Tibetan
དང༌། ལེའུ་འདིའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དང༌། རྒྱུད་འབུམ་པའི་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་གྱི་དོན་བསྡུས་པས་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་འགྲེལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གདམས་ངག་གིས་སྟོན་ཏོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། དམ་ཚིག་ལྶ་ལྡང་བ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ནས། བདུད་རྩི་མྱང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པས། དེ་ནས་སྦྱོར་བ་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བསྐྱེད་པ་མཆོག་སྐུ། དམ་པ་གསུང༌། སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཐུགས། དེས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གསོལ་བ་འབྲས་བུ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཨོཾ་སྦ་ཞིང་ཨཱཿགསང་བ་དང་ཧཱུཾ་སུ་ལ་ཡང་མི་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ན་སྦས་པ་སྒྱུ་མ་དང༌། གསང་བ་འོད་གསལ་དང་ཞེས་པ་ཟུང་འཇུག་བླ་མའི་ཞལ་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བསྒོམ་པའི་གནས་ནི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏོ། །སྔོས་འགྲོ་ལྔ་དང་འབྱུང་པ་བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བདུན་བསྐྱེད་པའི་དབུས་སུ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཅན་གྱི་མཆོག་བསྐྱོད་དོ། །དེའི་རྒྱུའི་རྒྱས་བཤད་ནི་ཟླ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་པ་ཉི་མ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བ་ཧཱུཾ་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དག་པ། སྤྲོ་བསྡུ་རྣམ་རྟོག་སྤངས་པ་བྱ་བ་ནན་ཏན། དེ་ལྟ་བུའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ ༄། །ལས་བྱུང་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཞི་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཇིགས་བྱེད་དང་ནི་དུས་མཚན་དག །སྲེད་དང་ལྡན་པ་ཞབས་ཀྱིས་གནོན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གོ་སླའོ། །དེའི་ནུ་མའི་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་གཟུགས་ཅན་བྷཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་བསྒོམ་མོ། སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ། ལྐོག་མར་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དམར་པོ། དཔྲལ་བར་སྐུའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ། འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་བསྒོམ་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ནུ་མའི་བར་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། ལཱ་མ་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མ་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་བཞི་པདྨའི་ཕྱོགས་ལ་དགོད་པ་དང༌། ཐོད་པ་བཞི་མཚམས་སུ་དགོད་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་པདྨ་བརྒྱད་ལ་ཁྭ་གདོང་མ་དང༌། གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པ་དགོད་དོ། །མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་ནི་ཕྱག
Chinese
并且，此章节观修明点，与《续部》十万颂的三千颂意义相合，互相解释，是口诀教导。第二十五品释竟。 第二十六品，具誓句生起佛颅之品释。 ༄༅། །如是宣说供养之坛城后，宣说享用甘露之坛城，故云：其后当说合和事。如是说，于佛颅中生起最胜身，殊胜语，一切合和之最胜意，由此祈请一切成就，果位世俗谛为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），隐匿，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）秘密，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）不示于任何人。若将安住于一切瑜伽母心间的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者视为最胜，则隐匿为幻化，秘密为光明，此为双运，当从上师口中观修。观修此之处，以一颂说明。于前方生起五欲和四大、须弥山、杂色金刚宫殿和七宝，于日月交合之脐间，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全变化，从舒卷中生起具佛颅者之最胜。其因之广说是，如镜之月般无处所，如日之平等性般寂灭，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字各自清净一切分别，舒卷是舍弃分别念之行为精进。如是阿里嘎里 ༄༅། །从其生起之无二智慧之显现寂静，名为一面二臂者，从降伏怖畏和时辰等，以足压伏贪欲之间，容易理解。于其双乳之间，观修智慧萨埵十二天女围绕，一面二臂之身，从བྷཱུཾ字生起。于心间观修蓝色意之轮，于喉间观修红色语之轮，于额间观修白色身之轮。观修三轮，三面六臂者，容易理解。于双乳之间的智慧萨埵处，安立空行母、拉玛、杜姆生母和具身母四者于莲花方位，安立四颅于四隅，于外围八瓣莲花上安立乌鸦面母、阎魔坚母等。四隅之天女是手
English
And, this chapter meditates on Bindu, which is in accordance with the meaning of the three thousand verses of the hundred thousand Tantras, explaining each other, and is the instruction of oral transmission. The explanation of the twenty-fifth chapter is complete. The twenty-sixth chapter, the explanation of the chapter on generating the Buddha-skull with vows. ༄༅། །Having explained the mandala of offerings in this way, explaining the mandala of enjoying nectar, it is said: Then the union should be explained. As it is said, generating the supreme body in the Buddha-skull, the supreme speech, the supreme mind of all unions, thereby requesting all accomplishments, the fruition of relative truth is Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om), hidden, Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah) secret, Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) is not shown to anyone. If the three Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) residing in the hearts of all Yoginis are regarded as supreme, then hidden is illusion, secret is luminosity, this is union, and should be meditated from the mouth of the Guru. The place of this meditation is explained in one verse. In front, generate the five desires and the four elements, Mount Meru, the variegated Vajra palace and the seven jewels, in the center of the union of the sun and moon, the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) syllable is completely transformed, and from the expansion and contraction arises the supreme one with the Buddha-skull. The detailed explanation of its cause is that the moon is like a mirror, without a place, the sun is pacified by equality, the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) syllable purifies all discriminations separately, expansion and contraction are the diligent actions of abandoning conceptual thoughts. Such Ali Kali ༄༅། །From which arises the non-dual wisdom appearance of peace, called one face and two arms, from subduing fear and time, etc., to suppressing desire with the feet, it is easy to understand. Between her breasts, meditate on the wisdom Sattva surrounded by twelve goddesses, with one face and two arms, arising from the བྷཱུཾ syllable. In the heart, meditate on the blue wheel of mind, in the throat, meditate on the red wheel of speech, on the forehead, meditate on the white wheel of body. Meditating on the three wheels, the three-faced and six-armed one, is easy to understand. At the wisdom Sattva between the breasts, place the Dakini, Lama, Dumkye Ma and the embodied Ma four in the lotus direction, place the four skulls in the four corners, and place the crow-faced Ma, Yama-steadfast Ma, etc. on the outer eight-petaled lotus. The four goddesses of the corners are hands.
Tibetan
་གཡས་པ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པས་མེ་ལོང་དང༌། གླིང་བུ་དང་དྲིའི་སྣོད་དང་ཆོས་དང་རོ་ཡིས་གང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་པས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ་ལྷ་མོ་ཅང་ཏེའུ་དང་གྲི་གུག་བསྣམས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལུགས་ཀྱི་ནང་དུས་བཅུའི་རིམ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་མོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བྷཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་མིད་ཉིད་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ། །སྐུའི་བརྒྱད་ལ་ཨོཾ་དང་སྤེལ། གསུང་གི་བརྒྱད་ལ་ཨཱཿདང་སྤེལ། ཐུགས་ཀྱི་བརྒྱད་ལ་ཧཱུཾ་དང་སྤེལ་བ་ནི། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ནི་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་བཞི་དང༌། མིང་མཚན་གྱི་དང་བ་བཞི་སྔགས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྒོ་མ་བཞི་ལ་ཡ་ར་ལ་ཝ། མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཐོག་མའི་ཨོཾ་དང་ཐ་མའི་ཧཱུཾ་གཉིས་ཕཊ་དང་སྦྱར་བ་ནི་སྙིང་པོའོ། །དབུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་གོ་སླའོ། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་ལྔ་སངས་རྒྱས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སེམས་དཔའ་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་བསྐྱད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་ ༄། །མཆོག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། གོ་ཆ་བསྐོན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ལ། མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞིའི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་མཆོད་པ་བཞི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་རུ་པ་བཛྲཱ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་གནྡྷ་བཛྲི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ར་ས་བཛྲཱི་ཧི་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞི་པོ་བཟླས་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བཟླས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་གཏང་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་འབྲས་བུ་ནི་གསུམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་བའི་ཐབས་ནི། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་འཆི་མེད་མཆོག །ཅེས་བྱ་བས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་མྱངས་པས་དམ་ཚིག་བསྐང་བ་དང་པོའོ། །ཡང་ན་རང་གི་མིང་དང་སྔགས་བཟླས་པ་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཞི་བར་འགྱུར་ཞིང་སྐལ་
Chinese
右手以施无畏印拿着镜子，以及拿着装满笛子、香料、法和味道的颅器，左手拿着颅器和卡杖嘎，女神拿着钹和弯刀。如此这般，在仪轨中观修十时次第，身语意之结合，观修三十七道品之清净相。勇士们的心髓是：嗡 康 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，康，吽，吽，啪）。嗡 康 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，康，吽，吽，啪）。嗡 康 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་གཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，康，吽，吽，啪）直到 嗡 梵 吽 吽 啪（藏文：བྷཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：梵，吽，吽，啪）之间，是二十四勇士的心髓。空行母们的喉咙本身就是心髓。身体的八尊与嗡相合，语言的八尊与啊相合，意念的八尊与吽相合，这是勇士们的。空行母等四尊，是四种雌雄同体的文字，以及名字的开头四个字变成咒语。四门神是 雅 Ra La Wa。四隅女神是 夏 卡 萨 哈。最初的嗡和最后的吽与啪结合，是心髓。中央的佛陀颅器很容易理解。身体坛城五大是佛，六根是菩萨，如同文字等一样，应与生起次第结合。事业之王 ༄。迎请殊胜智慧萨埵，披甲，灌顶，观想合一。以咒语供养四隅女神手中的四种供品：嗡 茹巴 班匝 吽（藏文：ཨོཾ་རུ་པ་བཛྲཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rūpa vajrā hūṃ，汉语字面意思：嗡，色，金刚，吽）。嗡 根达 班扎日 吽（藏文：ཨོཾ་གནྡྷ་བཛྲི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gandha vajri hūṃ，汉语字面意思：嗡，香，金刚，吽）。嗡 惹萨 班扎日 嘿（藏文：ཨོཾ་ར་ས་བཛྲཱི་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rasa vajrī hi，汉语字面意思：嗡，味，金刚，嘿），念诵这四个秘密供养，供养佛颅器和身体庄严的整个坛城。观修如同之前三个轮的展开和收摄一样。念诵也如之前一样。享用甘露，供养，布施朵玛也如之前一样。佛颅器是观修的果实有三种：是圆满所有坛城誓言破损的方便。从“所有密咒的誓言是”开始，到“智慧本尊的不死甘露”为止，享用颅器的甘露是圆满誓言的第一个方法。或者念诵自己的名字和咒语是第二种方法。第三种是平息誓言破损，并
English
The right hand holds a mirror with the gesture of granting fearlessness, and a skull cup filled with flute, incense container, dharma, and flavors. The left hand holds a skull cup and a khatvanga, and the goddess holds cymbals and a curved knife. Thus, in the ritual, meditate on the ten-time sequence, the union of body, speech, and mind, and meditate on the purity of the thirty-seven aspects of enlightenment. The essence of the heroes is: Om Kam Hum Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Kam, Hum, Hum, Phat). Om Kham Hum Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Kham, Hum, Hum, Phat). Om Gam Hum Hum Phat (藏文：ཨོཾ་གཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Gam, Hum, Hum, Phat) from that to Bham Hum Hum Phat (藏文：བྷཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Bham, Hum, Hum, Phat) is the essence of the twenty-four heroes. The throat of the dakinis themselves is the essence. Combine the eight of the body with Om, the eight of speech with Ah, and the eight of mind with Hum, this is for the heroes. For the four, such as the dakinis, the four neuter letters, and the first four letters of the name become mantras. For the four gatekeepers, Ya Ra La Wa. For the four boundary goddesses, Sha Sha Sa Ha. The initial Om and the final Hum combined with Phat are the essence. The central Buddha skull cup is easy to understand. The five elements of the body mandala are Buddhas, the six sense bases are Bodhisattvas, and should be combined with the generation stage, just like the letters and so on. King of Karma ༄. Invite the supreme wisdom being, don the armor, bestow empowerment, and meditate on becoming one. Offer the four offerings held in the hands of the four boundary goddesses with mantras: Om Rupa Vajra Hum (藏文：ཨོཾ་རུ་པ་བཛྲཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rūpa vajrā hūṃ，汉语字面意思：Om, Form, Vajra, Hum). Om Gandha Vajri Hum (藏文：ཨོཾ་གནྡྷ་བཛྲི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gandha vajri hūṃ，汉语字面意思：Om, Scent, Vajri, Hum). Om Rasa Vajri Hi (藏文：ཨོཾ་ར་ས་བཛྲཱི་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rasa vajrī hi，汉语字面意思：Om, Taste, Vajri, Hi), recite these four secret offerings and offer them to the Buddha skull cup and the entire mandala of bodily adornments. Meditation should be done as before, with the expansion and contraction of the three wheels. Recitation is also as before. Enjoying nectar, making offerings, and giving tormas are also as before. The Buddha skull cup is the fruit of meditation, there are three: it is the means to restore the broken vows of all mandalas. From "The vows of all secret mantras are" to "The immortal nectar of the wisdom deity," enjoying the nectar of the skull cup is the first method of fulfilling vows. Or reciting one's own name and mantra is the second method. The third is to pacify broken vows and