Tibetan
ནས་དམན་པ་བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ལས་མ་སྐྱེས་པས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལུས་ལ་བསྙེན་བཀུར་གྱི་མཆོད་པ་མི་བྱའོ། །བསྲུང་བའི་ཕོ་ཉ་གང་ཞེ་ན། འདུས་མ་བྱས་ཐོབ་པའི་མ་དང་སྲིང་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་དེའི་འབྲས་བུ་ཅི་ཞེ་ན། རྒྱ་ཆེ་བ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཟབ་པ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་འགྲུབ་བོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དམན་པ་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་པ་མ་ལྷའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུ་དང༌། རྟག་ཏུ་ངུའི་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྙོམ་པར་ཞུགས་པས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པར་བྱེ་པ་དེ་ལྟར་རྫས་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་རྣམ་པར་ངེས་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་མཆོད་པ་ ༄། །བཤད་ནས། བརྟུལ་ཞུགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྟག་ཏུ་དུ་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱོད། རྐང་པ་བདེ་སྟོང་གི་ཆེད་དུ་འདོར་ལག་པ་བདེ་སྟོང་གི་ཆེད་དུ་བསྒྱུར་གཡོན་པའི་ཕྱེད་བདེ་བས་མཆོད། ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤིན་ཏུའམ་རྣམ་པར་གཡོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བདེ་སྟོང་གི་ཆེད་དུ་ཚིམ་ཞིང་ཟ། བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལས་མ་ཉམས་ན་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་བོ་ཟག་མེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། ཟག་མེད་ཀྱི་རིགས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཟག་མེད་ཀྱི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། རིགས་ལྔའམ་རིགས་བཞི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རིགས་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི། ས་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་ན་ཡུལ་གྱི་བསོད་སྙོམས་དོན་ཡོད་པ་ཟ་བར་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི། ཤ་ལྔས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ལ་མངོན་སྤྱོད་བྱེད་པ་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོའི་ཟས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྲུལ་ལ། སྦྱིན་སྲེག་གི་བསྟན་བཅོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་གཞན་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་དང༌། གཏུམ་མོ་དྲོད་རྟག་ཏུ་བཟུང་བར་བྱས་ནས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཀུན་ལ་གཏུམ་མོ་དྲོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་བསྲེགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕབ་པ་བསྲུངས་ན་བགེགས་མི་འབྱུང་བས་གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་འདི་ལ་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་འགྱུར་མི་སྲིད་དོ། །ཆགས་པའི་ལམ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་བཅོམ་པ་མ་ལྷའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུའི་ཕོ་ཉ་མཆོག་བཟང་པོ་དང་ཏིང
Chinese
因为低于禅定和无漏，所以不应对欲界的身体进行侍奉的供养。什么是守护的使者呢？是获得非和合的母亲和姐妹等。什么是非和合的果实呢？广大的是天之轮，深奥的是成就空性。欲界的生处低劣有什么过患呢？禅定和无漏的苦行将会耗尽。如同摧破魔众的女神的朋友，如同常啼商人的女儿一样，一同进入等持，从而引出非和合的智慧，像那样对物质、原因、条件、集合进行辨别，确定下来。像那样讲述了其他的供养。 ༄། 讲述了修行。苦行是指瑜伽士经常以乐空来修行。为了乐空而放下脚，为了乐空而移动手，用左边的半边来供养快乐。身体的快乐观想为空性，这叫做非常或完全的动摇。为了乐空而满足地吃。如果不从乐空的苦行中退失，那么苦行就是圆满的。修行者努力于无漏的誓言，修行无漏的种姓，享用无漏的五种欲妙的食物，将五种姓或四种姓观想为非和合的一种姓，这是获得地。像那样对成就的瑜伽士们进行供养，那么化缘的食物就是有意义的。获得空性之后的有戏论的行为是：用五肉对三角形的坛城进行显现，这是外面的火供。同样，英雄的食物，四种事业，具有咒语和手印，将吉祥黑汝嘎的身体坛城缠绕起来，像从其他地方出现的大火供论典一样，进行内在的火供，始终保持拙火的热量，对四种事业都烧掉拙火的热轮，如果守护降下的菩提心，就不会出现障碍，因此这个秘密的火供不可能变成其他的成就。贪欲道的火供是如同摧破魔众的女神的朋友一样的使者，是殊胜的妙好和...
English
Because it is lower than meditative concentration and undefiled, one should not perform offerings of service to the body of the desire realm. What are the protecting messengers? They are mothers and sisters, etc., who have attained the uncompounded. What is the fruit of that uncompounded? Vastly, it is the wheel of the gods, and profoundly, emptiness is accomplished. What is the fault of the inferior birthplace of the desire realm? The asceticism of meditative concentration and undefiled will be exhausted. Like the friend of the goddess who subdues the Maras, and like the daughter of the merchant Sadāprarudita, together entering into equipoise, thereby drawing forth the wisdom of the uncompounded, in that way, the determination of the distinctness of matter, cause, condition, and collection is established. Thus, the offerings of others are explained. ༄། Having explained, the ascetic practice is that the yogi constantly practices with bliss and emptiness. For the sake of bliss and emptiness, he abandons his feet; for the sake of bliss and emptiness, he moves his hands; he worships with the left half of bliss. Meditating on the bliss of the body as emptiness is called extreme or complete agitation. He eats contentedly for the sake of bliss and emptiness. If one does not degenerate from the ascetic practice of bliss and emptiness, then the ascetic practice is complete. The practitioner strives for the undefiled vows, practices the undefiled lineage, enjoys the food of the five undefiled objects of desire, and meditates on the five lineages or the four lineages as one lineage of the uncompounded, which is the attainment of the ground. Thus, if one makes offerings to accomplished yogis, then the alms of the land are eaten meaningfully. The activity with elaboration after attaining emptiness is: manifesting the mandala of the triangle with the five meats is the external fire offering. Similarly, the food of heroes, the four activities, endowed with mantras and mudras, encircling the body mandala of glorious Heruka, like the great fire offering treatise that arose from elsewhere, performing the inner fire offering, constantly maintaining the heat of the fierce woman, burning the four wheels of the heat of the fierce woman for all four activities, and if one protects the descending bodhicitta, obstacles will not arise, so this secret fire offering cannot be transformed into other attainments. The fire offering of the path of attachment is a messenger like the friend of the goddess who subdues the Maras, is the supreme and excellent and...
Tibetan
་ངེ་འཛིན་བརྩོན་ཞིང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུ་བཞིན་དུ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཐབ་ཁུང་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དབང་གཟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བླུགས་མ་ཆགས་དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པས་དགའ་བྲལ་གྱི་རྗེས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །བླ་མའི་མན་ངག་གིས་དེའི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས་ནས་འབྲས་བུ་དབང་བཞི་བསྒོམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ ༄། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྤུན་དང༌། གཙོ་བོ་བདེ་མཆོག་ཕ་དང༌། ཡུམ་དང་ལྷན་ཅིག་བདེ་མཆོག་ཉིད་དུ་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། ལྕེ་སྦོམ་ཞེས་བྱ་བ་དུང་ཅན་མའི་མཚན་ཉིད་དང༌། མིག་དམར་སེར་ཞེས་བྱ་བ་པདྨ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྩུབ་བཅིང་ཞེས་བྱ་བ་རི་དགས་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྤུ་ནི་དམར་སེར་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་མི་སློབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དགུ་པ་ལས་བཤད་པའོ།། །།དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་བསྐྱེད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་པའི་བཟླས་པ་དང༌། བདེ་སྟོང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་དགའ་བ་ལ་དྲན་པའི་ངེས་པ་དྲངས་ནས་མངོན་སུམ་གྱི་ཆད་མ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའམ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྤྱོད་པ་མངོན་ཤེས་དང༌། གྲོལ་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མངོན་སུམ་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་དུང་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་འདོད་པའི་དོན་དངོས་གྲུབ་ཀུན་བསྒྲུབས་ན་རྩ་བའི་སྔགས་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་པ་ཟློས་ཤིང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིད་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སྔགས་འདི་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་པདྨ་ཅན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དངོས་གྲུབ་ལ་བརྩོན་བ་རྒྱུའི་རྐྱེན་དང༌། སྔགས་ཡིད་ནང་དུ་ཆུད་པ་མཚུངས་པ་མེད་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་དམིགས་པའི་རྐྱེན་ལས་གལ་ཏེ། ཚོགས་པ་མ་ཚད་ན་ཡུལ་དམིགས་པའི་རྐྱེན་ཕྱག་རྒྱ་རི་དགས་ཅན་ལྟ་བུ་དང་བྲལ་ན། ཡིད་ནང་དུ་ཆུད་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལུས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་པས་ལ་སེམས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་མི་བརླབ་པོ། །སྐྱེ་བའི་དུས་ཇི་སྲིད་དྲོ་བའི་བྱ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་གཏུམ་མོ་དྲོད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕབ་པས
Chinese
具有精进禅定者，菩萨常哭泣，以处女之阴户、火坑、秘密金刚杵灌顶。菩提心灌顶，不执著喜乐之享受圆满，舍弃分别喜与不喜之念。以上师口诀，将彼义证悟空性，即成无上火供。如是，利他之供养、赞颂及苦行圆满后，修习四灌顶之果。金刚兄弟。 ༄། །二十四勇士兄弟，主尊胜乐金刚父，与母一同于胜乐金刚自身中，以天眼之现量见之。舌巨者，是持螺女之相；眼赤黄者，是持莲女之相；粗缚者，是持鹿女之相；毛发赤黄者，是持鬘女之相。不学之空性所生之天女，乃金刚空行之第五十九品所说。彼等生起四瑜伽之生起次第者，一切悉地之因，咒语融入阿瓦都帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，喜乐空性之苦行，以忆念之定力引出，与现量之不退转及真实相应，二十四处或空行母所行之现量，及解脱瑜伽之现量果报施予者，乃持螺女也。其后，瑜伽士欲求之义，一切悉地皆能成办，根本咒语之命脉融入阿瓦都帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中念诵，器情三界之果融入心中，此咒即由此生。彼与持莲女平等入定也。极瑜伽者，乃修行者精勤于悉地，为因之缘，咒语融入心中，无与伦比，为近取之缘，具足手印，为所缘之缘，若未具足会供，或离于所缘之缘，如手印持鹿女等，则以融入心中之秘密咒身瑜伽士，不能以心之空性加持之。生时，乃至暖相之事业等，所谓拙火暖乐之菩提心降下时
English
Those who possess diligence and samadhi, Bodhisattvas are always weeping, with the vajra empowerment of the secret vagina, hearth. The empowerment of the Bodhi mind, without attachment, the enjoyment of bliss is complete, abandoning the separation of joy and sorrow. With the guru's instructions, realizing its meaning as emptiness, it becomes the supreme fire offering. Thus, after the offerings, praises, and ascetic practices for the benefit of others are completed, contemplate the four empowerments. Vajra brothers. ༄།། Twenty-four heroic brothers, the chief deity Heruka father, together with the mother in Heruka himself, with the clairvoyance of the divine eye. Tongue-thick is the characteristic of the conch-bearing woman; eyes red-yellow is the characteristic of the lotus-bearing woman; rough-bound is the characteristic of the deer-bearing woman; hair red-yellow is the characteristic of the garland-bearing woman. The goddess who generates the non-learning emptiness is described in the fifty-ninth chapter of the Vajra Dakini. The generation sequence of generating the four yogas is the cause of all siddhis, the mantra is absorbed into the Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the ascetic practice of bliss and emptiness, drawing the certainty of mindfulness, corresponding to the manifest non-regression and reality, the twenty-four places or the manifest practice of the dakinis, and the giver of the manifest result of liberation yoga is the conch-bearing woman. Afterwards, if the yogi desires the meaning, all siddhis can be accomplished, the life force of the root mantra is absorbed into the Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and recited, the result of the three realms of container and content is absorbed into the mind, this mantra arises from this. He is equally absorbed with the lotus-bearing woman. The supreme yogi is the practitioner who diligently strives for siddhis, as the causal condition, the mantra is absorbed into the mind, unparalleled, as the immediate condition, possessing mudras, as the objective condition, if the assembly is not complete, or separated from the objective condition, such as the mudra deer-bearing woman, then the yogi with the secret mantra body absorbed into the mind cannot be blessed by the emptiness of the mind. At the time of birth, until the activities of warmth, etc., when the Bodhi mind of tummo warmth and bliss descends