Tibetan
ང་ན་འཁོར་ལོ་ཟུར་དྲུག་ལ་གོ་ཆ་དྲུག་གི་ལྷ་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དང༌། དཔའ་བོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་བཀོད་ནས། དེའི་དབུས་སུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་ལྔ་པ་ཕྱག་བཅུ་པ་གྲུ་ཀུམ་དམར་པོའི་མདོག་ལྟ་བུ་གཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐྲ་གྲོལ་བ་ལ་ཕྱག་གོས་ཅན་ཞེས་པའི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ་སླའོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང༌། གོ་ཆ་བསྐོན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་ཡུང་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྙིང་གའི་ནུ་མའི་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གོ་ཆ་གཉིས་དང༌། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དགོད་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའོ། ། ༄། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྒོ་བཞི་དང་མཚམས་བཞི་རུ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྒྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ་བ་དང༌། ངག་གི་བཟླས་པའི་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ལ་ངག་གི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྔགས་ནི། དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་མིང་གིས་མཐར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང༌། ཐོག་མར་ཨོཾ་དང་བཅས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་གི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱའོ། །སྦུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་དྲུག་གི་ལྷ་དང་སྒོ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ནི་གོ་སླའོ། །གོ་ཆ་གཉིས་པོ་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གར་བཀོད་དམ། ཕྱག་མཚན་ལ་བཀོད་དམ། ལུས་ལ་གོ་ཆར་བཀོད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་གསོལ་བ་ནི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེའི་རྣམ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་གོ་ཆ་དྲུག་གོ །བཞི་ནི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་སྒོ་མ་བཞི། བདེན་པ་བཞི་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་བཏང་བ་དང་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །འདིའི་མཚན་ནི་གསང་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཡང་གསང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། མཆོག་ཏུ་སྦས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་འཁྱུད་པར་བསྒོམ་པའམ། སོ་སོར་བསྒོམ་པའམ། གཙོ་བོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པའམ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དབུས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི། ཐོད་རྒལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་ལྔ་དང་སེན་མོ་དང་
Chinese
我于六角轮上，安立六铠甲母，一面二臂，及勇士一面四臂。其正中，安置五面十臂之降阎魔尊，如石榴红之色。从发髻散开至手持衣物之间，此为易解之胜乐轮。事业胜乐轮者，乃迎请智慧勇识，披甲，灌顶，饮甘露，修观时，于心间乳房之间，智慧轮，身语意之三轮，二铠甲，及大铠甲，二十四处之勇士与空行母欢笑，即是修持身坛城。 圣哉！化身轮于四门及四隅，安置食肉母等八位一面四臂之天女。修观时，以摄集之方便，作智慧念诵。语念诵时，观想化身轮之众生，三界之有情，身语意之轮，而作语念诵。身语意之三密咒者，以勇士与空行母之名，末尾加 吽 吽 啪特（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪特），最初加 嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），而作身内三轮之咒语念诵。化身轮之六铠甲神及八门母之咒语易解。此二铠甲，可安立于一切坛城之中心，或安立于手印，或于身上安立铠甲，则能祈请一切成就之果，此乃利益。其清净者，六度乃六铠甲。四者，食肉母等四门母。四谛者，死主坚固母等四者。降阎魔尊乃法界智。供养，赞颂，布施朵玛及收摄，乃为圆满。此之名称乃秘密法身，亦名秘密报身，及极秘密化身。观想父母双运，或分别观想，或主尊四面十二臂，或于中央观想降阎魔尊，此名为超越之定。又或左手之五指与指甲
English
I, on the six-cornered wheel, establish the six armor goddesses, one face and two arms, and the hero with one face and four arms. In the center of it, place the five-faced and ten-armed Yamari, resembling the color of pomegranate red. From the hair being unbound to holding the garment, this is the easily understood supreme wheel. The supreme action wheel is the invocation of the wisdom being, donning armor, empowerment, drinking nectar, and during meditation, between the breasts of the heart, the wheel of wisdom, the three wheels of body, speech, and mind, two armors, and the great armor, the heroes and dakinis laughing in the twenty-four places, which is the accomplishment of the body mandala. Homage! In the emanation wheel, at the four doors and four corners, place the eight goddesses, such as the crow-faced one, with one face and four arms. During meditation, perform the wisdom recitation with the method of gathering. During the speech recitation, contemplate the beings of the three realms, the assembly of the emanation wheel, the wheels of body, speech, and mind, and then perform the speech recitation. The mantras of the three realities of body, speech, and mind are: with the names of the heroes and dakinis, ending with Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪特), and beginning with Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), perform the mantra recitation of the three wheels within the body. The mantras of the six armor deities and the eight gatekeepers of the emanation wheel are easy to understand. With these two armors, place them in the heart of all mandalas, or place them on the hand symbols, or if you place armor on the body, then requesting the fruits of all accomplishments is the benefit. Its purity is that the six perfections are the six armors. The four are the four gatekeepers such as the crow-faced one. The four truths are the four such as the Yama-firm one. Yamari is the wisdom of the sphere of reality. Offering, praise, giving torma, and gathering are completion. Its names are the secret Dharma body, also the secret enjoyment body, and the supremely hidden emanation body. Meditating on the union of father and mother, or meditating separately, or the main deity with four faces and twelve arms, or meditating on Yamari in the center, this is called the transcendence of meditation. Or the five fingers and nails of the left hand
Tibetan
དྲུག་ལ་དཔའ་མོ་དྲུག །གཡས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་དང་སེན་མོ་དང་དྲུག་ལ་དཔའ་བོ་དྲུག །ལག་པའི་མཐིལ་དུ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གོ་ཆ་གཉིས་པོ་གསལ་བར་ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བ་ནས་གསུངས་པས་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། བརྡའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་ལེའུ་བཞི་པ་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་ནས་སུམ་ ༄། །ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་དུ་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ལེའུ་བཅུ་སྟོན་པར་བཞེད་པས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་ཡོད་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་འཁོར་ལོ་སྟོན་པ་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རིགས་གསུམ་ཡོད་དེ་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ས་དང་པོ་ནས་ས་བཅུའི་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་བཞིན་དུ། འདིར་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་ལས་ལས་བྱུང་བས་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་བཞི་ཐོབ་པ་ལས་མིར་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་གི་སྤྲུལ་པ་གཏན་དུ་མི་གཡོ་བའི་ལས་བསམ་གཏན་གྱི་སྔོམ་པ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་ཞིང་སྐྱེས་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་སྔོམ་པ་སྐྱེས་བ་ནི་སྔགས་སྐྱེས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྔོམ་པ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པའི་རྟགས་ནི་ངག་གི་བརྡ་དང་ལུས་ཀྱི་བརྡ་དང་ཡན་ལག་གི་བརྡ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ངག་གི་བརྡ་ནི་ཡི་གེའི་བརྡ་དང་ཚིག་གི་བརྡའོ། །ལུས་ཀྱི་བརྡ་ནི་མིག་གི་བརྡ་དང་མཆུའི་བརྡའོ། །ཡན་ལག་གི་བརྡ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་གི་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། དུ་བ་ལས་ནི་མེར་ཤེས་ཏེ། །ཆུ་སྐྱར་ལས་ནི་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་གྱིས། །རིགས་ནི་མཚན་མ་རྣམས་ལས་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེའི་བརྡ་དབང་མ་བསྐུར་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་བརྡ་མི་ཤེས་ན་དེ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ལ། གང་ཞིག་བརྡ་ལེགས་པར་ཤེས་ན་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྡ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ད་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གནས་གཙང་མའི་བརྡ་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ། །དི་ཞེས་བྱ་བ་དབང་བསྐུར་ནས་མཚན་མ
Chinese
六有六勇母。右手的五指和指甲，以及六有六勇父。手掌心中观想勇父和勇母的轮涅，如同两件盔甲般清晰，这是从黑汝嘎生起法中所说的，不应怀疑。第三十七品释。 第三十八品，手印品释。 ༄༅། །如是，从第四品到第二十品之间，是成就悉地的轮涅。从第二十一品到第三十七品之间，是开示各种悉地的轮涅。现在想要开示悉地支分的十品，因此说了“此后还有应说的”。一般来说，有七种坛城，其中开示男女瑜伽士的轮涅是圆满次第的行持。这有三种类别：前世从第一地到第十地具有智慧，为了利益众生，如本生经一般。此处出生的男女瑜伽士，从无漏业所生，因此称为智慧所生。或者，从获得四禅定和四无色定而转生为人的男女瑜伽士，是梵天和遍入天的化身，从恒常不动的禅定所生，称为田所生。今生依靠金刚上师的力量，生起禅定和无漏的禅定，称为咒所生。其中，首先要知道具有禅定的征相，说了语印、身印和肢印。其中，语印是文字印和语句印。身印是眼印和唇印。肢印是肢体和手印。如《十法经》中所说：“从烟知有火，从水鸟知有水，具慧菩萨，从相知其种。”。如果未受灌顶，不知道极密的手印，则不会成就。如果善知手印，则成就悉地毫无疑问，因此开示了手印。如是简略开示后，广说如下：名为“达”的字母，是清净处的印，是获得征相的二十四种人。“地”是灌顶后
English
Six have six heroines. The five fingers of the right hand and the fingernails, and six have six heroes. Meditating on the wheel of heroes and heroines in the palm of the hand, as clear as two sets of armor, this is said from the arising of Heruka, there should be no doubt. Commentary on the thirty-seventh chapter. The thirty-eighth chapter, commentary on the chapter of mudras. ༄༅། །Thus, from the fourth chapter to the twentieth, is the wheel for accomplishing siddhis. From the twenty-first chapter to the thirty-seventh, the wheel of various siddhis is shown. Now, wanting to show the ten chapters of the limbs of siddhis, therefore it is said, "After this, there is also something to be said." In general, there are seven mandalas, among which showing the wheel of male and female yogis is the practice of the completion stage. There are three types of this: In previous lives, from the first bhumi to the tenth, possessing wisdom, for the benefit of sentient beings, like the Jataka sutra. Here, the male and female yogis who are born, born from uncontaminated actions, are therefore called wisdom-born. Or, the male and female yogis who are born as humans from having attained the four dhyanas and the four formless absorptions, are emanations of Brahma and Vishnu, born from the unwavering action of meditative absorption, and are called field-born. In this life, through the power of the vajra master, meditative absorption and uncontaminated absorption are born, and are called mantra-born. Among these, first, the signs of knowing that one possesses meditative absorption are spoken of as speech mudra, body mudra, and limb mudra. Among these, speech mudra is letter mudra and word mudra. Body mudra is eye mudra and lip mudra. Limb mudra is limb and hand mudra. As it is also said in the Sutra of Ten Dharmas: "From smoke, one knows there is fire; from waterfowl, one knows there is water; a wise Bodhisattva knows the lineage from the signs." If one has not received empowerment and does not know the supremely secret mudra, then it will not be accomplished. If one knows the mudra well, then there is no doubt about accomplishing siddhis, therefore the mudra is shown. Thus, after briefly showing it, the explanation is expanded as follows: The letter called "Da" is the mudra of the pure place, the twenty-four kinds of people who have obtained the sign. "Dhi" is after empowerment, the sign...