Tibetan
་རིགས་ནི་སྒྲ་ཁུ་བྱུག་གི་སྐང་ལྟར་གསལ་བ་དང་འདོད་པའི་སེམས་ཁམས་ཀྱི་སེམས་འགགས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་སྐྱེས་པའི་ཤེས་པ་གསལ་བ་ནི་གསུང་གི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་བབས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་གི་འོད་ཅན་འདྲི་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་རལ་གྲི་མེ་ལོང་ཅན་འདྲི་བ་དང༌། པདྨའི་ ༄། །རིགས་རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་ཅན་འདྲི་བ་དང༌། སྐུའི་རིགས་ཀྱི་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་མེ་ལོང་ཅན་འདྲི་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཉིས་བརྩེགས་འདྲི་བ་དེ་ལུས་ངག་གི་མཚན་མའི་གཟུགས་ཀྱི་རྟགས་ཀྱིས་སྔགས་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་བབས་པའི་ངག་གིས་བརྡར་བསྟན་པ་ནི། དང་པོ་ཕྲད་པའི་ཚེ་པོ་ཏང་གི་ཕྱག་འཚལ་བ། པྲ་ཏི་པོ་ཏང་གི་ཕྱག་གི་ལན་ནོ། །གནས་པའི་ཡན་ལག་གྲྀཧྞ་ཞེས་བ་ནས། ཨ་མྲྀ་ཏ་བརྡ་ནས་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཡན་ལག་ས་ག་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གནྡྷ་པ་སི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སོ། །མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ཀུ་ཏ་ནི། །ཞེས་བ་ནས། ཨ་ཏ་ན་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སོ། །ཁམས་རྟ་བའི་ཡན་ལག་ཤ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འོག་ཏུ་མེད་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་སོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ། ཕོ་ཉའི་གྲངས་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །མིའི་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་མ་བཅོས་པ་དོན་རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་ལུས་ལ་བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བའི་ཐབས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཆོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བསམ་གཏན་བཞི་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཞི་པའི་བཏུང་བ་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ཞེས་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དྲོད་རྩེ་མོ་བཟོད་པ་ཆོས་མཆོག་སྐྱེ་བའི་ཐབས་དད། འོད་གསལ་བ་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་པ་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནས་ས་བཅུ་པ་སྤྲིན་གྱིས་བར་དུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་བཞི་ཞེས་བྱ་བ། མི་སློབ་པའི་ལམ་དེ་ལྟར་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་སུ་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་པས་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་ཚོགས་པ་ལས་ཤེས་པ། དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་དང་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་དག་གིས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དེ་འགྲུབ་པོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་སྟོན་པས་དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འདི་རུ་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱ་བ་དང་གཉིས་ཀ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་བས
Chinese
语族如杜鹃之声般清晰，欲界之心平静，由此生起诸般安乐空性之觉性，是语族之相。其智慧降临，以金刚镜之光芒询问，珍宝族以宝剑镜询问，莲花族以胜幢镜询问，身族以三叉矛尖镜询问，事业族以双层镜询问，以身语表相之形相，可知是咒生之殊胜。为彼等天女智慧降临之语所指示：初次相遇时，行钵当之礼，以钵当之礼答之。安住之支分，从“གྲྀཧྞ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开始，至“ཨ་མྲྀ་ཏ་བརྡ་ནས་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为止。会供轮之支分，从“ས་ག་མི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开始，至“གནྡྷ་པ་སི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为止。供养之支分，从“ཀུ་ཏ་ནི།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开始，至“ཨ་ཏ་ན་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为止。界限之支分，从“ཤ་ནས་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开始，至“འོག་ཏུ་མེད་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为止。四十五品之释。四十六品，使者数量之品释。五蕴人轮未加修饰，其自性之义，即于身如何生起禅定与无漏之法，乃解脱之三门。所谓“聚轮于一器而食”，即生起四禅之解脱，以及寂静之饮品，自我加持。如幻之暖位、顶位、忍位、胜法位生起之方便。光明使者之清净解脱，即从初地极喜地至十地法云地之间生起，以及十一地双运之智慧四灌顶。如是不学道，如是五浊恶世，因取悦上师，由因缘聚合而知晓。彼等皆为生起之法。于空行和合续中亦云：“自性之威力，自然而然即成就。”如是宣说，由此瑜伽续在此处行持，事部与二者，以及瑜伽续中难以获得之
English
The speech family is as clear as the voice of a cuckoo, and the mind of desire is calmed, so the awareness that arises from the bliss and emptiness of all forms is a sign of the speech family. When its wisdom descends, it is questioned with the light of a vajra mirror, the jewel family is questioned with a sword mirror, the lotus family is questioned with a victory banner mirror, the body family is questioned with a three-pronged spear tip mirror, and the karma family is questioned with a double-layered mirror. It should be known that the form of the signs of body and speech is the supreme of mantra-born. The words that indicate the descent of wisdom to those goddesses are: When first meeting, offer the Potang greeting, and answer with the Potang greeting. The limb of abiding, from "grhna" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) onwards, to "amrta vardhana" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). The limb of the tsokhor, from "sagamI" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) onwards, to "gandha pasi" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). The limb of offering, from "kuta ni" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) onwards, to "atana yi kyilkhor ro" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). The limb of the realm of horses, from "sha nas" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) onwards, to "og tu med" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Commentary on the forty-fifth chapter. The forty-sixth chapter, commentary on the chapter on the number of messengers. The five unadorned human wheels, the meaning of their own nature, are the three doors of liberation, which are the means of how meditation and non-leakage arise in the body. The so-called "eating the gathering wheel in one vessel" is the liberation of arising from the four meditations, and the blessing of the peaceful drink. The means of arising from the illusory heat position, peak position, forbearance, and supreme dharma position. The pure liberation of the luminous messenger is the arising from the first ground, the very joyful ground, to the tenth ground, the cloud ground, and the four empowerments of the eleventh ground, the wisdom of union. Thus, the path of non-learning, in the time of the five degenerations, is known from the accumulation of causes and conditions by pleasing the lama. All of these are the methods of arising. It is also said in the Dakini Samyoga Tantra: "By the power of nature, it is naturally accomplished." Thus it is said, therefore, the practice of this yoga tantra here, the action tantra and both, and the difficult to obtain from the yoga tantra
Tibetan
མ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ང་ཡིས་བཤད་པའོ། །སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་གཡོན་ནས་འགྲོ་བ་འདོད་པ་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ ༄། །ཚོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་ཐུགས་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་སྤྱོད་པ་ལ་ཡུལ་གྱི་སྐལ་བ་སྔར་མ་སྤྲད་ཀྱང་ད་ལྟར་དེའི་རྟགས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །ཤེས་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་ཡུལ་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་ནས་འདོད་ཁམས་ཀྱི་སེམས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་འགགས་པས་མཚུངས་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་སྤྱི་གཙུག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བདག་པོའི་རྐྱེན་སྐྱེས་བ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་རྒྱུའི་རྐྱེན་དེའི་ཡོད་པས་སྔར་བཤད་པའི་ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྟགས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་ཐར་བཤད་ནས་ཞི་ནས་བཏུང་བའི་རྣམ་ཐར་སྟོན་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལམ་སྟོན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་མེད་དེ་ལུང་དང་རྔེས་དཔག་ལ་མི་རྟེན། མངོན་སུམ་གྱི་ཡུལ་བསྐལ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བསྐལ་པ་རྟག་ཏུ་དུའི་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོའམ། ནོར་བཟངས་ཀྱིས་བཅོམ་པ་མ་ལྷའི་གཤེས་གཉེན་བཞིན་དུ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བའི་ལམ་སྟོན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་འདི་རུ་སྒྲུབ་པ་པོ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་བ་རྟོག་བྲལ་མ་འཁྲུལ་པས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནི་ལེགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་མ་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་ལུས་ངག་གིས་མི་བརྙས་ཤིང་སེམས་ཀྱིས་མི་སྤང༌། ལྷ་མ་ཚང་ན་ཡང་རེ་རེ་དང་གཉིས་གཉིས་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་མོ། །ད་ལྟར་ས་དང་པོ་སྐྱེ་བའི་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲའི་རྣམ་ཐར་མ་ནི། བདུད་འབྱུང་བས་བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་སེལ་བའི་སྲུང་མ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་བདེ་བ་ལ་ལོག་པར་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དད་པར། འདུས་མ་བྱས་རྟག་པའི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་བསྐྱང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །ས་དང་པོ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན་ལྷ་མོ་གཞན་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཐོང་བ་ལ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡང་རང་གི་འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་སྤངས། བདེ་བ་གསལ་པོ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་ ༄། །བཞིན་དུ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་པ་སྤངས། དུས་གསུམ་དང་ཁམས
Chinese
我已宣说了根本和无漏的誓言。如果男人或女人想要从左边体验乐空，那么（原因和条件） 将会给予积聚的成就。五蕴和四智法轮安住于心、身、语、誓言，即使之前没有给予颜色、形状和行为的境地份额，现在也能通过这些征兆来了解。了解之后该怎么做呢？积聚轮的五种妙欲境融入命脉阿瓦杜帝，欲望界的八十种自性心止息，与此相同，立即的因是顶轮的菩提心，主因是前世的习气，俱生因是存在的，因此通过之前所说的颜色、形状和行为的征兆来了解。如此宣说了积聚轮的解脱，接下来展示寂止和饮用的解脱，这是吉祥黑汝嘎瑜伽的现观道。同样，指示瑜伽士的道路是：没有上师，不依赖经文和推理。现观的境地，在三种劫的劫中，如同恒时商人的女儿，或如同诺桑所降伏的母神的眷属一样。指示如幻结合道的是：瑜伽母本身就是上师。在此续部中，修行者远离欲望界的心，不分别、不迷惑，如幻般存在是极好的。对于现观成就的幻化，不以身语轻蔑，不以心舍弃。即使本尊不圆满，也要一个一个或两个两个地观修如幻。现在，初地生起信使的清净解脱是：魔出现，消除障碍的护法乌鸦面母等八位，以无戏论的行为，将智慧明觉的安乐转为邪道。对于空性生起信心。守护奉行不造作常恒八誓言的瑜伽士。什么是初地不造作的八誓言呢？不见到其他空性本尊，完全结合，也舍弃自己的贪欲和愚痴等八十种自性。没有清晰安乐的无念 ，同样舍弃能取所取二取。三时和界
English
I have declared the root and stainless vows. If a man or woman wants to experience bliss and emptiness from the left, then (causes and conditions) will give the accumulated accomplishments. The five aggregates and the four wisdom wheels abide in mind, body, speech, and vows, even if the share of the realm of color, shape, and behavior has not been given before, now it can be known by these signs. What to do after knowing? The five objects of desire of the accumulation wheel are immersed in the life force Avadhuti, and the eighty self-natures of the desire realm cease. The same as this, the immediate cause is the bodhicitta of the crown chakra, the main cause is the habits of previous lives, and the co-existent cause is existence, so it is known by the signs of color, shape, and behavior mentioned before. Thus, having explained the liberation of the accumulation wheel, the liberation of pacifying and drinking is shown, which is the path of direct perception of the glorious Heruka Yoga. Similarly, the path of instructing the yogi is: there is no teacher, and it does not rely on scriptures and reasoning. The realm of direct perception, in the kalpas of the three kalpas, is like the daughter of a constant merchant, or like the retinue of the mother goddess subdued by Norsang. The one who instructs the illusory union path is: the yogini herself is the teacher. In this tantra, the practitioner is separated from the mind of the desire realm, and being non-conceptual and unconfused, existing like an illusion is excellent. For the illusion of direct perception accomplishment, do not despise with body and speech, and do not abandon with mind. Even if the deity is not complete, meditate on illusion one by one or two by two. Now, the pure liberation of the messenger who gives birth to the first ground is: demons appear, and the eight protectors, such as the crow-faced mother, who eliminate obstacles, turn the bliss of wisdom awareness to evil paths with non-elaboration behavior. Generate faith in emptiness. Protect the yogi who upholds the eight vows of non-created permanence. What are the eight vows of the first ground that are not created? Not seeing other empty deities, completely uniting, also abandoning one's own greed and ignorance and other eighty self-natures. Without the non-conceptualization of clear bliss , similarly abandon the duality of grasper and grasped. Three times and realms