Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྒྱུད་ན་གསལ། གྲུ་གསུམ་གྱི་པདྨའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་བརྒྱད་དགོད། དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ལོགས་གསུམ་དུ་ཐོད་པ་གསུམ་དང་བུམ་པ་གསུམ་གཞག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཟུར་གསུམ་གྱི་ཤར་གྱི་ཟུར་ལ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད། ནུབ་བྱང་གི་ཟུར་ལ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་པའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ། ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གང་མོས་པའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཅན་བསྒོམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་རང་གི་ཅོད་པན་ཅན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་རྒྱུད་ཀྱིས་གསལ་ལོ། །དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་དག་མཁའ་འགྲོ་བླ་མའི་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང༌། གོ་ཆད་དགོད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བསྡུ་དང༌། རང་རང་གི་བཟླས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡེ་ཤེས་བབས་པའི་ཞལ་བརྒྱད་པའི་རིམ་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་མོ། །འདི་སུ་ལ་ཡང་མི་བསྟན། སུའི་རྣ་བར་ཡང་མ་བརྗོད་ན་དཔའ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པོ། །དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བྱ་ཞིང༌། །བཟའ་དང་བཅའ་བ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བྱ་སྟེ། རང་གི་ལྷ་མོ་བགྲོད་མིན་གཞན་གྱི་ལྷ་མོ་ལ་དུས་བཞིར་གཏུམ་མོ་དྲོད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཆར་ནུབ་བསྟེན་ན་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ། གསང་བ་སྦྱོར་བའི་སྒོམ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུའི་རྒྱུད་ཀྱི་གང་ཟག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཏེ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་ཆོས་སྐུ། མཆོག་ལོངས་སྐུ། ཡང་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུ། དེའི་རིག་པ་ལྷ་དང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ནི་མདོར་བསྟན་ཏོ། །རྒྱས་བཤད་ནི། ལོག་པའི་ཤེས་པའི་ལྟ་བ་ལ། །ཅུང་ཟད་ངས་ནི་མ་བསྟན་གང༌། །ཞེས་པ་དོར་བྱའི་གང་ཞག་གོ །ཇི་ལྟར་བླ་མའི་རིམ་པ་བསྟན་པ། །ཞེས་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ནི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐལ་ལྡན་བླང་བྱ་བའི་གང་ཞག་གོ །སྐུགས་ཤིང་གླེན་ལ་སྡིག་ངན་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ
Chinese
薄伽梵和天女们的身色和手印在续部中已阐明。在三角形莲花之外，安放八尊心轮之神。中央莲花的三侧放置三个颅器和三个宝瓶。坛城三个角中的东角是身轮八尊，西北角是誓言轮八尊，西南角是语轮八尊。薄伽梵四面四臂的身色和手印在续部中已阐明。观想智慧、心、语和身的轮，以及誓言轮，瑜伽士男女随所喜好的身色和手印，一切都具有自己的顶饰。如是等等在续部中已阐明。勇士和瑜伽母们通过空行上师传承的次第，观修身体坛城，放置盔甲，迎请智慧萨埵，以及身语意三轮诸神的舒展和收摄，各自的念诵，与瑜伽母智慧降临的八面次第相应而安住并恒常观修。此不向任何人展示，也不向任何人的耳朵述说，若能与勇士无二无别，则能获得成就。誓言恒常应守护，饮食和行为应享用。此乃会供轮，若自己的明妃可行，否则于其他明妃，在四个时辰中依止拙火暖相和菩提心生起灭没，则能成就咒语。 第五十五品释。 第五十六品，秘密结合观修品释。 ༄། །一切坛城之因的续部中，具有补特伽罗的特征。方便续是生起次第和圆满次第二者，果续是宣说三身。此后还有应宣说的。如是宣说，秘密是法身，殊胜是报身，极殊胜是化身。其智慧是本尊、明咒和大手印，这是概括的阐述。详细阐述是：对于邪见的见解，我未曾稍微开示。这是应舍弃的补特伽罗。如何阐述上师的次第？这一偈半是说，前世由禅定和无漏所生的具缘者是应接受的补特伽罗。愚笨迟钝且罪恶深重。
English
The body color and hand symbols of the Bhagavan and goddesses are clarified in the tantra. Outside the triangular lotus, place the eight deities of the heart wheel. On the three sides of the central lotus, place three skull cups and three vases. At the eastern corner of the mandala's three corners are the eight deities of the body wheel, at the northwest corner are the eight deities of the samaya wheel, and at the southwest corner are the eight deities of the speech wheel. The body color and hand symbols of the four-faced, four-armed Bhagavan are clarified in the tantra. Meditate on the wisdom, heart, speech, and body wheels, as well as the samaya wheel, with the body color and hand symbols favored by male or female yogis, all with their own crest jewels. This much is clarified in the tantra. Those heroes and yoginis, through the lineage of the dakini lamas, meditate on the body mandala, place armor, invite the wisdom being, and expand and contract the wheels of the body, speech, and mind deities. Their respective recitations are placed in equanimity according to the eight-faced sequence of the yogini's wisdom descending, and constantly meditate. Do not show this to anyone, nor speak it into anyone's ear. If one is inseparable from the hero, one will attain accomplishment. Samaya should always be protected, and food and drink should be enjoyed. This refers to the tsok wheel. If one's own consort is available, otherwise, with other consorts, relying on tummo heat and the arising and ceasing of bodhicitta at four times, mantra will be accomplished. Commentary on the Fifty-fifth Chapter. Fifty-sixth Chapter, Commentary on the Chapter of Meditating on Secret Union. ༄། །In the tantra that is the cause of all mandalas, possessing the characteristics of a person. The means tantra is both the generation stage and the completion stage, and the result tantra shows the three bodies. Then there is something else to be explained. Thus it is said, the secret is the Dharmakaya, the supreme is the Sambhogakaya, and the most supreme is the Nirmanakaya. Its knowledge is deity, mantra, and the great mudra, which is a summary explanation. The detailed explanation is: I have not slightly shown the view of wrong knowledge. This is the person to be abandoned. How to explain the order of the gurus? This half verse and two lines say that the fortunate one born from meditation and non-outflow in the previous life is the person to be accepted. Stupid, dull, and wicked.