Tibetan
་ཐོབ་པའི་བུད་མེད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དུ་ཞེས་བྱ་བ་འཁྱུད་པ་སྟོན། །སུ་ཞེས་བྱ་བ་བདུད་རྩི་ལྔའི་བཟའ་བ་སྟོན། མ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་དུས་མཉམ་ ༄། །དུ་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ར་ཆུད་པ་སྟོན། བི་ཞེས་བྱ་བས་རང་དང་དུས་མཉམ་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སྟོན། བུ་ཞེས་བྱ་བས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་སྟོན། ལུ་ཞེས་བྱ་བས་རང་གི་དབང་བསྐུར་བ་སྟོན། པྲི་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་སྟོན། སོ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཞི་བའི་བཏུང་བ་སྟོན། པི་ནི་སྨན་སྣ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྐོལ་པའི་ཙྭ་རུའི་ཤ་སྟོན། སུ་ཞེས་བྱ་བ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདུས་པ་སྟོན་ཏེ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བརྡ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོའི་བརྡ་ནི། པི་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་འཛིན་པའི་གནས་དུར་ཁྲོད་དོ། །པྲི་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་བ་བདུན་བའི་རོ་ཁ་ཟས་སུ་བཟའ་བའོ། །འདི་ནི་ཕག་མོའི་རིགས་སོ། །ལ་ནི་སྒྲོལ་མའོ། །ཏྲི་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནོ། །ཀུ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །ཧ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །ཛ་ནི་ཟག་མེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་སེམས་འཛིན་པའོ། །དཔའ་བོའི་ལྷ་མོའི་བརྡ་བཤད་པ་ནི། ཐོག་མར་ཕྲད་པའི་ཚེ། བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་འཚལ་སྟོན། སྭ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ལན་ནོ། །མི་ནི་ཉ་ལ་སོགས་པའོ། །བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་བཟའ་བའོ། །བྷྱོ་ནི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའོ། །བྱོ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཏུང་བའོ། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་བཏུད་པའོ། །ག་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྐྲོད་པ་དང་དབང་མ་བསྐུར་བ། དམ་ཚིག་དང་ནི་མི་ལྡན་པའི་རིག་མ་བསྟེན་པར་དགའ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་བུང་བས་བསྐྲད་པར་མི་བྱའོ། །བཀས་གནང་བའི་ལྷ་མོའི་བརྡ་ནི། ཀ་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་མོ་སོ་སོར་འདོད་པར་བྱའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་པ་གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་མི་འགྲོའོ། །ར་ནི་བདག་པོ་མེད་པའི་མཆོག་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ངན་པར་སྤྱོད་པའི་བརྡ་ནི། དུ་ནི་གཟུགས་འཚོར་མའོ། །སུ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པའོ། །ན་ཞེས་བྱ་བ་མུ་སྟེགས་པ་ལ་དད་པའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའོ། །ཨཱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པས་འོངས་པའོ། །ན་ཞས་པ་དད་པ་མེད་པས་མ་འོངས་པའོ། །སོ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡུལ་དམ་པར་གྱུར་པའོ། །ཡི་གེ་རེ་རེའི་བརྡ་འདི་དག་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་བཏང་སྙོམས་ཚོར་བ་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པ་མངོན་སུམ་གྱིས་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་སྦྱིན་ ༄། །པར་བྱའི་མ་དད་པ་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ། །གྲོལ་བའི
Chinese
获得了的女性三十六位。 “དུ་”叫做拥抱显示。 “སུ་”叫做五肉甘露的食用显示。 “མ་”叫做与金刚上师同时。 “དུ་”命阿瓦都帝融入显示。 “བི་”叫做与自己同时灌顶显示。 “བུ་”叫做给弟子灌顶显示。 “ལུ་”叫做自己的灌顶显示。 “པྲི་”是秘密灌顶的自生之花显示。 “སོ་”是秘密灌顶的寂静饮料显示。 “པི་”是熬制一百零八种药材的肉汁显示。 “སུ་”叫做会供轮的聚集显示，是秘密灌顶的表示。 智慧和智慧清净的女神的表示是： “པི་”叫做执持心的处所尸陀林。 “པྲི་”叫做七世的尸体作为食物食用。 这是猪母的种姓。 “ལ་”是度母。 “ཏྲི་”是佛眼。 “ཀུ་”是嘛嘛噶。 “ཧ་”是白衣母。 “ཛ་”是无漏的女神们和执持心。 讲述勇士的女神的表示是： 最初相遇的时候： “བྷ་”叫做顶礼显示。 “སྭ་”是顶礼的回答。 “མི་”是鱼等等。 “བ་”是五肉甘露的食用。 “བྷྱོ་”是没有加持过的甘露。 “བྱོ་”是加持过的五肉甘露的饮料。 是没有加持过的供品。 “ག་”是在灌顶时驱逐和没有灌顶的，不具誓言和不喜欢依止的明妃，叫做堕罪，不要用蜜蜂驱赶。 加持的女神的表示是： “ཀ་”叫做五部种姓的女神各自想要。 “ས་”叫做不去其他男人的面前。 “ར་”是没有主人的殊胜明妃的手印。 恶劣行为的表示是： “དུ་”是色受母。 “སུ་”叫做对佛有信心。 “ན་”叫做对外道有信心。 “ས་”叫做获得灌顶。 “ཨཱ་”叫做最初来临。 “ན་”叫做没有信心没有来临。 “སོ་”是成为令人满意的清净之处。 这些每一个字母的表示，感受痛苦舍受感受快乐没有分别，用现量修道时给予，不给没有信心的人。 解脱的
English
The thirty-six women who have attained [it]. "Du" means showing embrace. "Su" means showing the eating of the five nectars. "Ma" means being simultaneous with the Vajra Master. "Du" means showing the life force of Awa Dhuti being absorbed. "Bi" means showing empowerment at the same time as oneself. "Bu" means showing the empowerment of the disciple. "Lu" means showing one's own empowerment. "Pri" means showing the self-born flower of secret empowerment. "So" means showing the peaceful drink of secret empowerment. "Pi" means showing the meat broth boiled with one hundred and eight kinds of medicine. "Su" means showing the gathering of the Tsogkhorlo, which is a symbol of secret empowerment. The symbols of the goddess who purifies wisdom and knowledge are: "Pi" means the charnel ground, the place where the mind is held. "Pri" means eating the corpse of seven lifetimes as food. This is the lineage of the Pig Mother. "La" is Tara. "Tri" is the Buddha's Eye. "Ku" is Mamaki. "Ha" is White-robed Mother. "Dza" is the immaculate goddesses and the holding of the mind. The explanation of the symbols of the hero's goddess is: When meeting for the first time: "Bha" means showing prostration. "Swa" is the answer to the prostration. "Mi" is fish and so on. "Ba" is the eating of the five nectars. "Bhyo" is the nectar that has not been blessed. "Bhyo" is the drink of the five nectars that has been blessed. It is an offering that has not been blessed. "Ga" means that at the time of empowerment, one should not drive away the faults of being expelled from empowerment, not having empowerment, not having samaya, and enjoying relying on a consort who does not have samaya, with bees. The symbols of the goddess who has been blessed are: "Ka" means that the goddesses of the five families should each be desired separately. "Sa" means not going to another man's presence. "Ra" is the mudra of the supreme consort without a master. The symbols of bad behavior are: "Du" is the form-feeling mother. "Su" means having faith in the Buddha. "Na" means having faith in the heretics. "Sa" means having received empowerment. "Ah" means coming first. "Na" means not coming without faith. "So" means becoming a pleasing and pure place. These symbols of each letter, feeling pain, equanimity, feeling happiness, without thought, should be given when meditating on the path with direct perception, and should not be given to those without faith. Of liberation.
Tibetan
་ལམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་སྦྱིན་ཞེ་ན། དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡེ་ཤེས་བབས་ནས་བརྡ་བྱེད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་ཐོབ་ན་ས་དེའི་འོག་ཏུ་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ་ཚིག་མཆོག་དང་ལྡན་པ་གུས་པ་ལ་སྦྱིན་བ་འམ། དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་དང༌། ཆོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚན་མའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །བརྡ་ཤེས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་གང་གིས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་པ་མོ་ལྷའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའམ། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལ་རྟག་ཏུ་དུས་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཞིན་དུའམ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གླིང་བཞི་དང་མཉམ་པའི་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བས་དེའི་ཁ་དོག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་བུད་མེད་པད་རྩ་ལྟར་དཀར་ཞིང་ཞེས་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང༌། དབྱིབས་མིག་དཀྱུས་རིང་བ་དང༌། གོས་དཀར་ལ་དགའ་བ་དང༌། ཙནྡན་གྱི་དྲི་ཡོད་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཏེ། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་དགོད་དོ། །མི་གང་བཙོ་མའི་གསེར་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཡང༌། བཟང་པོའི་རྗེས་འགྲོར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དགོང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ཨུཏྤལ་ལྟར་སྔོ་བསངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་ཏེ། དབུས་སུ་དགོད་པའོ། །བུད་མེད་པད་དཀར་མདོག་འདྲ་གང༌། །ཞེས་པ་ཚིག་རྐང་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དགོད་དོ། །དམར་ཞིང་སེར་བའི་བུད་མེད་གང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཕག་མོའི་རིགས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དགོད་དོ། །སེར་ཞིང་ལྗང་བའི་བུད་མེད་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་དགོད་དོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཁ་དོག་དམར། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཏེ། སྐུའི་འཁོར་ ༄། །ལོ་ལ་དགོད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་བདུན་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་གཡོན་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བ་སེམས་ཀྱི་རྟགས་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྟགས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ལྡན་པར་སྐྱེས་ལ། ངག་གི་རྟགས་ཚིག་གི་ཐོག་མ
Chinese
也不是道路。什么时候给予呢？在灌顶的时候，瑜伽士智慧降临而作表示，得到灌顶后，在那地之下，将具有乐空无二之三昧耶最胜者，给予恭敬者，或者在三昧耶和灌顶的时候，以及荟供轮的时候给予。第三十八章的解释完毕。 第三十九章，瑜伽母特征之章节的解释。 ༄། །在认识表示之后，接下来还要解说特征，以何种方式认识具有瑜伽母的颜色、形状和行为的特征，仅仅通过这些，修行者由于因缘聚合，就能获得俱生悉地。例如，像薄伽梵母的善知识诺桑以乐空无二之心启发，或者像商人的女儿一样，总是生起时时之心，或者像轮王拥有四大部洲的珍宝妃子一样，示现乐空无二，因此，其颜色的特征是，如同莲藕般白皙的女子，指的是白色，形状是眼睛细长，喜欢白色的衣服，有旃檀的香味，信仰三宝，这是莲花部，安立于语之轮。如“任何像纯金般的女子”，从这句开始，“也将随顺善者”，这是珍宝部，安立于智慧之轮。一切都像乌 উৎপལ་（Utpala，梵文， नीलाब्ज，nīlābja，青莲花）一样呈青蓝色，这是黑汝迦部，安立于中央。“任何像白莲花颜色的女子”，这三句是金刚部，安立于心之轮。“任何红色且黄色的女子”，这是猪母部，安立于中央之轮。“任何黄色且绿色的女子”，这被安立为事业部的处所。“任何女子颜色是红色的”，这是毗卢遮那佛部，安立于身的轮。 ༄། །如此，七位瑜伽母，乐空无二，喜欢左道行，是心的象征，身体的象征如前一样，具有颜色和形状，并且出生，语言的象征是话语的开始
English
It is also not the path. When should one give? At the time of empowerment, when the yogi/yogini's wisdom descends and makes a sign, and after receiving the empowerment, under that ground, giving the one who has the supreme samaya of bliss and emptiness, or at the time of samaya and empowerment, and at the time of the tsok wheel. The explanation of the thirty-eighth chapter is completed. The thirty-ninth chapter, the explanation of the chapter on the characteristics of Yogini. ༄། །Following the understanding of the signs, next, the characteristics will be explained. By what means can one recognize the characteristics of a Yogini who possesses color, shape, and conduct? Merely through these, the practitioner, due to the aggregation of causes and conditions, will obtain the co-emergent siddhi. For example, like the Bhagavan Mother's good friend Norzang awakening the mind of bliss and emptiness, or like the merchant's daughter, always generating the mind of the moment, or like the Chakravartin king's precious queen who possesses the four continents, manifesting bliss and emptiness. Therefore, the characteristic of her color is that the woman is as white as a lotus root, which refers to the color white, the shape is long eyes, likes white clothes, has the fragrance of sandalwood, and has faith in the Three Jewels, this is the Padma family, placed in the wheel of speech. Like "Any woman like pure gold," starting from this sentence, "will also follow the good," this is the Ratna family, placed in the wheel of wisdom. Everything is blue-green like an Utpala (Sanskrit, नीलाब्ज, nīlābja, blue lotus), this is the Heruka family, placed in the center. "Any woman whose color is like a white lotus," these three lines are the Vajra family, placed in the wheel of mind. "Any woman who is red and yellow," this is the Varahi family, placed in the central wheel. "Any woman who is yellow and green," this is placed as the place of the Karma families. "Any woman whose color is red," this is the Vairochana family, placed in the wheel of body. ༄། །Thus, the seven Yoginis, bliss and emptiness, like the left-hand path, are the symbol of the mind, the symbol of the body is the same as before, possessing color and shape, and being born, the symbol of speech is the beginning of words.