Tibetan
་དབང་པོ་བདག་པོའི་རྐྱེན་དང་བཞི་ཚོགས་ན་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་འདོད་པའི་དོན་ཟུང་འུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་མཐོང་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་ངེས། །ཞེས་བྱ་བ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འབྲས་བུ་མི་སློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་བདེ་མཆོག་གི་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་ལ་ ༄། །བརྟེན་ནས་ཚོགས་ལམ་ཡང་སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཟ་བ་དང༌། སྦྱོར་ལམ་བཞི་བའི་བཏུང་བ་དང༌། མཐོང་ལམ་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲ་དང༌། བསྒོམ་ལམ་གཞན་དོན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་དུང་ཅན་མ་དང༌། རི་མོ་ཅན་དང༌། ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བའི་རེག་བྱའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་མི་སློབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མངོན་སུམ་སྐྱེ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་དེ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གང་ཞིག་སྣང་ན་ཁྱིའི་སྐྱེ་གནས་དག །སྨེ་ཤ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་བོར་ནས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒོམས་ཀྱང་ཆུ་བསྲུབས་པ་ལས་མར་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པར་ཟད་དོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཐོས་པ་དང་འཛིན་པ་དང༌། མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི་ཚེ་འདི་ལ་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པས་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་སྦྱོར་དང་ལྡན། །བཟླས་པ་ཡིས་ནི་བག་ཆགས་ཟད། །ཅེས་འཚོ་བའི་རྒྱུར་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གཞན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཉེས་དམིགས་བཤད་ནས་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་དཔའ་བོ་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ན་གནས་སམ་རིགས་དན་ཀླ་ཀློ་ཡིན་ཡང་ཡུལ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྟག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གཟུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་གཡས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་བརྐྱང་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་དཔའ་བོའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་སྒྲུབ་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྙིང་པོའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་རྫོགས་རིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་ནས། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་དཔའ་བོ་ཉི་
Chinese
当权者的因缘和合时，就会真正领悟瑜伽。想要瑜伽之义的双鹄大瑜伽是：以大智慧见诸相者，一时能确定一切相。这被称为是了知一切有为法和无为法的，不学之果的智慧。胜乐金刚续的四手印，依赖于现观道，资粮道也吃在一个器皿中，加行道喝四种饮料，见道是信使的清洁，修道是利他之苦行，无学道有持螺者、持画者、持鬘者，被称为四瑜伽母，如转轮王的珍妃般，从可触之空性中生起无学瑜伽之现观。安住于如是道的瑜伽士，若显现何相？会变成狗的出生地，有痣者。舍弃现观道，即使在天之轮上修习福德资粮，也如搅水不能得酥油般，终究是烦恼。福德资粮是听闻和受持，以及做供养，此生精勤供养，则会成为供养。火中焚烧与结合相应，念诵能尽习气。如是说为生计之因。其他瑜伽士依赖福德资粮，对智慧资粮之相续则变得无意义。如是说了过患后，说利益是：证悟心之空性的勇士，住在边地或种姓低贱，是野蛮人，然彼土恒为佛土，为了摄受具菩提心种姓的众生。之后，薄伽梵伸出金色右臂加持。第四十六品释。 第四十七品。空行母和勇士的事业次第，成就瑜伽母和勇士二无别之精华篇章的解释。 如是说了圆满次第之轮后，说近精华之咒的事业集合是：之后还有应说的。如是说，说了三十七空行母和二十
English
When the conditions of the powerful one and the four come together, one will truly realize yoga. The great yoga of the pair of owls who desire the meaning of yoga is: those who see all aspects with great wisdom, can determine all aspects at once. This is called the wisdom of the fruit of no learning, which knows all conditioned and unconditioned phenomena. The four mudras of the Hevajra Tantra, relying on the path of direct perception, the path of accumulation also eats in one vessel, the path of preparation drinks four kinds of beverages, the path of seeing is the messenger's cleanliness, the path of meditation is the asceticism of benefiting others, the path of no learning has those who hold conch shells, those who hold paintings, and those who hold garlands, called the four yoginis, like the precious queen of the wheel-turning king, from the emptiness of the touchable, the direct perception of the yoga of no learning arises. If a yogi who abides in such a path, what appears? He will become the birthplace of a dog, a person with moles. Abandoning the path of direct perception, even if one cultivates the accumulation of merit on the wheel of the gods, it is like churning water and not obtaining butter, it will ultimately be affliction. The accumulation of merit is hearing and upholding, and making offerings, this life diligently making offerings, then it will become an offering. Burning in fire is in accordance with union, recitation can exhaust habitual tendencies. Thus it is said to be the cause of livelihood. Other yogis rely on the accumulation of merit, but the continuum of the accumulation of wisdom becomes meaningless. Having spoken of the faults in this way, the benefits are spoken of: the hero who realizes the emptiness of the mind, whether he lives in a remote area or is of low caste, is a barbarian, but that land is always a Buddha land, in order to gather beings with the lineage of bodhicitta. After that, the Bhagavan stretched out his golden right arm and blessed them. Commentary on the forty-sixth chapter. Forty-seventh chapter. Explanation of the chapter on the essence of the order of activities of dakinis and heroes, accomplishing the non-duality of yogini and hero. Having thus spoken of the wheel of the completion stage, the collection of activities of the near essence mantra is spoken of: Then there is also what should be said. Thus it is said, speaking of the thirty-seven dakinis and twenty