Tibetan
མ་པ་དང༌། བཟླས་པར་བྱ་བ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་དབྱངས་སྐྱོང་གི་འབྲས་བུ་དང་པོ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཀུན་བྱེད་པ་གཉིས་པ་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་བ། གསུམ་པ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པ། བཞི་པ་དུས་གསུམ་ཤེས་པ། ལྔ་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ། དྲུག་པ་ཞག་གསུམ་གྱིས་ལྷའི་ ༄། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཐོབ་པ། བདུན་པ་མངོན་ཤེས་དྲུག་རིག་པ། བརྒྱད་པ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་སྤངས་པའོ། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་བཤད་ནས། གལ་ཏེ་དེ་མ་ཐོབ་ན་བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་ནི། འབྱུང་པོའི་ཉིན་ཞག་གསུམ་ལ་ཚོགས་འཁོར་བྱས་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲང༌། གལ་ཏེ་མངོན་སུམ་མཐོང་ན་ཕྱག་བྱ་མཆོད་ཡོན་དབུལ། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང༌། མངོན་བར་ཤེས་པ་དྲུག་མངའ་བའི་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི། འདི་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ། གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པ་བདག་ལྟའི་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་ནས་ས་གཞི་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པའི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་དོན་ལ་དབང་བར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་བསྒོམས་པས་སྐྱེད་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བདུན་པའི་ལྷ་བསྒོམ་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལྔ་བྱས་ནས་འབྱུང་བ་བཞི་དང་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གོ་སླའོ། །ལྷ་མོ་དྲུག་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་བར་དུ་ཡི་གེ་དྲུག་ལས་བསྐྱེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། གོ་ཆ་བསྐོན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་ཀུན་གྱི་གནས་མཆོག་སྟེ། །མཉམ་མེད་གསང་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་བཀོད་པ་དེ་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པ་བཀོད་ནས་བཟླས་ན་ཞག་བདུན་གྱིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ་སྟེ་ནཱ་རོ་པས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་འཆད་པའི་འགྲེལ་པ་མཛད་ནས་མཚན་ཐོག་ཐག་གཅིག་གིས་ཏི་ལོ་པའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གདམས་ངག་དྲུག་འགྲུབ་ནས་ཤཱནྟི་པ་ལས་གསང་འ
Chinese
并且要知道念诵的方法。 那么，调音的果实，第一是成办所有四种事业，第二是战胜非时死亡，第三是成就寂静等等，第四是知晓三时，第五是念诵一千遍获得三界的成就，第六是三天之内获得天界的 ༄。 轮王，第七是通达六种神通，第八是断除生老病死。 如此宣说果实之后，如果未能获得，那么重做的仪式是：在鬼神出现的日子里，三天举行会供轮，迎请智慧勇识。 如果亲眼见到，那么顶礼、供养、献上供品。 祈祷所 желаемого 之后，获得成就。 拥有六种神通的勇士，成为遍知者，成为三界之最胜。 它的利益是：此乃大勇士，第二是完全舍弃一切。 意思是说，从我执的能取所取中解脱出来，能够自在地利益包括大地海洋在内的六道众生。 《坛城赞·现观》第五十章的注释完毕。 第五十一章，修习近心所生章节的注释。 ༄。 接下来要讲的是，所有坛城的近心，七字明咒本尊的修法是，在做完前面所说的五加行之后，在四大种和须弥山等各种变成金刚自性的宫殿中央，从种子字吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的金刚空行母，三面六臂，身色和手印很容易理解。 六位天女是从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪特（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）之间生出的六个字。 迎请智慧勇识，披甲，灌顶，享用甘露，修习七菩提分，念诵等，都应该像前面一样了解。 诸忿怒尊之胜处，无与伦比秘密咒，应当念诵。 意思是说，在绘制的六辐轮上书写七字明咒后进行念诵，七天之内毫无疑问地就能成就，那若巴对此感到高兴，并作了金刚六支释，因此，通过一次性传授，获得了帝洛巴的授记。 成就六种口诀后，从香提巴那里获得了秘密
English
And know the method of recitation. Then, the fruits of tuning, first is to accomplish all four activities, second is to overcome untimely death, third is to accomplish peace and so on, fourth is to know the three times, fifth is to obtain the accomplishment of the three realms by reciting a thousand times, sixth is to obtain the heavenly ༄. Chakravartin in three days, seventh is to understand the six supernatural powers, and eighth is to abandon birth, old age, sickness and death. Having explained the fruits in this way, if it is not obtained, then the ritual of redoing is: on the days when ghosts appear, hold a gathering wheel for three days and invite the wisdom hero. If you see it in person, then prostrate, make offerings, and offer gifts. After praying for what is desired, obtain the accomplishment. The hero who possesses six supernatural powers becomes omniscient and becomes the most victorious in the three realms. Its benefit is: This is a great hero, and the second is to completely abandon everything. It means that by being liberated from the grasping and clinging of self-grasping, one can freely benefit the six types of beings, including the earth and the ocean. The commentary on the fiftieth chapter of "Praise of the Mandala - Manifestation" is completed. Fifty-first, the commentary on the chapter on cultivating the near heart. ༄. Next, what is to be said is that the practice of the near heart of all mandalas, the seven-syllable deity, is to do the five preliminaries mentioned above, and in the center of the palace whose nature is that the four elements and Mount Meru and various things have become vajras, the Vajra Dakini who arises from the seed syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), with three faces and six arms, the body color and hand gestures are easy to understand. The six goddesses are generated from the six syllables between Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and Phat (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat). Inviting the wisdom hero, donning armor, empowerment, enjoying nectar, practicing the seven limbs of enlightenment, and recitation should be understood as before. The supreme place of all wrathful deities, the incomparable secret mantra, should be recited. It means that by writing the seven-syllable mantra on the drawn six-spoke wheel and reciting it, one will undoubtedly achieve it within seven days. Naropa was pleased with this and made a Vajra six-branch explanation. Therefore, through a one-time transmission, he obtained Tilopa's prophecy. After achieving the six instructions, he obtained the secret from Shantipa.
Tibetan
དུས་ཞུས། ཧེ་བཛྲའི་འགྲེལ་པ་མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞི་པ་མཛད་དོ། །མ་གྲུབ་ན་བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་ནི། དཔྱི་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་ཉ་ལ་ཚོགས་ ༄། །ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་ན་ཐོ་རངས་ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལས་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ། ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྒོམས་པས་སྐྱེད་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཤད་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་ལྔ་འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལས་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷ་སེམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་བསྐྱེད་དེ། ཧཱུཾ་དང་ཤྲཱི་གཉིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཨོཾ་ཤིར་དུ། བ་བྱང་དུ། ཛྲ་ནུབ་ཏུ། ཧེ་ལྷོ་རུ། དེ་ལས་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའོ། །མཚམས་བཞི་རུ་བུམ་པ་བཞི་དང་ཐོད་པ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་རྩིབས་བརྒྱད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་མདོག་སྔོན་པོ་ཤ་སྟག་གོ །སྒོ་བཞི་དང་མཚམས་བཞིར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའོ། །སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྒྱུད་ལས་གོ་སླའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། གོ་ཆ་བསྐོན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ཚེ་དཔྲལ་བར་སྐུའི་འཁོར་ལོ། ལྐོག་མར་གསུང་གི་འཁོར་ལོ། སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བས་སྤྲོ་བསྡུ་བསྒོམས་ལ། ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། ཨོཾ་ཤྲི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭཱ་ལ་སམྦ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བཟླ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་དག་བསྒོམས་ན་ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག །ནང་གི་ཡུལ་བཞི་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི། འཁོར་ལོ་རྩིབས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ལྷ་མོ་སྟོན་པ་བཞི། མཚམས་བཞིའི་ལྷ་མོ་ཆོས་ཀྱི་མདོ་བཞི། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒོ་བཞི་དང་མཚམས་བཞི་མི་འཇིགས་པ་བཞིའོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཀཱ་ལི་ཉི་མ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས། དབྱངས་ཡིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ཡུམ་སྐྱེས་པར་བསྒོམ་མོ། །མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་གཏང་བ་དང༌། ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ནས་ག
Chinese
请示时间。完成了《黑汝嘎》的六边四相释。如果未完成，重做的仪式是：在小雪月（藏历十一月）的初一进行荟供轮，那么黎明时分就变得和黑汝嘎一样了。《现观庄严论》第五十一品释。 第五十二品。观修二十二字心髓而生起的章节的解释。 然后，再解释所有坛城的心髓：首先，生起五前行、四大、须弥山、各种金刚和宫殿。在其中心，从二十一个字母中生起能利益所有温湿生神的意念。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧破）和室利（ཤྲཱཱི，śrī，吉祥）二者是主尊父母，八面十六臂，一面二臂。八瓣莲花上，东为嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字，皈命），南为希尔（ཤིར，śir），北为瓦（བ，va），西为札（ཛྲ，jra），由此生起四空行母眷属，三面六臂。四个角落是四个宝瓶和颅碗。东等八个辐条，一面四臂，全部是蓝色。四门和四个角落是八位女神，三面六臂。身色和手印从续部中容易理解。迎请智慧尊，披甲，灌顶，饮用甘露，修习时，额头是身之轮，喉咙是语之轮，心间是意之轮，以收放之结合进行修习。所有二十二尊神的心髓：嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字，皈命）室利（ཤྲཱཱི，śrī，吉祥）班杂（བཛྲ，vajra，金刚）嘿（ཧེ，he）嘿（ཧེ，he）汝（རུ，ru）汝（རུ，ru）甘（ཀཾ，kaṃ）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧破）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧破）啪特（ཕཊ，phaṭ，断除）达吉尼（ཌཱ་ཀི་ནཱི་，ḍākinī，空行母）匝拉（ཛྭཱ་ལ་，jvāla，光）桑巴让（སམྦ་རཾ，saṃbaraṃ，圆满）梭哈（སྭཱ་ཧཱ，svāhā，成就）要念诵。如果修习清净，则八面是八解脱，十六臂是十六空性。内四境各自是四种正知。轮辐的四个方向是四位示现女神。四个角落的女神是四部经。外四门和四个角落是四无畏。八十随形好，从迦梨日轮中生起薄伽梵。从三十二元音的自性中观想生起佛母。供养和赞颂，布施朵玛，进行圆满和补缺。第五十二品释。 第五十三品。开示坛城观修的章节的解释。 然后
English
Requests for time. The six-edged, four-aspect commentary on Hevajra was completed. If it is not completed, the ritual for repeating it is: if a gathering wheel is performed on the first day of the small snow month (Tibetan November), then at dawn it will become like Heruka. Commentary on the fifty-first chapter of the Abhisamayalankara. Fifty-second chapter. Commentary on the chapter on generating the essence of the twenty-two letters through meditation. Then, furthermore, the essence of all mandalas is explained: First, generate the five preliminaries, the four elements, Mount Meru, various vajras, and the palace. In its center, from the twenty-one letters, generate the mind of the warm and moist-born deities, benefiting all. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, destroyer) and Śrī (ཤྲཱཱི，śrī, auspiciousness) are the two main father and mother deities, with eight faces and sixteen arms, and one face and two arms. On the eight lotus petals, Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable, refuge) in the east, Śir (ཤིར，śir) in the south, Va (བ，va) in the north, and Jra (ཛྲ，jra) in the west. From these, generate the four attendant Ḍākinīs, with three faces and six arms. In the four corners are four vases and skull cups. The eight spokes, starting with the east, have one face and four arms, all blue in color. The four doors and four corners have eight goddesses, with three faces and six arms. The body color and hand symbols are easily understood from the tantra. Inviting the wisdom being, donning armor, bestowing empowerment, drinking nectar, and during meditation, the wheel of the body is on the forehead, the wheel of speech is on the throat, and the wheel of mind is in the heart. Meditate on the combination of drawing in and releasing. The essence of all twenty-two deities: Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable, refuge) Śrī (ཤྲཱཱི，śrī, auspiciousness) Vajra (བཛྲ，vajra, diamond) He (ཧེ，he) He (ཧེ，he) Ru (རུ，ru) Ru (རུ，ru) Kaṃ (ཀཾ，kaṃ) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, destroyer) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, destroyer) Phaṭ (ཕཊ，phaṭ, cut through) Ḍākinī (ཌཱ་ཀི་ནཱི་，ḍākinī, sky dancer) Jvāla (ཛྭཱ་ལ་，jvāla, flame) Saṃbaraṃ (སམྦ་རཾ，saṃbaraṃ, complete) Svāhā (སྭཱ་ཧཱ，svāhā, accomplishment) should be recited. If one meditates purely, then the eight faces are the eight liberations, and the sixteen arms are the sixteen emptinesses. The four inner realms are each the four correct knowledges. The four directions of the wheel spokes are the four manifesting goddesses. The goddesses of the four corners are the four scriptures. The four outer doors and four corners are the four fearlessnesses. The eighty minor marks of excellence, the Blessed One is born from the Kālī sun disc. From the nature of the thirty-two vowels, contemplate the birth of the mother. Make offerings and praises, give tormas, and complete and replenish. Commentary on the fifty-second chapter. Fifty-third chapter. Commentary on the chapter explaining the meditation on the mandala. Then