Tibetan
བ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ལས་དབང་བསྐུར་བ་དུས་བཞི་རུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། སླར་ཡང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བླངས་ནས་ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐྱེད་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་བཤད་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་བཞེད་པས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་བསྒོམས་ནས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའི་དབུས་སུ་འབྱུང་བ་བཞི་རི་རང་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གྱུར་པ་ལས་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་དོན་བཤད་པ་ནི། གསང་བའི་དེ་ཉིད་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བསྟན་པ་དང༌། གཡོ་བ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྔགས་ཀུན་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡི་གེ་ཨེ་དེའི་གཞི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས་ཨེ་གྲུ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་ཟད་པའི་ ༄། །རང་བཞིན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དབུས་སུ་དྲི་མ་མད་པས་གྲུ་གསུམ་དེས་བསྐྱེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཧཱུཾ་དང༌། ཨཱ་དང༌། ཨོཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ལུས་ཀྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨི་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བསམ་མོ། །ཨཱི་ལས་ཡབ་ཡུམ་གསུམ་བྷ་གའི་པདྨ་ཅན་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བཤད་ནས། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་གི་གོ་ཆ་དགོད་པ་ནི། ཨུ་ལས་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཨཱུ་ལས་གདན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཨེ་ལས་མགོ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཨེ་ལས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག །ཨོ་ལས་ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ །ཨཽ་ལས་མིག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ཨོཾ་ལས་གོ་ཆའི་ཁྲབ། ཨཿལས་ཡན་ལག་ལ་རྟ་མཆོག །ལྀ་ལས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཤར་དུ། རྀ་ལས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་བྱང་དུ། ལཱྀ་ལས་གོས་དཀར་མོ་ནུབ་ཏུ། རཱྀ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོལ་མ་ལྷོར། དཀར་བ་ལྗང་བ་དམར་བ་སེར་བ། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། དེ་དག་སྒོའི་ཐ
Chinese
具备灌顶的瑜伽士和瑜伽母的轮，在四个时辰里用外内之水沐浴，之后再次祈请上师，接受秘密和智慧本智的灌顶，必定会成为成就者。第二十六章的注释完毕。 第二十七章，生起金刚萨埵之次第的注释。 ༄༅། །如是宣说佛陀顶髻之后，想要展示金刚萨埵等坛城，因此宣说了“此后还有应说之法”。首先修习前行五种瑜伽，之后在观想一切器情为空性的中央，从四大变成山王和各种金刚中，从埃（ཨེ，梵文：E，汉语字面意思：埃）三角形的中央的宫殿，埃（ཨེ，梵文：E，汉语字面意思：埃）三角形的中央安住之义，是说显示了难以获得的秘密真如，以及动摇的器情一切有情，以及生起一切咒语之因的字母埃（ཨེ，梵文：E，汉语字面意思：埃）的所依，勇士和瑜伽母，以及一切佛陀的处所埃（ཨེ，梵文：E，汉语字面意思：埃）三角形法界无尽的 ༄༅། །自性，初始和终结，中央无垢，因此三角形所生的宫殿中央，三面六臂的金刚萨埵很容易理解。在双乳之间，观想智慧萨埵，与自身相同的十二天女围绕，从身语意的三坛城，从吽（ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：吽），阿（ཨཱ，梵文：Ā，梵文罗马拟音：Ah，汉语字面意思：阿），嗡（ཨོཾ，梵文：Oṃ，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡）所生的身体内部的坛城。从伊（ཨི，梵文：I，汉语字面意思：伊）生起大手印，三面六臂，观想于三轮的中心。从伊（ཨཱི，梵文：Ī，汉语字面意思：伊）生起父母三尊，观想于具莲花之莲宫。如是宣说殊胜坛城之后，安立事业殊胜的盔甲：从乌（ཨུ，梵文：U，汉语字面意思：乌）生起心间的金刚萨埵。从乌（ཨཱུ，梵文：Ū，汉语字面意思：乌）生起座垫月轮。从埃（ཨེ，梵文：E，汉语字面意思：埃）生起头顶的遍入一切眼。从埃（ཨེ，梵文：E，汉语字面意思：埃）生起顶髻的莲花舞自在。从喔（ཨོ，梵文：O，汉语字面意思：喔）生起双肩的吉祥黑汝嘎。从奥（ཨཽ，梵文：Au，汉语字面意思：奥）生起双眼的金刚日。从嗡（ཨོཾ，梵文：Oṃ，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡）生起盔甲的铠甲。从啊（ཨཿ，梵文：Aḥ，梵文罗马拟音：Ah，汉语字面意思：啊）生起肢节上的马王。从利（ལྀ，梵文：Li，汉语字面意思：利）生起佛眼于东方。从日（རྀ，梵文：Ri，汉语字面意思：日）生起誓言度母于北方。从丽（ལཱྀ，梵文：Lī，汉语字面意思：丽）生起白衣母于西方。从日（རཱྀ，梵文：Rī，汉语字面意思：日）生起宝生度母于南方。白色、绿色、红色、黄色。三面六臂。彼等是门之
English
Having empowered the wheel of yogis and yoginis with initiation, bathe with outer and inner water in four periods, then pray to the lama again, receive the initiation of secret and wisdom jnana, and surely become an accomplished one. Commentary on chapter twenty-six is complete. Chapter Twenty-Seven, Commentary on the Chapter of Generating Vajrasattva. ༄༅། །Having explained the Buddha's crown in this way, intending to show the mandala of Vajrasattva and others, therefore, "Then there is another thing to be said." It is said that after meditating on the five preliminary yogas, in the center of meditating on all vessels and essences as emptiness, from the four elements transformed into mountain kings and various vajras, from the palace in the center of the E (ཨེ, Devanagari: E, Romanized Sanskrit: E, Literal Chinese meaning: E) triangle, the meaning of residing in the center of the E (ཨེ, Devanagari: E, Romanized Sanskrit: E, Literal Chinese meaning: E) triangle is to show the secret Suchness that is difficult to obtain, and all moving sentient beings of vessels and essences, and the basis of the letter E (ཨེ, Devanagari: E, Romanized Sanskrit: E, Literal Chinese meaning: E), which is the cause of generating all mantras, heroes and yoginis, and the place of all Buddhas, the inexhaustible E (ཨེ, Devanagari: E, Romanized Sanskrit: E, Literal Chinese meaning: E) triangle Dharmadhatu ༄༅། །Nature, beginning and end, the center is without defilement, so the Vajrasattva with three faces and six arms in the center of the palace generated by the triangle is easy to understand. Between the two breasts, visualize the wisdom sattva, surrounded by twelve goddesses identical to oneself, meditate on the inner mandala of the body generated from the three mandalas of body, speech, and mind, from Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: Hūṃ, Romanized Sanskrit: Hum, Literal Chinese meaning: Hum), Ah (ཨཱ, Devanagari: Ā, Romanized Sanskrit: Ah, Literal Chinese meaning: Ah), and Om (ཨོཾ, Devanagari: Oṃ, Romanized Sanskrit: Om, Literal Chinese meaning: Om). From I (ཨི, Devanagari: I, Literal Chinese meaning: I) generate the great mudra, three faces and six arms, and contemplate in the center of the three wheels. From I (ཨཱི, Devanagari: Ī, Literal Chinese meaning: I) generate the three deities of father and mother, and contemplate in the lotus palace with bhaga. After explaining the supreme mandala in this way, establish the armor of the supreme karma: From U (ཨུ, Devanagari: U, Literal Chinese meaning: U) generate Vajrasattva in the heart. From U (ཨཱུ, Devanagari: Ū, Literal Chinese meaning: U) generate the seat moon mandala. From E (ཨེ, Devanagari: E, Literal Chinese meaning: E) generate Vairochana on the head. From E (ཨེ, Devanagari: E, Literal Chinese meaning: E) generate Padmanartesvara on the crown of the head. From O (ཨོ, Devanagari: O, Literal Chinese meaning: O) generate Shri Heruka on both shoulders. From Au (ཨཽ, Devanagari: Au, Literal Chinese meaning: Au) generate Vajra Sun in both eyes. From Om (ཨོཾ, Devanagari: Oṃ, Romanized Sanskrit: Om, Literal Chinese meaning: Om) generate the armor of the armor. From Ah (ཨཿ, Devanagari: Aḥ, Romanized Sanskrit: Ah, Literal Chinese meaning: Ah) generate the horse king on the limbs. From Li (ལྀ, Devanagari: Li, Literal Chinese meaning: Li) generate Buddha eye in the east. From Ri (རྀ, Devanagari: Ri, Literal Chinese meaning: Ri) generate Samaya Tara in the north. From Li (ལཱྀ, Devanagari: Lī, Literal Chinese meaning: Li) generate White-clad Mother in the west. From Ri (རཱྀ, Devanagari: Rī, Literal Chinese meaning: Ri) generate Ratnasambhava Tara in the south. White, green, red, yellow. Three faces and six arms. They are the gate
Tibetan
ད་ཀའི་པདྨའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་དགོད་དོ། །གྲྭ་བཞིར་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་དང་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་པའི་དོད་དུ་མེ་ལོང་དང་པི་ཝང་དྲིལ་བུ་དང་དུང་དང་བཅུད་ལེན་གྱི་སྣོད་ཐོགས་པ། གཡས་ཀྱི་ལྷག་མ་གཉིས་ན་མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་གསུམ་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཞུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པའི་སྔོན་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ནས། དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པ་དང༌། སྔར་གྱི་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། གཏོར་མ་གཏང་བ་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །ལྡང་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་ ༄། །བཞག་པ་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་དག་གིས། །རང་བཞིན་གྱི་ནི་དེ་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ནས། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་སྟོན་པར་བཞེད་པས། དེ་ནས་མཆོག་གཞན་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་དང༌། ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པའམ། གཞལ་ཡས་ཁང་མེད་པར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཡི་གེ་མཾ་ལས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་བསྒོམ་པ་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ། དེའི་ནུ་མའི་བར་དུ་རང་དང་འདྲ་བའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བསྐོར་བ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་དཔྲལ་བ་ལྐོག་མ་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་སྔར་བཤད་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོས་བསྐོར་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྤྲོ་བསྡུ་རྗེས་སུ་བསྒོམ་མོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་དང་འགྲོགས་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་སྤྲོས་ནས་ཐུན་བཞིར་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་གསང་སྔགས་བཟླས། ཐུན་བཞིར་བཟླས་པ་ཟིན་ནས་སྙིང་གར་བསྡུ། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་གཏང་བ་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའི
Chinese
如今安坐于莲花中央的月轮之上。四方有四位供养天女，三面六臂。第一只手本应持剑，现在改为手持明镜、琵琶、铃铛、海螺和甘露瓶。右边剩下的两只手持箭和铁钩。左边的三只手持珍宝、弓和绳索。其余部分很容易理解。在禅修和念诵之前，迎请智慧尊，以誓言者进行顶礼、供养和灌顶，并合一后，观想三轮的开展和收摄之瑜伽，念诵之前的咒语，品尝甘露，布施朵玛并进行补阙。起身之时，观想三界一切皆为金刚持。将过去、现在、未来三世的众生安置于三身果位。 ༄། །安置乃是：本体之威力，自性亦能成就。如是说，是与生俱来之喜悦清净的自性。第二十七品之释。 第二十八品，成就妙音金刚之品的释。 ༄། །在宣说了金刚萨埵坛城之后，想要单独示现妙音金刚勇士，因此宣说了名为“此后宣说其他殊胜”之内容。首先是前行的五种瑜伽，在虚空中央，伴随或不伴随宫殿，于月轮之上，观想由字母མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉字字面意思：芒）所化现的三面六臂的妙音金刚，这在续部中有所阐明。在其乳间，有与自身相同的妙音金刚，并有十二天女围绕。智慧尊身语意的精华，三字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡）、ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊）、ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），分别位于额头、喉间和心间，在三轮中央，有之前所说的二十四处圣地，由勇士和空行母围绕。如金刚萨埵坛城一般，忆念三字咒，并观想勇士和空行母的开展和收摄。与命、勤奋、呼气和吸气相结合，开展三轮之本尊，以大苦行于四座中念诵秘密真言。四座念诵完毕后，收摄于心间。品尝甘露，进行供养和赞颂，布施朵玛并进行补阙。第二十八品之
English
Now, sit on the lunar disc in the center of the lotus. There are four offering goddesses in the four directions, with three faces and six arms. The first hand should hold a sword, but now it holds a mirror, a lute, a bell, a conch, and a vessel of nectar. The remaining two hands on the right hold an arrow and an iron hook. The three hands on the left hold a jewel, a bow, and a lasso. The rest is easy to understand. Before meditation and recitation, invite the wisdom being, and with the samaya being, prostrate, make offerings, and empower. Having united them, contemplate the yoga of expanding and contracting the three wheels, recite the previous mantra, taste the nectar, offer the torma, and complete the deficiencies. When rising, contemplate that all three realms are Vajradhara. Place the beings of the three times in the state of the three kayas. ༄། །Placement is: By the power of the essence itself, its nature will be accomplished. As it is said, it is the nature of pure, co-emergent joy. Commentary on the twenty-seventh chapter. Twenty-eighth chapter, commentary on the chapter on accomplishing Manjuvajra. ༄། །Having explained the mandala of Vajrasattva, the intention is to show Manjuvajra, the sole hero. Therefore, the content called "Then, explaining other excellences" is spoken. First, the five preliminary yogas, in the center of empty space, with or without a palace, on the lunar disc, contemplate Manjuvajra with three faces and six arms, transformed from the letter མཾ་ (Tibetan, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal Chinese meaning: Mang), which is explained in the tantra. Between his breasts, there is Manjuvajra identical to himself, surrounded by twelve goddesses. The essence of the wisdom being's body, speech, and mind, the three syllables ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), are located at the forehead, throat, and heart respectively. In the center of the three wheels, there are the twenty-four sacred places previously mentioned, surrounded by heroes and heroines. Like the mandala of Vajrasattva, remember the three-syllable mantra and contemplate the expansion and contraction of the heroes and heroines. Combined with life, effort, exhalation, and inhalation, expand the deities of the three wheels, and recite the secret mantra with great asceticism in four sessions. After completing the four sessions of recitation, gather them into the heart. Taste the nectar, make offerings and praises, offer the torma, and complete the deficiencies. Of the twenty-eighth chapter