Tibetan
་ ༄། །གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་ནས་གོ་ཆ་བསྐོན་ནས་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤོ་བསྡུ་བསྒོམ་མོ། །ངག་གི་བཟླས་པ་ནི་གཙོ་བོའི་རྒྱུད་ནས་གསལ། འཁོར་རྣམས་ནི་ཐོག་མར་ཨོཾ་དང་བར་དུ་ལྷ་མོའི་མིང་དང་ཐ་མར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྙིང་པོའོ། །བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་གཏོར་མ་བཏང་བ་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བདུན་པ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ། སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་ཆོས་རྣམས་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པར་ཤེས་པས། དབྱིབས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྙིང་གའི་སྡིགས་ལ་བསྡུ། སྔགས་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་ལ་བསྡུ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་ཆོས་ལ་བསྡུས་ནས་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་གནས་པ་ལ་རྐང་པ་བརྒྱད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ལྡང་བའི་ཆོ་ག་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྔགས་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལུས་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཆོས་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོད་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་སྣོད་བཅུད་ལ་བདག་གིར་འཛིན་པ་དང༌། དེའི་ཆོས་བདག་གིར་འཛིན་པ་བཞི་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ཞིང་ཀུན་བརྟགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུམ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ། གསལ་བྱེད་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་པའི་མཚན་མ་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཁའ་འགྲོ་བཤད་ནས། བྱ་བའི་རྒྱུད་རིགས་གསུམ་ལ་མོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ནས་སྦྱོར་བ་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཀྲྀ་ཡའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷའོ། །ཐམས་ཅད་མཆོག་ནི་གཙོ་བོ། རྣལ་འབྱོར་ཆེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་མ། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་རྒྱ་མཚོའི་མཆོག་མ་སྟེ་མདོར་བསྟན་ཏོ། །རྒྱས་བཤད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་རིམ་པས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་རྫོགས་ནས། འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པའི་དབུས་སུ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་ ༄། །འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། ཨིཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཡས་སུ་རྒྱ་མཚོའི་མཆོག་མ། ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ། དཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ། རིགས་
Chinese
༄། །又将语、意之轮安住于三轮之中，并穿上盔甲，观修成为一体之身语意之总集。语之念诵于根本续中已明示。眷属等首先是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），中间是天女之名，最后是吽吽啪（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽吽啪），此乃心髓。享用甘露，供养，赞颂，抛掷朵玛，补齐所缺。详细阐述趋近之法：于自身心间，如前所述安布七层咒轮。了知轮回与寂灭之诸法，于胜义谛中无有实物。形相之天神轮收摄于心间之怖畏处。咒语心识之轮收摄于法。有情之界亦收摄于法，以自身天神之结合而安住，以八支供养。起立之仪轨是，以未安住之心，观想咒语幻化之轮，以及身之轮，以及法心之轮生起次第，观修诸法皆为增上，成为一体。观修诸法器情世间执为我所，以及彼之法执为我所之四种，以及眼等五蕴自性空性，以及遍计所执等三种自性。第三十章之释。། ། 第三十一章，阐明能明空行之修法特征之章节之释。 ༄། །如是宣说了喜金刚之空行母后，以信奉行续三部之意乐为前提，之后当宣说结合之法。如是说，杂色舞自在母是事续之本尊。一切殊胜是主尊。大瑜伽母是法之殊胜母。大精进母是海之殊胜母，此乃略说。广说生起次第之结合法是，以先前所说之次第为先导，圆满五种瑜伽后，于四大、须弥山、杂色金刚坛城生起之中央。于日轮之中
English
༄། །Again, placing the wheel of speech and mind in the three wheels, and donning armor, meditate on the collection of body, speech, and mind as becoming one. The recitation of speech is clear from the main tantra. The retinue is, first, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the middle, the name of the goddess, and finally, Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽吽啪), which is the essence. Enjoying nectar, making offerings, praising, throwing tormas, and completing what is lacking. The detailed explanation of the approaching method is: In one's own heart, arrange the seven-layered mantra wheel as previously described. Knowing that all phenomena of samsara and nirvana are without substance in ultimate truth. The wheel of the deity of form is gathered into the fearful place of the heart. The wheel of mantra and mind is gathered into the Dharma. The realm of sentient beings is also gathered into the Dharma, and abiding by the union of one's own deity, offer with the eight branches. The ritual of rising is, with a mind that is not settled, visualizing the wheel of mantra transformation, and the wheel of body, and the order of generating the wheel of Dharma and mind, meditating that all dharmas are increasing, becoming one taste. Meditating that all phenomena, the container and its contents, are grasped as mine, and the four ways of grasping its dharmas as mine, and the five aggregates such as the eye are empty of nature, and the three natures such as the completely imputed. Commentary on the thirtieth chapter. ། ། Thirty-first, commentary on the chapter explaining the characteristics of the practice of the Illuminating Dakini. ༄། །Having thus explained the Dakini of Hevajra, taking as a prerequisite the intention to believe in the three classes of action tantra, then the method of union should be explained. Thus it is said, the Mistress of Various Dances is the deity of the Kriya Tantra. All excellence is the main deity. The Great Yogini is the supreme mother of Dharma. The Great Diligent Mother is the supreme mother of the ocean, this is a brief explanation. The union of the generation stage in detail is, with the previously mentioned order as a guide, after completing the five yogas, in the center of the arising of the four elements, Mount Meru, and the variegated vajra mandala. In the center of the sun disc", "english_translation": "༄། །In the center of the retinue. From Iṃ completely transformed, to the right is the Supreme Mother of the Ocean. From Oṃ completely transformed, the Illuminating Dakini, the Mistress of Various Dances. From Daṃ completely transformed, the Wheel of Dharma Mother. Lineage