Tibetan
ཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་གདུལ་དཀའ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མཛད་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་གོ་ཆ་བསྐོན་དབང་བསྐུར་སྒོམ་པའི་ཚེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་སྤྲོ་དམ་ཚིག་གི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ནས་བཟླས། ཕན་ཡོན་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་ཟ་བ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་ཟ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་སྲིད་པ་སྤྱོད། བཀླགས་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ན་གདུག་པ་ཅན་དང་གནོད་པ་ཅན་གྱི་ལིངྒ་བྱས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཕོ་ཉ་སྤྲོས་ནས་མ་རུངས་པ་བཀུག་ནས། མིང་དང་བཅས་པའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཟ་ཞིང་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ལག་པས་བཟུང་ནས་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་སྟོང་བཟླས་ན་ཁམས་གསུམ་པོ་ཡང་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཁྲོ་བོ་དགྲ་བོའི་སྙིང་དུ་ཞུགས་ནས་སྙིང་དང་རྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲངས་ནས་ཟ་བར་བྱེད་པར་བསམས་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་ཉི་མ་ཕྱེད་དང་མཚན་ཕྱེད་ན་ཁ་ལྷོར་བལྟས་ནས་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་མེ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་རཾ་རཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང༌། མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བརྒྱ་བྱིན་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །རང་ལ་འབངས་བྱས་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཕྱུགས་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །གལ་ཏེ་ཚེ་འདི་ལ་བསྙེན་པ་བྱས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐུ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། ལྷའི་གཟུགས་ཅན་ནི་རྟགས་དང་པོའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་གཉིས་པ། གསུམ་པ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་དགའ་བ། བཞི་པ་སྐྲ་རིང་པ། ལྔ་པ་མིག་དཀྱུས་རིང་བ། དྲུག་པ་མིག་པདྨ་ལྟ་བུ། བདུན་པ་རྡུལ་དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་གླང་པོའི་དྲི་ཡོད་པ། དགུ་པ་ག་བུར་གྱི་དྲི་ཡོད་པ། བཅུ་པ་བཤད་གཅི་གླ་རྩིའི་དྲི་ཡོད་པ། བཅུ་གཅིག་པ་ཚིག་འཇམ་པ། བཅུ་གཉིས་པ་ལག་པ་རྐང་པ་འཇམ་པ། བཅུ་གསུམ་པ་ཨུཏྤལའི་དྲི་ཡོད་པ། བཅུ་བཞི་པ་སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་མེད་པ། བཅོ་ལྔ་པ་ལུས་མདངས་དང་ལྡན་པ། བཅུ་དྲུག་པ་སྙིང་དང་གླད་པ་ནི་གིའུ་ཝང་ཡོད་པ། བཅུ་བདུན་པ་གྲིབ་མ་བདུན་ཡོད་པ། བཅོ་བརྒྱད་པ་ངང་པའི་འགྲོས་སུ
Chinese
空行母八尊调伏一切难调者，作为智慧勇士，穿戴盔甲，灌顶，修习之时，生起身语意的忿怒尊，收摄誓言的生起，然后念诵。利益是吞食三界的罪业，吞食造作五无间罪者，享受痛苦的轮回。诵读就能成就。在事业中运用时，制作恶毒者和有害者的林伽，幻化佛的使者，召唤不驯服者，念诵带名字的咒语，吃五肉五甘露，赤身裸体，头发散乱，身体的行为是手持铁钩和绳索，念诵咒语十万遍，也能杀死三界。或者观想三十六空行母围绕，观想一切都是金刚空行母的忿怒尊，进入敌人的心脏，取出心脏和肠子等食用，这样观想，七日之中，白天一半和夜晚一半面向南方，在带刺的火上念诵“吽 啪 冉 冉”的咒语。在下弦月的十四日进行火供，连金刚持百天神也会死亡。如果自己成为奴仆，皈依，那么在有乳汁的树上进行息灾的火供就容易了。这是第六十五品的解释。 第六十六品，关于成就七世大畜的章节的解释。 ༄། 如果今生修习没有成就，那么缘起的威力会成就七世的份额。然后说“应当如实宣说”。七世的特征是：具有天神之相是第一个特征。善于言谈是第二个。第三个喜欢善逝。第四个头发长。第五个眼睛细长。第六个眼睛如莲花。第七个身上有灰尘的香味。第八个有大象的味道。第九个有樟脑的味道。第十个大小便有麝香的味道。第十一个言语柔和。第十二个手脚柔软。第十三个有乌 উৎপala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的香味。第十四个没有白发和皱纹。第十五个身体有光泽。第十六个心脏和脑髓中有牛黄。第十七个有七个影子。第十八个像天鹅的步态。
English
The eight Dakinis subdue all the difficult to tame. As a wisdom warrior, wearing armor, receiving empowerment, when practicing, generate the wrathful deities of body, speech, and mind, gather the arising of vows, and then recite. The benefit is to devour the sins of the three realms, to devour those who commit the five inexpiable sins, and to enjoy the suffering of samsara. Accomplishment comes through recitation. When applying it to activities, make a linga of the malicious and harmful, conjure up messengers who are emanations of the Buddha, summon the untamed, recite the mantra with their names, eat the five meats and five amritas, be naked with hair unbound, the bodily action is to hold an iron hook and rope in the hands, and if you recite the mantra a hundred thousand times, you will also kill the three realms. Alternatively, visualize thirty-six Dakinis surrounding you, visualize that all are the wrathful deities of Vajra Dakini, entering the enemy's heart, taking out the heart and intestines, etc., and eating them. Visualize in this way, for seven days, half the day and half the night, facing south, recite the mantra "Hum Phat Ram Ram" on a thorny fire. If you perform a fire offering on the fourteenth day of the waning moon, even Vajradhara Indra will die. If you become a servant and take refuge, then it is easy to perform a peaceful fire offering on a tree with milk. This is the explanation of the sixty-fifth chapter. The sixty-sixth chapter, the explanation of the chapter on accomplishing the great animal of seven lifetimes. ༄། If you practice in this life but do not achieve accomplishment, then the power of dependent origination will accomplish the share of seven lifetimes. Then it says, "It should be truly declared." The characteristics of seven lifetimes are: having the form of a god is the first characteristic. Being eloquent is the second. The third is liking the Sugata. The fourth is having long hair. The fifth is having long, slender eyes. The sixth is having eyes like lotuses. The seventh is having the fragrance of dust. The eighth is having the smell of an elephant. The ninth is having the smell of camphor. The tenth is having the smell of musk in urine and feces. The eleventh is having gentle speech. The twelfth is having soft hands and feet. The thirteenth is having the fragrance of Utpala（藏文：ཨུཏྤལ།，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপala）. The fourteenth is having no white hair and wrinkles. The fifteenth is having a radiant body. The sixteenth is having bezoar in the heart and marrow. The seventeenth is having seven shadows. The eighteenth is having the gait of a swan.
Tibetan
་འགྲོ་བ། བཅུ་དགུ་པ་སྙིང་རྗེ་ཅན། ཉི་ཤུ་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ། རྟགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟོགས་ན། དེ་ལ་ཕྱི་རྟགས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་སེང་གེ་དང་སྟག་དང་སྦྱང་གིས་མི་ཟ་དེས་མཚན་མོ་མཐོང་ལ་ཉིན་མོ་མི་སྣང༌། དེ་ལྟ་བུ་རྟོགས་ནས་ཁྱོད་གྲོངས་ན་བདག་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་ལུས་སྦྱིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་པ་ཁར་བཅུག་ནས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ལྷར་བསྐྱེད་དབང་པོ་སྦྱངས་ནས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་འབུམ་བཟླས་ན་དེ་འཆི་བའི་ཚེ་རོ་ལག་ཏུ་བྱིན་ནས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཁྱེར་ནས་བདུད་རྩིའི་བསྒྲུབ་པ་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་བདུན་སྐྲ་དང་དུད་འགྲོའི་སྤུ་བསྲེས་ནས་སྲད་བུ་བྱས་ནས་མགུལ་དུ་བཅིངས་ན་དེའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེའི་གི་ཝང་ཟོས་ན་ལུས་འདིར་རང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་པ། བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྒོམ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །རྩ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཞི་ཁྲོ་ཚང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཞི་བའི་ལྷ་གང་དང་གང་ཡིན་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་དེ་ལ་མོས་པའི་ཆེད་དུ་ཞི་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་སྔོན་འགྲོ་ལྔ་དང༌། འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷ་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལུས་སུ་འགྱུར། ཧེ་ལས་ནི་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམ་མོ། །ཧི་ལས་ཚོགས་པ་བསྒོམ་མོ། ཧཱུཾ་ལས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྒོམ་མོ། །ཧཱུཾ་ལས་ནི་ཚོགས་སོགས་པའི་ལྷ་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམ་མོ། །བཾ་ལས་ནི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་མོ། །ཤར་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་བཞི་ལས་སྐྱེས་
Chinese
行走。第十九是慈悲者。第二十是信仰三宝。第二十一的标志是具备六度，像这样瑜伽士如果证悟了，那么外在的标志是非时而死，八种怖畏不能侵袭，狮子、老虎和熊不能吞噬，他夜晚能见而白天不能见。像这样证悟后，如果（你）去世，请将你的身体布施给我，这样请求。然后瑜伽士将五甘露用三种铁缠绕后放入嘴中，将父母的精髓观想为本尊，调伏诸根，念诵近部的精髓百万遍，那么他死亡的时候，将尸体交到（你）手中，便能往生到不动的净土。然后带到寂静的地方，如果修持甘露，那么一切悉地都会生起。将七世的头发和畜生的毛混合后做成线，系在颈间，就会变成他的形象。吃了他的脑髓，那么此身就会与自己一同成为三界的君主。这是第五十品。第六十六品的解释完毕。 第六十七品，从自性法字生起的加持的修习之章的解释。 嗡！为了使根本续部中的寂静和忿怒圆满，为了知晓哪些是寂静本尊，以及为了信奉他们，现在宣说寂静幻化网坛城。如是说“此后还有应说的”。如是说，以上面所说的仪轨为前行五支，四大、须弥山变化为各种金刚，从所化宫殿的中央，从自己的法界字中，观想生热湿气的本尊，无我的法性显现。如是简略宣说后，广说如下：从自己的法性字吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，变化为从智慧所生的法身。从嘿（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）中，观想为果位的黑鲁嘎。从希（藏文，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：希）中，观想为会众。从吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，在守护轮的时候，观想为金刚吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的姿态。从吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，观想为会众等本尊不动佛。从榜（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）中，观想为主尊金刚萨埵。东方是佛陀空行母。从身语意智慧的字和四字中生出。
English
Walking. The nineteenth is the compassionate one. The twentieth is faith in the Three Jewels. The twenty-first sign is possessing the six perfections, like this, if a yogi realizes it, then the external signs are dying untimely, not being attacked by the eight fears, not being devoured by lions, tigers, and bears, he can see at night but cannot see during the day. Like this, after realizing, if (you) die, please bestow your body to me, thus request. Then the yogi puts the five amṛtas wrapped with three kinds of iron into his mouth, visualizes the essence of the father and mother as deities, subdues the senses, and recites the near essence a million times, then when he dies, hands over the corpse to (you), and will be born in the immovable pure land. Then take it to a solitary place, if you practice amṛta, then all siddhis will arise. Mix the hair of seven lifetimes and the fur of animals, make it into a thread, and tie it around the neck, it will transform into his image. From eating his marrow, this body will become the lord of the three realms together with oneself. This is the fiftieth chapter. The explanation of the sixty-sixth chapter is completed. The sixty-seventh chapter, the explanation of the chapter on the practice of blessings arising from the self-nature Dharma letter. Oṃ! In order to perfect the peaceful and wrathful deities in the root tantras, in order to know which are the peaceful deities, and in order to have faith in them, now the maṇḍala of the peaceful illusion net is explained. Thus it is said, "After this, there are still things to be said." Thus it is said, taking the above-mentioned ritual as the preliminary five branches, the four elements, Mount Sumeru transforming into various vajras, from the center of the manifested palace, from one's own Dharma realm letter, visualize the deities born from heat and moisture, the non-self Dharma nature appearing. After briefly explaining it like this, the extensive explanation is as follows: From one's own Dharma nature letter hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), transform into the Dharmakāya born from wisdom. From he (藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿), visualize as the Heruka of the fruition. From hi (藏文：ཧི་，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：希), visualize as the assembly. From hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), at the time of the protection wheel, visualize as the posture of Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), visualize as the assembly and other deities, Akṣobhya. From vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜), visualize as the main deity Vajrasattva. The east is the Buddha ḍākinī. Born from the letters of body, speech, mind, wisdom, and the four letters.