Tibetan
་ལ་འཇུག་པའི་ལེའུ་དང་བོའི་འགྲེལ་བའོ།། །། གཉིས་པ། ཞུ་བའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་སྙིང་པོའི་ལེའུ་དན་པོར་སྦས་ཏེ་ལྷག་མ་ཚོགས་པ་ལ་བཤད་པ་ཙམ་བསྡུས་པར་ཟད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་མ་དང་ཚོགས་པ་དག་ལ་སོ་སོར་བཤད་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཡང་ཕྱི་མའོ། །སྟོང་ཕྲག་ཉིས་ཀྱི་དོན་གི་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་ལེའུ་བཞིན་བཅུ་རྩ་བརྒྱུད་པ་ལས་ཕྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་དང་པ་ཤད་ནས། གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་ ༄། །གཉིས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་དེ་ནས་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་རྣམས་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །རྣམ་པར་རོལ་བ་ནི་ལོངས་སྐུའི་འཁོར་རོ། །འཁོར་དེ་ཡང་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མཉམ་པར་ཞུགས་ནས། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་གསང་བ་གསུངས་པའོ། །སུའི་འཁོར་ཡིན་ཞེ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་འཁོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སྔ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མེད་པའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྦྲུལ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕུལ་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་དཀར་བོ། ཚོར་བ་རྡོ་རྗེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་སེར་པོ། འདུ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་དམར་བོ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་ལྗང་གུ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་མཐིང་གའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྐྱེས་པའི་གཙོ་བོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་གའོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་སའི་སྙིང་པོའོ། །རྣ་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་མཐིང་ག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །སྣ་རྡོ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་
Chinese
進入的章節第一的釋論。 第二，請求的章節的釋論。 ༄。 後來的後來的精華的章節，僅僅隱藏在單獨的地方，其餘的只是彙集了對大眾的講述。 因此，應當分別對弟子和大眾講述。 後續的續也是後續的。 兩千頌的意義與根本續一致，按照章節有十個根本續，之後將會講解。 如此，從開場白的章節第一開始，引發話題的章節 ༄。 第二是緊隨其後，說「從那之後」。 薄伽梵金剛薩埵是果位的黑魯嘎。 名為「在金剛界中嬉戲」是，金剛是，金剛界是法身。 嬉戲是報身的眷屬。 眷屬也以大忿怒尊的形象顯現，專注於對境的等持，止觀雙運，成就一切悉地的諸神的名稱的秘密被講述。 是誰的眷屬呢？ 報身眷屬薄伽梵，因位的金剛持，毗盧遮那，進入先前的等持，無可言說的又無可言說的，與無數佛土的微塵數相等的菩薩摩訶薩們聚集，獻給報身，例如這樣。 大勇士是捨棄了煩惱和所知障的。 色自在金剛如毗盧遮那般，手持法輪和鈴，白色。 受金剛是手持珍寶和鈴，黃色。 想金剛是手持蓮花和鈴，紅色。 行金剛是手持雜色金剛和鈴，綠色。 識金剛是手持金剛和鈴，藍色。 遍及五方如來一切的法界所生的主尊大自在是手持顱器和卡杖嘎，身色藍色。 愚癡金剛是手持法輪和鈴，地藏。 耳朵金剛是手持金剛和鈴，藍色金剛手。 鼻子金剛是手持珍寶和鈴
English
Commentary on the First Chapter of Entering. Second, Commentary on the Chapter of Requesting. ༄. The latter part of the latter essence chapter is hidden in a single place, and the rest is just a summary of what was said to the assembly. Therefore, it should be explained separately to the disciples and the assembly. The latter tantra is also the latter. The meaning of the two thousand verses is in accordance with the root tantra, and there are ten root tantras according to the chapters, which will be explained later. Thus, starting from the first chapter of the introduction, the chapter of raising the topic ༄. The second is immediately following, saying "from then on." The Blessed One Vajrasattva is the Heruka of the fruition. The so-called "playing in the Vajra realm" is, Vajra is, the Vajra realm is the Dharmakaya. Playing is the retinue of the Sambhogakaya. The retinue also appears in the form of a great wrathful deity, focusing on the Samadhi of the object, the union of Shamatha and Vipassana, the secret of the names of the deities who accomplish all the Siddhis is spoken. Whose retinue is it? The retinue of the Sambhogakaya, the Blessed One, the Vajradhara of the cause, Vairochana, enters the previous Samadhi, the unspeakable and the unspeakable, Bodhisattvas Mahasattvas equal to the dust of countless Buddha lands gather and offer to the Sambhogakaya, like this. The great hero is the one who has abandoned the afflictions and the obscurations of knowledge. The Vajra of Form is like Vairochana, holding a wheel and a bell, white. The Vajra of Feeling is holding a jewel and a bell, yellow. The Vajra of Perception is holding a lotus and a bell, red. The Vajra of Volition is holding a variegated Vajra and a bell, green. The Vajra of Consciousness is holding a Vajra and a bell, blue. The chief great sovereign born from the Dharmadhatu that pervades all five Tathagatas is holding a skull cup and a Khatvanga, his body is blue. The Vajra of Ignorance is holding a wheel and a bell, Earth Essence. The Vajra of the Ear is holding a Vajra and a bell, blue Vajrapani. The Nose Vajra is holding a jewel and a bell.
Tibetan
བསྣམས་པ་སེར་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །ཆགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནི་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་དམར་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོ། །སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་ལྗང་གུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་མཐིང་ག་ཀུན་དུ་བཟང་བོའོ། །ས་རྡོ་རྗེ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་ཁ་ཏྭཱཾ་ག་ཐོགས་པ་དཀར་བོའོ། །ཆུ་རྡོ་རྗེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་བ་ཏྭཱཾ་ག་ཐོགས་པ་སེར་བོའོ། །མེ་རྡོ་རྗེ་ནི་པདྨ་དང་ཁ་ཏྭཱཾ་ག་ ༄། །ཐོགས་པ་དམར་པོའོ། །རླུང་རྡོ་རྗེ་ནི་རྒྱ་གྲམ་དང་ཁ་ཏྭཱཾ་ག་ཐོགས་པ་ལྗང་གུའོ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་མཐིང་གའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང་རེག་བྱེ་དང་ཆོས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ལོ། །ཡང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་སྔ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འཁོར་སྦྲུལ་ནས་ཕུལ་བའི་མིང་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀས་བཤད་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མ་ལུས་པ་སྣོད་དང་ལུས་པ་མེད་པའི་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་རྣམ་པར་འཕྲོ་སྤྲུལ་བའི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྐྱེས་པ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་དཀར་པོ་གསུང་དམར་བོ་ཐུགས་ནག་པོ། ཁ་དོ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོག་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཟག་མེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ས་བཅུའི་འཁོར་ལོ་ལ་བཞུགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དང༌། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང༌། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་མདོག་དུ་མར་ཡང་སྣང་མེད་ཀྱི་ཐུགས་འདི་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་ནག་པོ། །གསུང་འདི་བརྒྱད་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་དམར་པོ། །སྐུ་འདི་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་དཀར་པོ་།ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ནི་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་མིང་ཡིན་ལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཞི་བའི་སྐུ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་ནི་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་སོ། །ཀེང་རུས་ཅན་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱག་གོ །མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་ནི་སའི་སྙིང་པོའོ། །ལྷའི་དགྲ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའིའོ། །རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ནི་
Chinese
所持黄色者，乃虚空藏也。贪染金刚，即持莲花与铃者，红色观世音也。悭吝金刚，即持杂色金刚与铃者，绿色除盖障也。自在金刚与铃所持，深蓝色普贤也。地金刚，即持轮与喀章嘎者，白色也。水金刚，即持珍宝与巴当嘎者，黄色也。火金刚，即持莲花与喀章嘎者， ༄། 红色也。风金刚，即持十字杵与喀章嘎者，绿色也。虚空界之金刚，即持金刚与铃者，深蓝色也。彼等及其他，乃色金刚，声，香，味，触与法金刚，具天女之形相，达于法界之边际，供养于薄伽梵。复次，宝生以先前之等持而入定。从蛇所献之名，果之黑汝嘎所说者，乃十方无尽，无余器与身之精华世界中，种种幻化之秘密心要，从法界所生，三轮之坛城之轮，身白色，语红色，意黑色。种种姿态之殊胜者，身语意之三密之无漏大誓言，安住于十地之轮者，大者乃断除烦恼与所知之障也。金刚颅骨之碎片，乃从下所出之坛城之差别，一面二臂者，一面四臂者，三面六臂者，四面八臂者等，身色种种，然无显现之心意此八者，持金刚与铃，黑色。语此八者，持莲花与铃，红色。身此八者，持轮与铃，白色。颅骨之碎片，乃猛厉怖畏之所调伏者之名也。幻化网续中，寂静之身乃普贤也。大骷髅乃妙音天也。具骷髅者乃世间自在也。龇牙咧嘴者乃地藏也。天敌乃金刚手也。金刚无量光乃
English
The one who holds yellow is Akashagarbha. Attachment Vajra, the one who holds a lotus and a bell, is red Avalokiteśvara. Stinginess Vajra, the one who holds a variegated vajra and a bell, is green Sarvanivaranaviskambhin. The one who holds the powerful vajra and bell is dark blue Samantabhadra. Earth Vajra, the one who holds a wheel and a khatvanga, is white. Water Vajra, the one who holds a jewel and a batamga, is yellow. Fire Vajra, the one who holds a lotus and a khatvanga, ༄། is red. Wind Vajra, the one who holds a swastika and a khatvanga, is green. Space Vajra, the one who holds a vajra and a bell, is dark blue. These and others are Form Vajra, Sound, Smell, Taste, Touch, and Dharma Vajra, with the form of a goddess, reaching the limit of the Dharmadhatu, offered to the Bhagavan. Furthermore, Ratnasambhava, having entered into samadhi with the previous samadhi. The name offered from the serpent, spoken by the Heruka of Fruit, is the secret essence of the emanations in the endless ten directions, in the world of essence without remainder of vessel and body, born from the Dharmadhatu, the wheel of the mandala of the three wheels, the body white, the speech red, the mind black. The supreme of various postures, the stainless great samaya of the three secrets of body, speech, and mind, residing on the wheel of the ten bhumis, the great one is the abandonment of the obscurations of afflictions and knowledge. The fragments of the vajra skull are the distinctions of the mandala arising from below, with one face and two arms, with one face and four arms, with three faces and six arms, with four faces and eight arms, etc., the body color is various, but the mind without manifestation, these eight hold a vajra and a bell, black. These eight of speech hold a lotus and a bell, red. These eight of body hold a wheel and a bell, white. The fragments of the skull are the names of those subdued by the fierce and terrifying. In the Guhyagarbha Tantra, the peaceful body is Samantabhadra. The great skeleton is Manjushri. The one with a skeleton is Lokeshvara. The one with bared fangs is Kshitigarbha. The enemy of the gods is Vajrapani. Vajra Amitabha is