Tibetan
ཤུ་རྩ་ལྔ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ས་གཡོན་བར་བྱེད་པ་ནི་ཕན་ཡོན་ནོ། །སྔགས་འདི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་གསུམ་བསྐྱེད་པ་ནི་འབྲས་བུའོ། །སྔགས་འདི་ནི་གསང་སྔགས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡབ་ཀྱི་ཉེ་སྙིང་ངོ༌། །འདིས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་ ༄། །བཞི་བྱེད་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གསུམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན་པ་ནི་ཕན་ཡོན་ནོ། །འབྲས་བུ་ནི་ས་འོག་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གང་ཅུང་ཟད་ཡོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུའོ། །ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་ཕན་ཡོན་དང་འབྲས་བུ་དང༌། ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཕན་ཡོན་དང་འབྲས་བུ་བཞི་བཤད་ནས་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་འབྱུང་བ་བཞི་དང་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིན་དང༌། ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅུ་བཞི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས། དཔའ་བོའི་མཆོག་བུམ་པ་བཞི་ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ལས་སྐྱེས། ཨོམ་ལས་སྐུའི་འཁོར་ལོ་སྐྱེས། ཨཱཿ་ལས་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་སྐྱེས། ཧཱུཾ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐྱེས། འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་བཞུགས་པའི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་གོ་ཆ་བསྐོན་དབང་བསྐུར། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག །བདུད་རྩི་མྱང་རྟག་ཏུ་མཆོད་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ་བ་ཞེས་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་དང༌། དཔའ་བོ་བྱེད་བས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ལྷ་འདི་རྣམས་ད་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་བཞུགས་སམ་ཞེ་ན་ཁྱིམ་དང་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། ཉེ་བའི་གྲོང་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མདུན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རེ་རེ་ལ་འཁོར་བྱེ་བ་བྱེ་བས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དགེ་ཞིང་ཤིས་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། རས་རིས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དངོས་གྲུབ་ཡི་ཡན་ལག་གི་ལེའུ་བཤད་ནས། ཐུན་མོང་གི་འཁོར་ལོ་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ལུགས་སུ་བླུགས་པའམ། འབུར་དུ་བརྐོས་པའམ། སྐུ་གཟུགས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པའི་རས་རིས་སམ་མིའི་རུས་པ་ལས་འབུར་དུ་བརྐོས་པ་ལས་དང་པོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟག་ཏུ་བཅང༌། མཆོད་པ་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱ། མིའི་ཤ་སྐམ་གྱི་བདུག་པས་བདུགས་ན་བླ་ན་མེད་པའི་ ༄། །དངོས་གྲུབ་དང་རྒྱལ་སྲིད་ཉིད་ཀྱང་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། དེ་ལྟར་ལས་དང་པོ་བཤད་ནས། མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱིས་འཆད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་ཐོབ་པས་ཞག་བདུན་དུ་རས་རིས་ཀྱི་མདུན་དུ་བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་བླ་མའི་རྒྱུད་ལ་གནས་སྐྱེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་ནས་གྲུབ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། མཁའ་བསྒྲུབ་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་ལ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གོས་ལ་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རས་རིས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ་སླའོ། །རེངས་པར་བྱེད་པ་རྡོ་ལེབ་ལ་བྲི་བ་དང༌། ཅེ་སྦྱང་མོའི་པགས་པ་ལ་བྲི་བའི་བར་ནི་བྲིས་སྐུ་ལ་རབ་གནས་བྱའོ། གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པ་ལུགས་མ་དང༌། རྡོ་ལེབ་ལ་སོགས་པ་ལ་འབུར་དུ་བརྐོས་པ་དང༌། ཤིང་ངམ་དུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྐོ་བའི་བྱེ་བྲག་དང༌། ས་དཀར་བ་དང༌། སེར་བ་དང༌། དམར་བ་དང༌། གང་པ་ལས་བྱས་པའི་ལྡེར་སོ་ལ་རབ་གནས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རབ་གནས་བཤད་ནས། ཚོན་རྩི་ནི། དྲི་ཆེན་ཆུ་དང་ཞག་དང་ཁྲག །ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྐུ་གཟུགས་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་གོ་སླའོ། །མིའི་སྐྲ་ལས་པིར་དང་ཐིག་སྐུད་བྱ་བ་དང༌། མིའི་རོའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ལྷ་བཤོས་བྱ་བ་དང༌། དེར་ནི་ཕྱུགས་བདུན་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་མཆོད་པའི་རྫས་གོ་སླའོ། །སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་གོ་ཆའི་རིམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་རབ་གནས་བསྒྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་སྟེ། གོ་སླའོ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་དུས་དག་ཏུ། །ཉིས་འགྱུར་ཚོགས་པ་བསགས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆུན་འཕྱང་དག་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པའི་བར་ནི་རབ་གནས་ཀྱི་རྫས་དབུལ་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དོན་དུ་པ་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་ནི། རས་ཀྱི་མགུལ་པ་བཅིང་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་གསེར་དང་དངུལ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བྱི་རུ་དག་དང་དུང་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་སྨན་ལྔ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྨན་ལྔ་སྟེ་བཅུ་དང༌། ག་བུར་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་དྲིའི་བྱེ་བྲག་དང་ཨརྒྷའི་སྣོད་ ༄། །ཙུ་ཏའི་ཤིང་དང༌། ཙམ་པ་ཀའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ་དང༌། བུམ་པའི་ནང་དུ་ཐུབ་ཀྱི་སྣམ་ཨམྦུ་ཙམྦུ་དང༌། ཀ་དམྤ་དང༌། བིལྦ་དང༌། བཱི་ཛ་པཱུ་ར་དང༌། བ་ལ་མོ་ཏ་དང
Chinese
忆念五部心髓，仅此一点便能镇伏地神，此乃其利益。由此咒语能成办一切，生起三种成就，此乃其果。此咒名为大秘密咒，乃是父之近心。以此亦能成办息增怀诛四种事业，欲成就三种成就者，皆能成办。此乃其利益，即是此咒语为一切天神之咒语而闻名。其果报为，地下等三界中所有之任何少许成就，皆能成办之果。宣说了父母心髓之利益与果报，以及父心髓之利益与果报四种之后，于勇士与空行母之四生处以及须弥山顶上，生起宫殿如同空行母一般，十二天女与薄伽梵父母及十四尊皆由 ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）而生。勇士之殊胜四宝瓶由哈哈嘿嘿而生。由 ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生出身之轮。由 ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）生语之轮。由 ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生心之轮。为安住于轮之坛城中的六十二尊神穿戴盔甲并灌顶。迎请智慧萨埵。享用甘露，恒常供养，欲求成就者，于三摩地中入定，作为成就之因，而作咒语之念诵。父母心髓与近心之幻轮，乃过去无数诸佛与勇士所宣说。若问这些天神现在是否安住于赡部洲，则于二十四处家与处所，以及近处的八小城等三十七处所前，每一空行母皆有百万眷属围绕而安住，因此以生起次第之修习与念诵，能生起一切成就，乃是吉祥善妙之道。第四十七品之释。 第四十八品。彩绘等开光仪轨品之释。 吉祥！讲述了成就之支分品之后，共同之轮讲述了十六品，即是“此后还有应讲述的”，如是宣说。其中首先是铸造的，或是雕刻的，或是具有身像、相好之彩绘，或是从人骨上雕刻的，首先由瑜伽士
English
Remembering the essence of all five roots pacifies the earth spirit, this is the benefit. From this mantra, everything is accomplished and the three siddhis are generated, this is the result. This mantra is called the Great Secret Mantra, it is the near-heart of the Father. With this, one also wishes to accomplish the four actions of pacifying, increasing, subjugating, and destroying, and it accomplishes the three siddhis. It is beneficial that it is known as the mantra of all the gods. The result is that whatever little siddhi exists in the three worlds, such as underground, is the result of accomplishing all of them. After explaining the benefits and results of the Father-Mother essence, and the four benefits and results of the Father's essence, the dwelling places of heroes and dakinis, the four sources, and the palace on top of Mount Meru are generated like dakinis, and the twelve goddesses and the Bhagavan Father-Mother and the fourteen are born from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The best of heroes, the four vases, are born from Haha Hehe. From Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) the wheel of the body is born. From Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) the wheel of speech is born. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) the wheel of mind is born. Clothe and empower the sixty-two deities residing in the mandala of the wheels. Invite the wisdom being. Taste the nectar, always make offerings, and those who desire siddhis should meditate in samadhi, and as a cause for siddhis, recite the mantra. The illusory wheel of the Father-Mother essence and near-essence has been spoken by countless Buddhas and heroes of the past. If you ask whether these deities are now residing in Jambudvipa, each dakini is surrounded by billions of attendants in front of the twenty-four houses and places, and the thirty-seven places including the eight nearby towns, so by the practice and recitation of the generation stage, all siddhis are generated, which is a virtuous and auspicious path. Commentary on the forty-seventh chapter. The forty-eighth chapter. Commentary on the chapter of the consecration ritual for paintings and so on. Homage! After explaining the chapter on the limbs of accomplishment, the common wheel explains sixteen chapters, that is, "Then there is something else to be explained," as it is said. Among them, the first is the cast, or the carved, or the painting with the image, marks, and signs, or the carving from human bones, first by the yogi
Chinese
始终佩戴。用五甘露作供养。用人肉干的烟熏，就能获得无上的成就和王位。如是说了最初的行事后，未得征相的瑜伽士，后来要说的瑜伽士，如果未得大象皮等的征相，就在七日内于布画前修持，就能成就。如果未能成就，瑜伽母和上师的传承，以及住在处所出生的空行母们指示后，就能成就。如是简略指示后广说的是：修空行母，从“用大象皮做”到“画在胜幢的衣服上”之间，二十一种布画很容易理解。使之僵硬，画在石板上，以及画在羚羊皮上之间，要为画像作开光。黄金白银等铸造的，以及在石板等上浮雕的，以及在木头或时节等上雕刻的差别，以及用白土、黄土、红土、和从恒河中提取的泥土制作的泥像作开光。如是说了开光后，颜料是：大小便水和油血。从“颜料是：大小便水和油血”到“如仪轨般绘制身像”很容易理解。用人发制作笔和墨线，以及为人尸的二十四个处所作食子供养，以及在那里施舍七种牲畜，这些供养品很容易理解。用各种手印作供养，从“用各种手印作供养”到“这是盔甲的次第”是作开光修持的会供轮，很容易理解。在开光的时节里，积累双倍的会供，从“在开光的时节里，积累双倍的会供”到“用串串悬挂物装饰”之间是献上开光的物品，很容易理解。实际上，为父神作灌顶的宝瓶是：用布条捆扎瓶颈，五甘露和金银，以及珍珠和珊瑚以及海螺，即五种珍宝，以及方便的五药，智慧的五药即十种，以及龙脑香和檀香等香的差别，以及阿阇梨的容器，以及芒果树，以及具有瞻博迦树的树枝，以及宝瓶内有能仁的法衣，阿姆布赞布，以及迦昙婆树，以及毗梨勒果，以及枸橼，以及缬草等
English
Always wear it. Make offerings with the five elixirs. If you fumigate with dried human flesh, you will attain unsurpassed accomplishments and even royal power. Thus, after explaining the initial actions, the yogi who has not obtained the signs, the yogi who will be explained later, if he has not obtained the signs of elephant skin etc., if he practices in front of a painted cloth for seven days, he will attain accomplishments. If he does not attain them, then after the yogini and the lineage of the lama, and the dakinis born in the place instruct him, he will attain accomplishment. Thus, after briefly indicating, the extensive explanation is: practicing the dakini, from "using elephant skin" to "painting on the clothes of the victory banner," the twenty-one painted cloths are easy to understand. To make it stiff, paint on a stone slab, and between painting on a gazelle skin, consecrate the painted image. Gold, silver, etc. that are cast, and embossed on stone slabs etc., and the differences of carving on wood or seasons etc., and consecrate the mud images made of white earth, yellow earth, red earth, and mud extracted from the Ganges. Thus, after explaining the consecration, the paints are: feces, urine, water, oil, and blood. From "the paints are: feces, urine, water, oil, and blood" to "draw the body image according to the ritual" is easy to understand. Make brushes and ink lines from human hair, and make food offerings for the twenty-four places of human corpses, and give away seven kinds of livestock there, these offering substances are easy to understand. Make offerings with various mudras, from "make offerings with various mudras" to "this is the order of armor" is the mandala of the assembly for performing the consecration, it is easy to understand. At the time of consecration, accumulate a double assembly, from "at the time of consecration, accumulate a double assembly" to "adorn with hanging clusters" is offering the objects of consecration, it is easy to understand. In reality, the vase for empowering the father deity is: tying the neck of the vase with a cloth strip, the five elixirs and gold and silver, and pearls and coral and conch shells, that is, the five precious substances, and the five medicines of skillful means, the five medicines of wisdom, that is, ten kinds, and camphor and sandalwood etc. the differences of fragrances, and the vessel of the acharya, and the mango tree, and having the branch of the champaka tree, and inside the vase are the robes of the Shakyamuni, Ambu Zambu, and the Kadamba tree, and the Bilva fruit, and the citron, and valerian etc.