Tibetan
། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟང་སྟབས་སྔགས་ཟློས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ཉིད་བཞི་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། སྒོ་བཞི་དང་མཚམས་བཞི་དང༌། རྟ་བབས་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་ཡན་ལག་ཀུན་ལས་འདས་པས་ཞེས་པ་རྟོག་བཅས་དང༌། རྟོག་མེད་སྤངས་པ་བརྗོད་ཕྱི་མོ་ཐིག་ལེ་ལས་འདས་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས། ལུས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཆོས་དགེ་མི་དགེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཁམས་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་དང་མཚུངས་པ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་ག་ནི་འཁོར་བའི་ཆགས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆགས་མེད་དུ་མཉམ་པ་པདྨ་རཱ་གས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་ཆུ་བཞིན་དུ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བདེ་བས་ཁ་བསྒྱུར་བ་བདེ་བ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། འདོད་ཁམས་གནས་རིགས་ཉི་ཤུ་གཟུགས་ཁམས་གནས་རིགས་བཅུ་བདུན་གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། མིང་གསུམ་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་སྒོམ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་མ་ཐོབ་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་ན། དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་མཚན་མ་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དང་བཅས་པ་ཅིག་ཅར་རྫུས་སྐྱེས་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་བཤད་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་འཚོགས་ནས་སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་མངོན་བར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་དུས་གཅིག་ལ་བསྐྱེད་ལ། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད། གཙོ་བོ་ཞལ་ ༄། །བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ། ལྷ་མོ་ཡང་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་སྔར་གང་ལ་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རྒྱབ་ཏུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ཤར་དང༌། བྱང་དུ་དམར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་ནུབ་དང༌། ལྷོ་རུ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། མཚམས་སུ་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པ། སྒོར་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གདོང་རྒྱན་ཅན་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཐམས་ཅད་ཤར་སྔོ་བ། རམས་སམ་མཐིང་ཤུན་གྱིས་བྱུགས་པ། བྱང་ཐམས་ཅད་སྤངས་མས་བྱུགས་པ། ནུབ་མཚལ་གྱིས་བྱུགས་པ། ལྷོར་བ་བླས་བྱུགས་པ། ཕྱོགས་བཞིའི་ཁ་དོག་ཅན་དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀུན་ལ་རམས་ཀྱིས་བྱུགས་པ་ནག་པོ། གསུང་མཚལ་གྱིས་བྱུགས་པ། སྐུ་རྡོ་ཐལ་གྱིས་བྱུགས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཤད་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་དཔའ་བོར་མོས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉི་ཚེའི་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་དཔའ་མོ་ལ་མོས་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཚེ་བྱ། སྔར་བཤད་པའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་པས་རིགས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྒོམ། གཞན་ཡང་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་གནས་ཀྱི་རིམ་པས་དགོད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ། གོ་ཆ་བསྐོན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རྣམ་དག་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བ་བསྒོམ་པ་དགའ་བ། རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་མཆོག་དགའ། བསྒོམ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ། མཆོག་འོད་གསལ་བ་དགའ་བ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ནི་རྡུལ་ཚོན་དང་ལུགས་སུ་བླུགས་པ་དང༌། འབུར་དུ་བརྐོས་པ་དང༌། རི་མོར་བྲིས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་བཅུག་ནས་གསང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་སུ་ལ་ཡང་མི་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ། གསང་བ་སྦྱོར་བབའི་སྒོམ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། བྷ་གའི་པདྨ་ཤེས་རབ་ལ་ ༄། །མོས་པ་བསྒོམ་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུགས་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ངེས་པར་གསང་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་འཚོགས་ནས་སྔོན་འགྲོ་ལྔ་བསྒོམ། འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདབ་མ་གསུམ་པ་བསྐྱེད། དེའི་དབུས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་མའི་སློབ་དཔོན་ལྟེ་བ་ལ་བསྒོམ། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་འདབ་མ་གསུམ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལཱ་མ་དུམ་སྐྱེས་མ་གསུམ་བསྒོམ།
Chinese
。 咒语的真实性在于手印、姿势和咒语的念诵。 这样，真实性就有四种。 坛城的结尾是：超越了四门、四界和四马厩等所有地域分支，这意味着有概念和无概念的放弃，超越了言语、女性生殖器和明点，这就是无为的坛城，它是最殊胜的。 其中，身体的坛城是有为和无为的。 身体的念头，如善、不善、幻觉般地运作，所有能依和所依的坛城完全清净，如同虚空中的彩虹，这就是自我加持的坛城。 第二个坛城是བྷ་ག་坛城，它将轮回的执着和涅槃的无执着平等化，如同红莲花倒转的水，以自己心性的快乐来倒转，这是乐空坛城中最殊胜的。 第三个是法轮，它超越了欲界二十处、色界十七处和无色界四生处，这就是坛城。 三个名称很容易理解。 第五十三章节的注释结束。 第五十四。 法界之城禅修章节的注释。 嗡。 如果所有坛城都获得了征兆，那么会想，会供轮是什么样的呢？ 然后说：“从那以后，应该讲述秘密。” 这意味着，为了利益所有获得征兆的众生，祈请成就，从五种阿黎嘎黎（藏文音译，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，与法界之城一起，同时化生。 这样简要地说明之后，详细地说明是：男女瑜伽士聚集，生起五种前行会供等，以及四大、须弥山、各种金刚莲花等。 在那的中心，以五种现证菩提的顺序，同时生起宫殿。 在中心，在八瓣莲花上，智慧轮在日轮之上，八个意轮。 主尊是四面八臂。 明妃也是四面八臂。 四位智慧明妃和八个意轮，观想先前获得征兆的本尊的颜色和手印。 意轮
English
. The reality of mantra is mudra, posture, and mantra recitation. Thus, there are four realities. The conclusion of the mandala is: surpassing all regional branches such as the four doors, four boundaries, and four stables, which means abandoning conceptual and non-conceptual, surpassing speech, female genitalia, and bindu, this is the unconditioned mandala, it is the most supreme. Among them, the body mandala is conditioned and unconditioned. The body's thoughts, such as virtue, non-virtue, and illusion, operate in various ways, all dependent and supporting mandalas are completely pure, like a rainbow in the sky, this is the self-blessing mandala. The second mandala is the bhaga mandala, which equalizes the attachment of samsara and the non-attachment of nirvana, like water turning over a red lotus, turning over with the bliss of one's own mind nature, this is the most supreme of the bliss-emptiness mandala. The third is the Dharma wheel, which transcends the twenty places of the desire realm, the seventeen places of the form realm, and the four birth places of the formless realm, this is the mandala. The three names are easy to understand. The commentary on the fifty-third chapter ends. Fifty-fourth. Commentary on the chapter on meditating on the city of Dharmadhatu. Om. If all mandalas have obtained signs, then one might wonder, what is the tsok wheel like? Then it says, "From then on, the secret should be explained." This means that, in order to benefit all sentient beings who have obtained signs, requesting siddhis, from the five Ali Kali (Tibetan transliteration, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), together with the city of Dharmadhatu, simultaneously create apparitional births. Having briefly explained it in this way, the detailed explanation is: male and female yogis gather, generate the five preliminary tsoks, etc., as well as the four elements, Mount Meru, various vajras and lotuses, etc. In the center of that, in the sequence of the five manifest enlightenments, simultaneously generate the palace. In the center, on the eight-petaled lotus, the wisdom wheel is above the sun wheel, and the eight mind wheels. The main deity has four faces and eight arms. The consort also has four faces and eight arms. The four wisdom consorts and the eight mind wheels, contemplate the color and hand implements of the deity who previously obtained the signs. The mind wheel
Chinese
背面的外侧是语轮，东方和北方是红色八辐，西方和南方是白色八辐。角落里有阎魔坚母等，门外有狮面母等智慧本尊父母，面部装饰的十二位天女都是东方蓝色，涂有紫矿或靛青色，北方全部涂有白土，西方涂有朱砂，南方涂有牛粪。四个方向的颜色一样，所有心间都涂有紫矿是黑色，语涂有朱砂，身涂有石灰，随所欲求的差别，金刚藏所说的二十四个处所，如果信奉勇士，瑜伽士就做日常之事。有些人信奉勇母，瑜伽母就做日常之事。以前所说的颜色和形状以及各种行为，随所欲求的种姓而修。此外，面容和手印如前所说，按处所的顺序排列。其中也要引入智慧萨埵，穿戴盔甲，灌顶，修持和念诵三十七道品。观修从阿黎嘎黎（梵文天城体：आलिकाली，梵文罗马音：ālīkālī，汉语字面意思：阿黎嘎黎）中生出的喜，观修殊胜喜，观修俱生喜，观修最胜光明喜四喜。这个法界清净的城市，不是用颜料和铸造，也不是雕刻和绘画，而是将以前所说的具有特征的众生界完全放入，这个秘密的会供轮坛不示于任何人。第五十四品释竟。 第五十五品，秘密结合的修法品释。 ༄། །此后，还要讲述智慧的会供轮坛，བྷ་གའི་པདྨ་ཤེས་རབ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），信奉修持，金刚藏进入后开示说：智慧的会供轮坛必定是秘密的。男女瑜伽士聚集后修持五加行，生起四大须弥山，各种金刚莲花三瓣，在它的中央，以五现证菩提的顺序，观修金刚亥母和黑茹迦母的上师在脐间，连同宫殿一起，在化生的三瓣上观修智慧天女空行母拉玛杜木生母三尊。
English
On the outer back, there is the wheel of speech, with eight red spokes in the east and north, and eight white spokes in the west and south. In the corners are Yamari and others, and outside the doors are Lion-faced Mother and other wisdom deity consorts, with face-ornamented twelve goddesses, all eastern blue, painted with azurite or indigo. The north is entirely painted with white clay, the west with vermillion, and the south with cow dung. The colors of the four directions are the same, and all hearts are painted with azurite, which is black. Speech is painted with vermillion, and the body with lime. According to the differences of what is desired, the twenty-four places spoken of by Vajragarbha, if one believes in heroes, the yogi should do daily activities. Some believe in heroines, and the yogini should do daily activities. Meditate on the colors, shapes, and various behaviors previously described, according to the lineage one desires. Furthermore, the faces and hand gestures are arranged in the order of the places, as previously described. In this, one should also introduce the wisdom being, don armor, perform empowerment, and practice and recite the thirty-seven factors of enlightenment. Meditate on the joy arising from Āli Kāli (藏文，梵文天城体：आलिकाली，梵文罗马音：ālīkālī，汉语字面意思：Āli Kāli), meditate on supreme joy, meditate on coemergent joy, and meditate on the four joys of supreme luminosity. This pure city of the realm of Dharma is not made of pigments and casting, nor is it carved and painted, but by fully placing the sentient beings with the characteristics previously described, this secret assembly wheel is not shown to anyone. End of the commentary on the fifty-fourth chapter. Fifty-fifth chapter, commentary on the chapter of the practice of secret union. ༄། །After that, the mandala of the wisdom gathering will be explained.བྷ་གའི་པདྨ་ཤེས་རབ་ལ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), believing in practice, Vajragarbha entered and taught: The wheel of the wisdom gathering must be secret. Male and female yogis gather and practice the five preliminaries, generating the four great Mount Merus, various vajra lotuses with three petals. In its center, in the order of the five manifest enlightenments, meditate on Vajravarahi and Heruka Mother's guru at the navel. Together with the palace, on the three spontaneously born petals, meditate on the three wisdom goddesses, dakinis, Lāma, Duma, and Born Mother.