Tibetan
་ལྔ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཡུམ་ཡང་ཞལ་ལྔ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་རེ་མིག་དབུས་མ་ལ་དགོད་དོ། །གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་བསྙེན་པའོ། །ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་འཁྱུད་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་གོས་དཀར་མོ་དང་འཁྱུད་པ། འཁོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་གཟུགས་ཅན་མ་དང་འཁྱུད་པ། ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ། མཚམས་བཞི་རུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་པདྨའི་མཁའ་འགྲོ་མ། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མ། དེའི་སྒོ་བཞིའི་ཤར་སྒོར་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་མའོ། །བྱང་སྒོར་གཟུགས་བཟང་མ་ལྗང་གུ། ནུབ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་མཆུ་དམར་མོ། ལྷོ་སྒོར་འོད་བྱེད་མ་སེར་མོ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མ། ཤར་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་སྟག་གདོང་མ། དྲེད་གདོང་མ། རྡོ་རྗེ་སྣ་ཆེན་མ། སྙན་གྲགས་མ་དང་བཞི་སྔོན་མོ། ལྷོའི་སྣམ་བུ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ། །རྡོ་རྗེ་སན་མོ། གཞོན་ནུ་མ། ཀམ་པོ་རྩེ་དང་བཞི་སེར་མོ། ནུབ་ཀྱི་སྣམ་བུལ་རོ་ལངས་མ། མདའ་ཅན་མ། དྲི་ལྡན་མ། འཇིགས་བྱེད་མ་དང་བཞི་དམར་བ། བྱང་གི་སྣམ་བུ་ལ་ཟླ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀ་ཏ་ཡ་ན་བཞི་ ༄། །ལྗང་བའོ། །མཚམས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ། ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་མ། གྲགས་བྱེད་མ། མེ་འབར་མ་དང་བཞི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་ཕྱིའི་སྒོ་བཞི་ལ་སེར་སྐྱ་མ། རྡོ་རྗེ་འབར་མ། རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་མ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མ་དང༌། བཞི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་ནོ། །སྔོན་གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་དང་དྲིལ་བུ་གཉིས། གཉིས་ཀྱི་གཡས་ན་ཅང་ཏེའུ། གཡོན་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གསུམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་བཤད་པ་ནི། ནང་གི་ཕོ་བྲང་རེ་མིག་དགུ་སྒོ་བཞི་དང་བཅས་པ་ཕྱིའི་ལྷ་རྣམས་ཕྱིའི་སྒོ་མ་བཞི་དང་ཅས་པ། རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྙེན་པའོ། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ས་བཅུ་གསུམ་ཁྱམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལྷར་བསྐྱེ
Chinese
第五尊六臂的，面露獠牙，其明妃也是五面六臂，对中间的眼睛微笑。主尊是生起次第和念诵。东方是佛陀空行母与空行母相拥，西方是莲花空行母与白衣女相拥，眷属是珍宝空行母与有色女相拥，面容和身色以及法器在续部中已阐明。四隅是佛陀空行母、莲花空行母、珍宝空行母，三面六臂。其四门的东门是各种形象的有色女。北门是容貌姣好的绿色女。西门是金刚红唇女。南门是光照耀黄色女。三面六臂。东方的帐篷里有虎面女、熊面女、金刚大鼻女、名声女等四位蓝色女。南方的帐篷里有金刚使者女、金刚桑姆女、年轻女、甘波则等四位黄色女。西方的帐篷里有罗浪女、箭女、香女、怖畏女等四位红色女。北方的帐篷里有月亮发髻忿怒皱纹女、各种形象的卡塔亚那四位是绿色的。四角有金刚鲁古坚女、天女幻化网女、名声作女、火焰女等四位具有方位的颜色，外四门有黄褐色女、金刚火焰女、金刚盘绕女、金刚怖畏母等四位具有方位的颜色。先前成就的空行母极忿怒母等是身语意和誓言的女神们。那些空行母全部都是三面六臂，第一双手拿着金刚钺刀和铃，第二双手的右手拿着小鼓，左手拿着颅碗和卡杖嘎，第三双手拿着铁钩和绳索。关于宫殿的描述是：内部的宫殿有九个格子和四个门，外部的本尊们与外部的四个门母在一起，用四个马头装饰很容易理解。生起眷属是念诵。修持身体坛城是：菩提方面的心的轮，以及中央的轮是十三地，走廊的女神二十四位，处所和近处等观想为十地的自性，并在心中观想智慧空行母被十二位天女围绕，将五蕴、十二处和十八界生起为本尊。
English
The fifth one, six-armed, with bared fangs, her consort also five-faced and six-armed, smiling at the central eye. The main deity is the generation stage and recitation. To the east, Buddha Dakini embracing a dakini. To the west, Padma Dakini embracing a white-clad woman. The retinue is Jewel Dakini embracing a colored woman. The faces, body colors, and implements are clearly explained in the tantra. In the four corners are Buddha Dakini, Padma Dakini, Jewel Dakini, three-faced and six-armed. At the east gate of its four gates is the Various Forms Colored Woman. At the north gate is the Beautiful Form Green Woman. At the west gate is the Vajra Red-lipped Woman. At the south gate is the Light-emitting Yellow Woman. Three-faced and six-armed. In the eastern tent are Tiger-faced Woman, Bear-faced Woman, Vajra Big-nosed Woman, Fame Woman, and four blue women. In the southern tent are Vajra Messenger Woman, Vajra Sanmo Woman, Young Woman, Kampotse, and four yellow women. In the western tent are Rola Woman, Arrow Woman, Fragrant Woman, Terrifying Woman, and four red women. In the northern tent are Moon-crowned Wrathful Wrinkled Woman, Various Forms Katayana, and four green women. In the four corners are Vajra Lugugyen Woman, Goddess Illusion Net Woman, Fame-making Woman, Flame Woman, and four with the colors of the directions. At the outer four gates are Yellowish-brown Woman, Vajra Flame Woman, Vajra Coiling Woman, Vajra Terrifying Mother, and four with the colors of the directions. The previously accomplished dakinis, such as the Extremely Wrathful Mother, are the goddesses of body, speech, mind, and samaya. All those dakinis are three-faced and six-armed. The first two hands hold a vajra chopper and a bell. The second right hand holds a small drum, and the left hand holds a skull cup and a khatvanga. The third two hands hold an iron hook and a lasso. The description of the palace is: the inner palace has nine squares and four doors, the outer deities are with the outer four gatekeepers, adorned with four horse heads, which is easy to understand. Generating the retinue is recitation. Practicing the body mandala is: the wheel of mind in the aspect of bodhi, and the central wheel is the thirteen bhumis, the twenty-four goddesses of the corridors, the places and nearby places, etc., are contemplated as the nature of the ten bhumis, and in the heart, the Wisdom Dakini is surrounded by twelve goddesses, generating the aggregates, elements, and sense bases as deities.
Tibetan
ད་པ་དཔའ་བོ་དང༌། དཔའ་མོའི་གོ་ཆ་གཉིས་པོ་ལུས་ལ་བཀོད་པ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་རྩིབས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་བཀོད་པ་སྒྲུབ་པ་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་མཆོད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བ་སྤུའི་བ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་སྤྲོས་ནས། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོར་བསྐྱེད་ནས་ཐུན་བཞིར་སླར་བསྡུ་བ་དང༌། གཉིས་པ་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་བ་སྤུའི་བུག་ནས་སྤྲོས་ནས་མཆོད་པ་དང་གསུམ་པ་ཚར་བཅད་པ་དང་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་སྲོག་རྩོལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྲོ་བསྡུ་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟར་སྔགས་བཟླ་བ་དང༌། བཞི་པ་ ༄། །དབུགས་ཕར་འགྲོ་བ་དང་ཆུར་བསྡུ་བའི་སྦྱར་བས་མི་སྨྲ་བའི་ལྷའི་ཆ་བྱད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཞག་བདུན་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་འགྲུབ་སྟེ་དེའི་རྟགས་ནི། གཡོ་བ་སའི་རླུང་འགགས་པ་དང༌། འདར་བ་ཆུའི་རླུང་འགགས་པ་དང༌།འཁྲུག་པ་མེའི་རླུང་འགགས་པ་དང༌། འཕར་བ་ནམ་མཁའི་རླུང་འགགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་བྱུང་ན་ནད་དང་ལྡན་པ་ཚར་བཅད་པ་དང༌། ནད་མེད་པ་ཕན་འདོགས་པ་འགྲུབ་པོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དོན་ལྔ་པ་རྟོགས་བྱུང་ནས་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་པའི་ནང་གི་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྡན་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཟོས་ནས་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཐུབ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སུ་ངེས་པར་འཇུག་གོ །སྙིང་པོ་དང་གནས་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ་བ་མ་བཤད་དོ། །ཐུན་བཞིའི་བསྒོམ་བཟླས་ཟིན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་བསྡུས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལུས་གཟི་བརྗིད་ཅན་གྱི་སྔགས་ཁྲིའམ་འབུམ་བཟླས་ན། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཕན་ཡོན་ནོ། །གལ་ཏེ་རང་གི་ལུས་རྒས་ན་བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་མ་ལོ་བརྒྱད་པ་མཚོན་དང་རིམས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་གློ་བུར་བུ་ཤི་བའི་རོ་རྙེད་ན་གཞན་གྱི་ལུས་སུ་ཞུགས་ནས་འགྲོ་བ་པ་སུ་ར་པྲ་བི་ཤ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་མི་སྣང་བ་དང་གཟུགས་དུ་མ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་གཏོར་མ་བཏང་བ་ནི་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྐྱེད་པ་དམ་ཚིག་གི་སྔོམ་པ་བཤད་ནས། མངོན
Chinese
如同勇士和勇母一样，将两件盔甲穿在身上，在三密之处，二十四根脉上安置身语意三空行母，这是修持身体之轮。伟大的修持是，迎请智慧之轮后进行供养，并用智慧之水进行灌顶。从所有毛孔中，散发出三身语意的秘密，将所有未遗漏的众生都转化为三身空行母，然后在四个时段中重新收摄。第二，为了供养佛陀，从第三轮的毛孔中散发出来进行供养。第三，为了断除和利益，金刚三尊的神灵与生命力一同进行散发和收摄，像龙的吼声一样念诵咒语。第四，
English
Like heroes and heroines, wearing the two armors on the body, in the place of the three secrets, on the twenty-four ribs, arranging the three dakinis of body, speech, and mind, this is the practice of the wheel of the body. The great practice is to invite the wheel of wisdom and offer it, and to empower with the water of wisdom. From all the pores of the hair, emanate the three secrets of body, speech, and mind. Transforming all beings without exception into the dakinis of the three bodies, and then re-collecting them in four sessions. Second, in order to offer to the Buddha, emanate from the pores of the third wheel and offer. Third, for the sake of cutting off and benefiting, the deities of the three vajras, together with the life force, emanate and gather, reciting mantras like the roar of a dragon. Fourth,
Tibetan
་ཤེས་བསྒྲུབ་པའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་ཟག་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་གོམས་པས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་བསྲུང་བ་དེ་ནི་ལུང་གི་རིམ་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་ལ་ལུང་དང་བྲལ་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐྱེད་ ༄། །པ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་ལ། དགའ་བ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། སྒྱུ་མ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་གིས་རྒྱས་བཏབས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལྔ་དང༌། འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྟེང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་སྐད་ཅིག་གི་རྣམ་པ་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་བསྐྱེད་པ། གཙོ་བོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ཕག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པས་འཁྱུད་པ་བསྙེན་པའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་རྩིབས་བརྒྱད་དུ་མི་དང་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང༌། སྒོ་བཞིར་ཁྲག་འཐུང་མ་དང༌། གཏུམ་མོ་དང་སྲིན་མོ་དང་དྲག་མོ་དང་བཞི་སྟེ། ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་སྟེ། བསོད་སྙོམས་པ་དང༌། ཕྱིས་མི་ལེན་པ་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་གསུམ་ནི་ཟས་ལ་མ་ཆགས་པའོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་པ་དང༌། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དང༌། ཕྱིང་བ་པ་ནི་གོས་ལ་མ་ཆགས་པའོ། །ཅོག་པུ་པ་དང་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ནི་གནས་མལ་ལ་མ་ཆགས་པའོ། །བླ་ག་བ་མེད་པ་དང༌། ཤིང་དྲུང་པ་དང༌། དགོན་པ་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་ནི་གནས་ལ་མ་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ནས་གོ་ཆ་བསྐོན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག །རོ་གཅིག་པར་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནུ་མའི་བར་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་བསྒོམ་མོ། །སྙིང་པོ་ནི་གོ་སླའོ། །ཇི་ལྟར་སྒོམ་ཞེ་ན། ཤར་ཞི་བ། བྱང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང༌། ལྷོ་བཞད་པ། ནུ
Chinese
为了证悟智慧，具有戏论的行为是：接下来要讲的是“此外，还有要说的”。这是说，从前世起就习惯于戒律的人，守护十二种修习的功德，这是通过教理次第而来的戒律之蕴，如果脱离教理，那就是外道。瑜伽士皈依三宝后，专注于法界般若波罗蜜多，将十二种修习的功德化现为十二位天女。 这是戒律之蕴。获得四喜三摩地的三摩地之蕴，通过幻化光明双运来增广，这是智慧之蕴。它将变成解脱之蕴的成就。如上所示，五种先行的加行，以及四大，在须弥山、各种金刚和莲花之上，五种显现的菩提，通过刹那间的化生加行，同时生起主尊和所有眷属。主尊四面十二臂，母猪一面二臂拥抱，这是修持。在东方等八个方向，有人和狮子等八位天女。四个门处有饮血母、暴怒母、罗刹女和猛女四位。十二位天女都是出家人的形象，都是一面四臂。乞食者、不接受后来的供养者和一席地者这三种是不执着于食物的人。三法衣者、持拂尘者和穿毡衣者是不执着于衣服的人。住树下者和随处居住者是不执着于住所的人。无屋者、住树下者、住寺院者和住尸林者是不执着于处所的人。这些天女是坛城之王。事业之王是迎请智慧勇识后，披上盔甲，灌顶，品尝甘露，是智慧平等的誓言之王。于同一味中观修。这是说身语意的轮涅，是身语意三门的收放。智慧勇识在乳间是十二种修习功德天女的收放观修。心髓很容易理解。如何观修呢？东方寂静，北方咬牙切齿，南方微笑，西
English
The practice with elaboration for realizing wisdom is: Next, what is to be said is, "Furthermore, there is something to be said." This means that a person who is accustomed to discipline from previous lives, guarding the twelve qualities of training, is the aggregate of discipline that comes through the order of teachings, and if separated from teachings, is a heretic. The yogi, having taken refuge in the Three Jewels, focuses on the Dharma realm, the Perfection of Wisdom, and generates the twelve qualities of training as twelve goddesses. This is the aggregate of discipline. The aggregate of samadhi that obtains the samadhi of the four joys, and is expanded by the union of illusion and luminosity, is the aggregate of wisdom. It will become the accomplishment of the aggregate of liberation. As shown above, the five preliminary practices, and the four elements, on Mount Meru, various vajras and lotuses, the five manifest enlightenments, through the instantaneous emanation practice, simultaneously generate the main deity and all the retinue. The main deity has four faces and twelve arms, embracing the sow with one face and two arms, this is the approach. In the eight directions, starting with the east, there are eight goddesses such as humans and lions. At the four gates are the blood-drinking mother, the wrathful mother, the rakshasa woman, and the fierce woman, these four. All twelve goddesses are in the form of renunciants, all with one face and four arms. The alms-gatherer, the one who does not accept later offerings, and the one who sits on one seat, these three are those who are not attached to food. The one with three Dharma robes, the one who holds a duster, and the one who wears felt, are those who are not attached to clothing. The one who lives in a cave and the one who lives wherever they are, are those who are not attached to dwelling. The one without a roof, the one who lives under a tree, the one who lives in a monastery, and the one who lives in a charnel ground, are those who are not attached to place. These goddesses are the supreme mandala queens. The supreme action is to invite the wisdom being, put on armor, empower, taste nectar, the supreme samaya of equal wisdom. Meditate on being of one taste. This means the wheel of body, speech, and mind, the gathering and dispersing of the three doors of body, speech, and mind. The wisdom being between the breasts is the gathering and dispersing meditation of the twelve goddesses of training qualities. The essence is easy to understand. How to meditate? East is peaceful, north is gnashing teeth, south is smiling, west.