Tibetan
གསུམ་མགོན་པོའི་གཙོ་བོ་ནི། ཞལ་དྲུག་རིགས་དྲུག་གི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཆང་བ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱག་མཚན་བསྣམས་པ། ཞབས་དྲུག་གིས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་ལྔ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལྟ་བ་དྲུག་གནོན་པ་ཁྱབ་འཇུག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས། ཚངས་པའི་པགས་པའི་སྟོད་གཡོགས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་མགོ་བོ་འཛིན་པ། ཕྱག་གཉིས་པ་ཁ་དོག་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། རྒྱ་མཚོ་མཆོག་མ་པི་ལ་པ་སྟེ་ཁྱིམ་དང༌། གཡོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་མ་ཉེ་བའི་པི་ལ་སྟེ་ཉེ་བའི་ཁྱིམ་པ་བཙུན་མོ་གཉིས་མངའ་བ། བཙུན་མོ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཞལ་ལྔ་པ་ཕྱག་བཅུ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་ཞབས་ཀྱིས་གནོན་པ། ཞལ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་མགྲིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཡུམ་གཉིས་ནི་ཞལ་ལྔ་པ་མགྲིན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། སྟེང་གི་ཞལ་ལ་མགྲིན་པ་མེད་པའོ། །ཕྱག་མཚན་བཅུ་ནི་གོ་སླའོ། །ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་པ་ནི། གནས་གསུམ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཨོཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རིགས་གསུམ་ལ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། གོ་ཆ་བསྐོན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་བསྒོམས་ལ། །སང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱའོ། །སྔགས་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ་ལོ། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་བསྡུ་བའི་ཚེ་ལྷ་བྷ་གའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་ལ་བསྡུ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམས་ན་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྩ་གསུམ་ལ་བསྡུས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བྷ་གར་གསང་བ་གསུམ་པོ་རྩའི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ ༄། །བསྒོམ་པའི་ཚེ་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་སྤངས་ནས་ཐུན་བཞིར་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བ་ནི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་སྟེ། འོ་མ་ནི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རོ། །བྲམ་ཟེ་ནི་རྣམ་སྣང་ངོ༌། །སྦྲང་རྩི་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ནི་ཤ་ཆེན་ནོ། །ཤ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདུ་འཛི་མེད་ཅིང་སྲིད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པའི་ལྷ་མོ་གཉིས་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་བཀག་པས་ཁ་ན་མཐོ་བ་དང་མི་ལྡན་པའི་འབད་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་དགའ་བ་བཞིའི་ལོངས་སྤྱོད་བཟའ་བར་བྱའོ། །བཏུང་བ་ཡང་འབད་པ་མེད་པ་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་བདུད་རྩི་ལྔ་བཏུང་ཞིང་འདོད་ཁམས་ཀྱི་བཏུང་བ་ནམ་ཡང་མི་བཏུང་ངོ༌། །ནང་གི་བདག་ཉིད་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྤྲོས་བཅུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་པི་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉེ་པི་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱའོ། །ཡང་ན་ཐབས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་པི་ལ་མ་འམ། ཤེས་རབ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཉེ་པི་ལ་སྟེ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་བཅས་བསྒོམ་པ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཐའ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པ། གྲོང་གི་མཐའ་བསྒོམ་པ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཏུམ་མོ་དྲོད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་སྐད་ཅིག་མ་བཞིས་དགའ་བ་བཞི་སྐྱེས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ནི་མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་འགྲུབ་པོ། །སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་པ་ཤུ་ཐམས་ཅད་བཟའ་ཞིང་ལིངྒའི་ལྷ་བཤོས་དག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟའ་སྟེ། འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གླུ་དང་གར་དང་བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཤེས་པ་རྔམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་སྟེ་བསྐྱར་བའི་ཆོ་གའོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། དམ་ཚིག་གི་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་རིགས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་ནས། དམ་ཚིག་གི་བདེ་མཆོག་སྟོན་པར་བཞེད་པས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་དམ་ཚིག་གི་སྔོམ་པ་བཤད་པ་ནི་མདོར་སྟོན་ཏོ། །རྒྱས་བཤད་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་རིམ་པས་སྔོན་འགྲོ་ལྔ་རྫོགས་ནས་འབྱུང་བ་བཞི་དང༌། རི་རབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དྲུག་གྱུར་པ་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཉིས་རིམ་དབུས་མ་ཡབ་ཡུམ་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔས་བརྒྱན་པ་དབུས་སུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་མཛེས་པའོ། །ཨཱ་ལིའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཟླ་བ། ཀཱ་ལིའི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་ཉི་མ། དབུས་སུ་ས་བོན་ནོ། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་གྱུར་པ་ལས་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འོད་ཟེར་འབར་བས་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ཞལ
Chinese
三怙主之主尊乃：具六面，持六部之各种颜色，十二手持波罗蜜多之法器，六足压伏外道之五种见解，以及声闻和缘觉之寂灭涅槃六种见解，下穿遍入天之皮裙，上披梵天之皮上衣，手持大自在天之头颅。第二手具十二种颜色。拥有大海殊胜母皮拉巴，即家室，左侧为正法殊胜母近皮拉，即近家室之二位明妃。二位明妃皆为五面十手。薄伽梵以怖畏和时夜足压伏。具六面者亦具六颈，二位明妃为五面四颈，上方之面无颈。十手法器易于理解。身之轮坛解说：于三处观修身语意之轮，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出智慧空行母，为三部种姓，由十二天女围绕。于此安置事业之胜王智慧勇识，披甲，灌顶，如前所说观修三轮之舒卷，然后念诵秘密真言。真言于续部中明示。舒展三秘密之轮后，于收摄三轮之诸尊时，应收摄于诸尊莲花（བྷ་ག་）中央之三脉。若修圆满次第，则将三轮之诸尊收摄于三脉中，于金刚亥母之莲花（བྷ་ག་）中观修三秘密为脉之自性，此即称为观修真实性结合。生起次第。 观修之时，舍弃凡夫之我慢，分四座观修和念诵。恒常守护誓言即享用甘露，牛奶是红白菩提心，婆罗门是毗卢遮那佛，蜂蜜是不动佛，玛哈玛色是血肉。与五肉圆满相应，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持后食用。具有戏论之会供轮坛，无有喧嚣，且对有生之世显现执着，不完全执持轮坛之二位天女，以及断绝欲界之心，不具高慢且无需努力自然而然地
English
The main deity of the Three Protectors is: having six faces, holding various colors of the six families, the twelve hands holding the attributes of the perfections, the six feet pressing down the five views of the heretics, and the six views of the Hearers and Solitary Realizers who have passed into sorrowless Nirvana, wearing a skirt of the skin of Vishnu, an upper garment of the skin of Brahma, holding the head of the Great Powerful One. The second hand has twelve colors. Possessing the Great Ocean Supreme Mother Pilapa, which is the household, and on the left the Dharma Supreme Mother Near Pila, which is the two consorts of the near householder. Both consorts are five-faced and ten-handed. The Bhagavan presses down with the feet of Terror and Time. The one with six faces has six necks, and the two mothers are five-faced and four-necked, the upper face having no neck. The ten hand attributes are easy to understand. Explanation of the wheel of the body: Meditating on the wheel of body, speech, and mind in the three places, and from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises the wisdom dakini, of the three family lineages, surrounded by twelve goddesses. Therein, placing the supreme king of action, the wisdom hero, donning armor, bestowing empowerment, and as previously explained, meditating on the expansion and contraction of the three wheels, and then reciting the secret mantra. The mantra is clear in the tantra. After expanding the wheel of the three secrets, when gathering the deities of the three wheels, one should gather them into the three channels in the center of the lotus (བྷ་ག་) of the deities. If one meditates on the completion stage, then gather the deities of the three wheels into the three channels, and in the lotus (བྷ་ག་) of Vajravarahi, meditate on the three secrets as the nature of the channels, this is called meditating on the union of reality. Generation stage. During meditation, abandoning the pride of an ordinary person, meditate and recite in four sessions. Always keeping the vows is enjoying nectar, milk is red and white bodhicitta, the Brahmin is Vairochana, honey is Akshobhya, and Mahamamsa is great flesh. Being perfectly endowed with the five meats, bless it with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and eat it. The feast wheel with elaboration is without commotion and with manifest attachment to existence, the two goddesses who do not completely hold the wheel, and by blocking the mind of the desire realm, without arrogance and without effort, spontaneously.
Chinese
应当享用五种欲妙，食用四喜的受用。饮用也应毫不费力，融入命脉阿瓦都提，享用五种欲妙，饮用五甘露，永远不饮用欲界的饮品。内在的自性融入命脉阿瓦都提的结合，与具足的父母二尊的戏论之轮，应做薄伽梵毗和瑜伽母内毗的会供轮。或者，方法二十四毗拉玛，或者，智慧二十四内毗拉，即是三轮的戏论观修。城市的边际观修三轮的本尊，村庄的边际观修十二天女的戏论之轮，是第三轮。月亮和太阳拙火暖乐菩提心平等结合，从四刹那生起四喜的果，六神通是具足威力的，在此生中成就。无戏论的行为是食用之前所说的所有血肉，林伽的祭品像之前一样食用。所有聚集的轮，歌舞和所有食物，知晓为幻化光明双运，舍弃所有恐怖的分别念，做无戏论的轮，是重做的仪轨。第三十一品释。 第三十二品，名为誓言律仪生起之坛城王的章节的释。 ༄། །如是宣说三种姓氏之轮后，欲示现誓言之胜乐，故云：此后复有应说者。如是宣说，五种姓之成就的结合，五空行和五空行母，誓言之律仪，是略说。广说者，以上面所示的次第，五前行圆满后，从四大和须弥山各种金刚六变幻而出。宫殿位于虚空界金刚的中央，双层宫殿中央以父母十尊坛城五严饰，中央是日轮座。阿里的三十二相之月，嘎里的妙好之日，中央是种子字。光芒放出收摄变幻，如劫末之火般光芒炽燃，极其可怖之面。
English
One should enjoy the five desirable qualities, and consume the enjoyment of the four joys. Drinking should also be effortless, merging into the life-force Avadhuti, enjoying the five desirable qualities, drinking the five nectars, and never drinking the drinks of the desire realm. The inner self, merged in the life-force Avadhuti, with the union, the wheel of elaboration of the two deities, father and mother, should perform the assembly wheel of the Bhagavan Pi and Yogini Ne Pi. Or, the twenty-four methods of Pi Lama, or the twenty-four wisdoms of Ne Pi, that is, the elaboration meditation of the three wheels. Meditating on the deities of the three wheels at the edge of the city, meditating on the wheel of elaboration of the twelve goddesses at the edge of the village, is the third wheel. The moon and the sun, Tummo heat, and Bodhicitta are equally united, and from the four moments, the fruit of the four joys arises, the six superknowledges are endowed with power and strength, and are accomplished in this life. The action of non-elaboration is to eat all the flesh and blood previously mentioned, and the offerings of the Linga are eaten as before. All the assembled wheels, songs, dances, and all foods, knowing them to be illusory, clear light union, abandoning all terrifying discriminations, performing the wheel of non-elaboration, is the ritual of repetition. Explanation of the thirty-first chapter. The thirty-second chapter, explanation of the chapter called the King of Mandalas, the source of the vows. ༄། །Having explained the wheels of the three families, wishing to show the supreme bliss of vows, it is said: "Then there is something else to be said." Thus it is said, the union of the accomplishments of the five families, the five Dakinis and the five Dakinis, the vows of the vows, is a brief explanation. The detailed explanation is that after the five preliminaries are completed in the order shown above, the four elements and Mount Meru transform into various vajras. The palace is located in the center of the vajra of the space realm, the two-tiered palace is adorned with the mandala of the ten deities, father and mother, in the center, and the sun seat is beautiful in the center. The moon of the thirty-two marks of Ali, the sun of the excellent signs of Kali, the seed syllable in the center. The rays of light emanate and gather, and the face is extremely terrifying as the rays of light blaze like the fire of the end of time.