Tibetan
སོ་སོར་འབྲང་མ་དང༌། བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་སྟེ་ལྔ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ནང་གི་སེམས་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་འགྲོ་བ་རིག་དྲུག་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སྔོན་འགྲོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ལས། ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁ་བ་ཀུནད་ཤེལ་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གོ་སླའོ། །ཨཱི་ལས་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་མ་སངས་རྒྱས་སྤྱན། ཨི་ལས་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཱ་མ་ཀཱི །ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་གོས་དཀར་མོ། །ཨཻ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མ་སྒྲོལ་མ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཀུན་ཀྱང་དཀར་བ། གཡས་སྔོ་བ། གཡོན་དམར་བ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཉིས། མདུང་དང་གྲི་གུག་གཉིས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གཉིས། ཕྱག་མཚན་དྲུག་འཛིན་པའོ། །གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་བསྙེན་པ། འཁོར་བསྐྱེད་པ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ། ལྷ་མོ་བཞིའི་དབུས་སུ་གསང་བའི་སྒྲོན་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དང་འཁྱུད་པ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བཞི་ཡང་རང་སྣང་བའི་ཐབས་དང་ཁ་སྦྱོར་བའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་སྙིང་གར་ཨུ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མགོ་བོར་ཨོ་ཐུང་ལས་རྣམ་སྣང༌། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཨཽ་རིང་པོ་ལས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག །མིག་ཏུ་ཨཱུ་རིང་གཉིས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་ཨཾ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ །ཡན་ལག་ལྔ་ལ་ཨ་ལས་རྟ་མཆོག །ལུས་ ༄། །ཀྱི་ནང་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་བཀོད་ལ་བསྒོམ་པ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོ་གཅིག་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱངས་པའི་རྗེས་ལ་ནང་པར་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང༌། ཁ་སྦྱར་གྱི་དགའ་བ་བཞི་བསྒོམ། ཉི་ཕྱེད་ལ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་ཁ་སྦྱར་བ་དགའ་བ་བཞི་བསྒོམ། སྲོད་ལ་གོས་དཀར་མོ་དང་ཁ་སྦྱར་བའི་དགའ་བ་བཞི་བསྒོམ། མཚན་ཕྱེད་ན་སྒྲོལ་མ་དང་ཁ་སྦྱར་བའི་དགའ་བ་བཞི་བསྒོམ། སྐྱ་རེངས་ཤར་ཁར་སྟོང་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ནས་ཆ་མེད་འདུས་མ་བྱས་བསྒོམ། ཆ་བཅས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆ་མེད་འདུས་མ་བྱས་འོད་གསལ་བ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམས་ལ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི། ཡེ་ཤེ
Chinese
各自的随行和，重复的仪轨是七世的五种肉的解说。内在的心和，外在的六道众生要掌握，之后还有要解说的。这样说了。五加行和四大种，须弥山化为各种金刚，在虚空的中央观想宫殿，金刚萨埵心间的精华，日月交合的中央，从字母阿（ཨ，梵文 देवनागरी，a，无）化为金刚萨埵大乐，如雪山水晶的颜色一般，三面六臂的金刚萨埵，观想至此很容易理解。从ཨཱི（ཨཱི，梵文 देवनागरी，ī，伊）化为金刚月亮，佛眼佛母。从ཨི（ཨི，梵文 देवनागरी，i，伊）化为金刚幻化嘛嘛格佛母。从ཨེ（ཨེ，梵文 देवनागरी，e，诶）化为金刚法，白衣佛母。从ཨཻ（ཨཻ，梵文 देवनागरी，ai，爱）化为各种金刚幻化母度母，所有都是三面六臂，全部都是白色，右边蓝色，左边红色，金刚杵和铃，矛和钩刀，颅骨和喀章嘎，持有六种法器。主尊生起次第是近修，眷属生起次第是近成就，四位明妃的中央，秘密的明灯与法界虚空母拥抱，眷属的四位明妃也是自显现的方法而交合。修持是心间ཨུ（ཨུ，梵文 देवनागरी，u，乌）化为金刚萨埵，头顶短ཨོ（ཨོ，梵文 देवनागरी，o，哦）化为毗卢遮那佛，头顶梵穴长ཨཽ（ཨཽ，梵文 देवनागरी，au，奥）化为莲花舞自在，眼中两个长ཨཱུ（ཨཱུ，梵文 देवनागरी，ū，乌）化为金刚太阳，两个肩膀ཨཾ（ཨཾ，梵文 देवनागरी，aṃ，昂）化为黑汝嘎，五个肢节ཨ（ཨ，梵文 देवनागरी，a，阿）化为马王。身体 ༄། །的内部，身语意三轮和，外在的身体上，观想三轮的本尊安住，这就是修持。大修是迎请智慧尊，供养并且无二无别观想为一体，品尝甘露之后，早上观想佛眼佛母，和合的四喜。中午和嘛嘛格佛母和合观想四喜。傍晚和白衣佛母和合观想四喜。半夜和度母和合观想四喜。黎明时分以空性印持，观想无分无合。观想有分如幻化般的金刚萨埵，无分无合光明圆满次第，修习生起次第是，智
English
The separate attendants and the repeated rituals are explanations of the five meats of seven lifetimes. To control the inner mind and the outer six realms of beings, there is more to explain after that. This is what was said. From the five preliminaries and the four elements, Mount Meru transforms into various vajras. In the center of the sky, visualize the palace. In the heart essence of Vajrasattva, in the center of the union of the sun and moon, from the letter A (ཨ，Devanagari: अ，a, No meaning) transforms into Vajrasattva, great bliss, like the color of a snow mountain crystal, the three-faced, six-armed Vajrasattva. It is easy to understand up to the point of visualizing. From ཨཱི (ཨཱི，Devanagari: ई，ī, Ee) transforms into Vajra Moon, Buddha Eye Mother. From ཨི (ཨི，Devanagari: इ，i, I) transforms into Vajra Illusion, Mamaki. From ཨེ (ཨེ，Devanagari: ए，e, Eh) transforms into Vajra Dharma, White-Clad Mother. From ཨཻ (ཨཻ，Devanagari: ऐ，ai, Ai) transforms into Various Vajra Illusion Mother Tara, all with three faces and six arms, all white, right side blue, left side red, holding vajra and bell, spear and hooked knife, skull cup and khatvanga, holding the six implements. The main deity's generation stage is approach, the retinue's generation stage is near attainment. In the center of the four consorts, the secret lamp embraces the Mother of Dharmadhatu, the four retinue consorts also unite through self-manifestation. The practice is that in the heart, ཨུ (ཨུ，Devanagari: उ，u, Oo) transforms into Vajrasattva, on the head, short ཨོ (ཨོ，Devanagari: ओ，o, Oh) transforms into Vairochana, on the crown of the head, long ཨཽ (ཨཽ，Devanagari: औ，au, Ow) transforms into Padma Nateshvara. In the eyes, two long ཨཱུ (ཨཱུ，Devanagari: ऊ，ū, Oo) transform into Vajra Sun, on the two shoulders, ཨཾ (ཨཾ，Devanagari: अं，aṃ, Ang) transforms into Heruka, on the five limbs, ཨ (ཨ，Devanagari: अ，a, A) transforms into Hayagriva. Inside the body, ༄། །the three wheels of body, speech, and mind, and on the outer body, visualizing the deities of the three wheels abiding, this is the practice. The great practice is to invite the Wisdom Being, offer and visualize as inseparable and of one taste, after tasting the nectar, in the morning visualize Buddha Eye Mother, and the four joys of union. At noon, unite with Mamaki and visualize the four joys. In the evening, unite with White-Clad Mother and visualize the four joys. At midnight, unite with Tara and visualize the four joys. At dawn, seal with emptiness, and visualize without division or union. Visualize the Vajrasattva with division like illusion, without division or union, the clear light of the completion stage, practicing the generation stage is, Wisdom
Tibetan
ས་ཀྱི་བཟླས་པ་དཔྲལ་བར་སྐུའི་འཁོར་ལོ། །ལྐོག་མར་གསུང་གི་འཁོར་ལོ། སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །ནུ་མའི་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ལྟེ་བར་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དྲུག་གི་སྤྲོ་བསྡུ་བསྒོམ་སྔགས་གོ་སླའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། སྡིག་པ་དག་པར་བྱེད། བསོད་ནམས་ཆེ། དགེ་བས་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཉེས་པ་འཇོམས། སྡུག་བསྔལ་འཇོམས། བདེ་བ་སྟེར། སྔགས་ཀུན་སྟོན་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད། མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་འབྱུང་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་འབྱུང༌། དེའི་ཐབས་ལྷ་མོ་བཞི་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་བདེ་བ་རིག་ཀྱི་དགའ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་རང་འབྱུང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་བདག་པོའི་ཁ་སྦྱར་གནོན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྒོམ་པ་ནི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་བཤད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་གདུག་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ་དང་ཕྱིའི་བགེགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ནང་གི་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པ་ལ་དགོས་པའོ། །སྔོན་འགྲོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ལས་སྟོང་པ་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཀྵ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གང་ཟག་སུས་བསྒོམ་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཅན་ ༄། །འཇིགས་པ་སྤངས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཅོམ་པ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་འདུ་འཛི་སྤངས་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གིས་བསྒོམ་མོ། །གནས་གང་དུ་བསྒོམ་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་བགྲོད་དཀའི་དུར་ཁྲོད་ཅེས་པ་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པའི་ཞལ་དབུས་མ་སྔོ་བ། གཡས་དཀར་བ་གཡོན་དམར་བ། སྟེང་སེར་བ། ཕྱག་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་མདུང་དང་ཅང་ཏེའུ། མགོ་བོ་དང་གྲི་གུག་ཐོགས་པའོ། ཡང་ན་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་ཞལ་དགུ་ཕྱག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་བསྒོམ་མོ། །མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་ནི་ཕྱག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིས་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚོན་ཆ་བསྣམས་པ་མ་ཧེའི་ཞལ་གྱི་ལྗགས་བསྐྱོད་པ། ཞལ་ལྷག་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་བརྒྱད་སྒྲོགས་པ་དང༌། དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཇིགས་པར་མཛད་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་དང་ཆུང་མ་མ
Chinese
地的念诵，额间是身之轮， 隐处是语之轮，心间是意之轮， 双乳之间是智慧之轮，脐间是誓言之轮， 外在的身体坛城和六者的舒卷观修咒语容易理解。 圆满次第的修习是，清净罪业，增长福德，善能摧毁有漏的过患，摧毁痛苦，给予安乐，示现一切咒语，生起佛陀，一切空行母显现，生起极其清净的十地菩萨。 其方法是从四位天女所生的喜悦，以及胜喜、乐喜、离喜、俱生喜，自生大乐金刚萨埵。 第六十四品释。 第六十五品，忿怒金刚怖畏大尊的合掌镇压品释。 嗡！事业行的金刚怖畏修法是，之后宣说最胜瑜伽，所说的是，为了使业和烦恼的毒害穷尽，以及摧毁外在的八万魔障，内在的四百零四种疾病的痛苦所需要的。 五加行和四大，须弥山变成各种金刚，从中空性在虚空中央，宫殿的中央，由字母 ક્ષ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）完全变化生起一面二臂的金刚怖畏进行观修，这很容易理解。什么人修习呢？具有空性智慧， 嗡！舍弃怖畏，摧毁分别念，具有无量，舍弃喧嚣的所依之人进行修习。在什么地方修习呢？极其难以进入的尸陀林，这很容易理解。或者观修四面八臂的，中央的脸是蓝色的，右边是白色的，左边是红色的，上面是黄色的。第一双手拿着金刚杵和铃，金刚杵和颅碗，矛和钹，头骨和钺刀。或者观修水牛面九头三十四臂的。水牛面者，三十四只手拿着各种兵器，水牛面的舌头在动，其余八张脸发出哈哈嘿嘿吽吽啪啪八种声音，以及唯一的勇士放出光芒，使人恐惧，八方护法和眷属母
English
The recitation of earth, the wheel of body on the forehead. The wheel of speech in the secret place, the wheel of mind in the heart. The wheel of wisdom between the breasts, the wheel of vows in the navel. The outer mandala of the body and the six expansions and contractions, meditation mantras are easy to understand. The practice of the completion stage is to purify sins, increase merit, virtue destroys the faults of contaminated things, destroys suffering, gives happiness, shows all mantras, generates Buddhas, all Dakinis appear, and generates Bodhisattvas of the ten extremely pure grounds. The method is the joy born from the four goddesses, as well as the supreme joy, the joy of bliss, the joy of knowledge, the joy born together, the self-born great bliss, Vajrasattva. Explanation of the sixty-fourth chapter. Sixty-fifth chapter, explanation of the chapter on subduing the combined hands of the great Lord Vajrabhairava. Om! The practice of Vajrabhairava for manifest activities is, then the supreme yoga is explained, which is said to be necessary to exhaust the poison of karma and afflictions, and to destroy the suffering of the eighty thousand external obstacles and the four hundred and four internal diseases. The five preliminaries and the four elements, Mount Meru becomes various vajras, from which emptiness is in the center of the sky, in the center of the palace, from the letter ક્ષ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）completely transformed, one face and two arms Vajrabhairava is easy to understand. Who practices? One with the wisdom of emptiness, Om! Abandoning fear, destroying discrimination, possessing immeasurable qualities, the person of reliance who has abandoned noise practices. Where to practice? The charnel ground that is extremely difficult to enter is easy to understand. Or meditate on the four-faced and eight-armed one, the central face is blue, the right is white, the left is red, and the top is yellow. The first hands hold a vajra and a bell, a vajra and a skull cup, a spear and a cymbal, a skull and a curved knife. Or meditate on the buffalo-faced, nine-headed, thirty-four-armed one. The buffalo-faced one, with thirty-four hands holding various weapons, the tongue of the buffalo face moving, the remaining eight faces uttering haha hihi hum hum phat phat eight sounds, and the only hero emitting light, making people fearful, the eight directional guardians and consorts