. If the Vajra Ḍākinī is inclined, then with six faces and twelve arms, the central one is blue, the right one is yellow, the back one is red, the left one is green, the fifth is smoky, which is the top one. Above that is peaceful white. The Buddha Ḍākinī of the east is white in the center, blue on the right, yellow in the back, red on the left, the fifth is green, the sixth is ash-colored. The Ratna Ḍākinī of the south is yellow in the center, blue on the right, white in the back, red on the left, the fifth is green, the sixth on top is red. The Padma Ḍākinī of the west is red in the center, white on the right, blue in the back, yellow on the left, the fifth on top is green, the sixth is sky-colored. In the north, the Karma Ḍākinī is green in the center, white on the right, red in the back, blue on the left, the fifth on top is yellow, the sixth is white. The first hand in the center Oṃ. Vajra and bell. Wheel and bell in the east. Jewel and bell in the south. Lotus and bell in the west. Crossed vajra and bell in the north. The second right and left hands of all hold a trident and a hook. The third hands hold a skull cup and a khaṭvāṅga. The fourth hands hold a head and a bell. The fifth hands hold a spear and a curved knife. The sixth hands hold human skin. The retinue have one face and four arms, the hand symbols and body colors are clearly stated in the tantra.
Tibetan
་ལོ། །ཡང་ན་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གཞུག །གོ་ཆ་བསྐོན། དབང་བསྐུར། བདུད་རྩི་མྱང༌། བསྒོམ་པ་བྱ་བཟླས་པ་བྱ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་འདིར་དབང་བསྐུར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་རོ། །དབང་བསྐུར་བ་དངོས་བཤད་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་པ་ནི་དུ་མར་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ནི་དུས་སུ། དུ་མར་དགའ་བ་ནི་དབང་པོ་དྲུག་གི་དགའ་བའོ། །རྟགས་ནི་འཁྱུད་པ་དང་ཙུམ་པ་ཀའོ། །རྣམ་སྨིན་ནི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ནི་མཆོག་དགའ་ཡུལ་དྲུག་བདེ་བའོ། །བྷ་གར་ལིངྒ་སྦྱོར་བ་ནི་རྟགས་སོ། །རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ནི་དུས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱོད་པ་ནི་དུས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ནི་དུས་སོ། །རང་རིག་པའི་ཚད་མས་ངེས་པར་བརྟགས་པ་ནི་རྟགས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དགའ་བ་དབང་པོ་དྲུག་བདེ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་ཡུལ་དྲུག་བདེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་བདེ་བར་རང་རིག་པ་སྒྲོ་འདོགས་དང་བྲལ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་འདུས་མ་བྱས་ལ་དམིགས་པས་བླ་ན་མེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་དགའ་བ་བཞི་བུམ་པ་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་དབང་བཞི་པའི་དོན་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་ལས་ཀྱང་སྟེ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུད་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ། ༄། །དེ་ལྟར་རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུ་ནས་བརྩམས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་བར་དུ་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དང་པོ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནས་ལེའུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་སོ་སོར་འབྲང་མའི་བར་གྱི་རབ་གནས་དང༌། དབང་བསྐུར་དང་བསྟོད་པ་དང་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་དང༌། རྣམ་དག་དང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དང་ཚོགས་འཁོར་དང་སྔགས་བཏུ་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང་སྲུང་འཁོར་དང་ནང་གི་དབང་བཞི་ལེན་པ་ནི་ལེའུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལེའུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། ལྷ་མོ་བཞིའི་གསང་བ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །ད་ནི་དབང་དུ་བྱ་བ་ལྷ་མོ་བཞི་ཞུས་དང༌། མངོན་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། ཞི་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང༌། རྒྱས་པ་
Chinese
ལོ། །又或者主尊眷属全部一面二臂。于彼，安住智慧萨埵之位。披甲。灌顶。饮甘露。修习，作念诵。作供养和赞颂，于一切坛城中灌顶，此为一切灌顶之秘密，成为智慧之智慧。宣说真实灌顶，所谓“种种乃于多中乐”。所谓种种乃于时。于多中乐乃六根之乐。表征乃拥抱和亲吻等。异熟乃于时胜妙智慧乃极喜六境乐。བྷ་གར་ལིངྒ་སྦྱོར་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃表征。完全摧毁乃时。手印转动乃时。极喜乃特征。无特征乃时。以自证之量确定乃表征。俱生喜乃特征。如是，乐六根乐与，极喜六境乐与，极喜六识乐中自证离于增益俱生喜，以无为为所缘，是为无上。瑜伽与随瑜伽与，极瑜伽与大瑜伽之智慧仪轨次第。如是，四喜宝瓶与秘密与智慧智慧与四灌之义，亦从明点瑜伽知晓。亦从细微瑜伽，以能取一切智智之续心，若能证悟法界，则将迅速成就。
English
Lo. Alternatively, all the main retinue have one face and two arms. In that, abide in the position of the wisdom being. Don the armor. Bestow empowerment. Drink the nectar. Practice meditation and recitation. Make offerings and praises, and bestow empowerment in all mandalas. Here, it becomes the secret of all empowerments and wisdom of wisdom. Explaining the actual empowerment, it is said, "Various things are delighted in many." The so-called various things are in time. Being delighted in many is the delight of the six senses. The signs are embracing and kissing, etc. The ripening is that at the time, supreme wisdom is the bliss of the six objects of supreme joy. Bhagaralinga sbyor ba (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the sign. Completely destroying is time. Moving the mudra is time. Extreme joy is the characteristic. Being without characteristics is time. Determining with certainty by the measure of self-awareness is the sign. Co-emergent joy is the characteristic. Thus, joy, the bliss of the six senses, and supreme joy, the bliss of the six objects, and in the extreme joy, the six consciousnesses are blissful, self-awareness is free from superimposition, co-emergent joy, focusing on the unconditioned, is unsurpassed. The order of the wisdom rituals of yoga and subsequent yoga, extreme yoga, and great yoga. Thus, the four joys, the meaning of the vase, secret, wisdom, and fourth empowerment, are also known from the yoga of bindus. Also from the subtle yoga, if one realizes the dharmadhatu with the continuum-mind that takes the omniscient wisdom as its object, one will quickly attain accomplishment.