Tibetan
་ཡིན་པས་ན་དངོས་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཏེ་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀའོ་།རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་དཔའ་ནི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བའི་ལོངས་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ནས་བཤད་དོ། །བདེ་བའི་མཆོག་ནི་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་བདེ་མཆོག་གོ །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་བས་ན་ཞེས་བྱའོ་།རང་འབྱུང་བ་ནི་རང་རིགས་པ་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང་པའི་འོད་གསལ་བའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་གྱི། གློ་བུར་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་མ་སྐྱེས་པས་ན་རང་བྱུང་ངོ༌། །མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྟག་ཏུ་ད་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདུས་བྱས་དུས་གསུམ་དུ་མེ་དམིགས་པས་ན་རང་བྱུང་ཞེས་བཤད་དོ། །བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་བག་ཉལ་ཕྲ་མོ་སྤངས་པས་དཔའ་བའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་བཤད་ནས། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་སྔོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དམན་པ་དབྱིབས་རྩའི་འཁོར་ ༄། །ལོ་སྔོམ་པ་དང༌། གསང་བསྔགས་རླུང་གི་དྲ་བའི་སྔོམ་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་ཆོས་སེམས་ཀྱི་དྲ་བའི་སྔོམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཐོས་བསམ་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐད་ཀར་བཤད་ནས་བསྒོམ་བཞེས་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཨུཏྤལ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཆགས་ལམ་པའི་ངོར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བླ་ལ་དགའ་བ་གསུམ་འབྱུང་བས་ན་གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ནའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་ནི་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བར་ཕྱིན་པའི་བདེ་བའོ། །ཆོས་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བདེ་བས་ཁྱབ་པའོ། །པདྨ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གྲོལ་བའི་ལམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསང་བ་སྔགས་སུ་བཤད་པ་ནི། དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་གསུམ་ཀྱི་གནས་ཡིན་པས་ན་གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ནའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་དབུགས་ནི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་འཁོར་རྡོ་རྗེ་།རྟག་དུ་བཞུགས་པ་ནི་རླུང་ནི་འགོག་པའི་དུས་ཏེ། སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ར་ཆུད་པའོ། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་ནི་ལྟེ་བའི་རླུང་དབུས་སུ་ཆུད་ནས། མིག་ཚུམས་གཅིག་སྡོད་པ་དང༌། སྙིང་གར་མིག་ཚུམས་གཉིས་སྡོད་པ་དང༌། ལྐོག་མར་མིག་ཚུམས་གསུམ་སྡོད་པའི་རྟོག་པ་མེ་པའི་ཤེས་པ་གསུམ་སྐྱེས་པའོ། །བཤད་པའི་ཆོས་ནི་དབུགས་ཉིད་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་དྲ་བ་བཀག་པ་ལས་སྔོམ་པའི་བདེ་མཆོག་སྐྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལམ་ལ་མཐར་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྒོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ནའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ཏེ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྟོང་ཉིས་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི་གོང་བུའི་གཟུགས་ལས་འདས་པ་གཟུགས་བར་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་སྐུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་མཆོག་ནི་འཛིན་པ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལོངས་སྐུའོ། །དི་ནི་རང་འབྱུང་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་ནི་སེམས་ཀྱིས་བསམ་མི་ཁྱབ་ཅེས་པའི་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །བཤད་པའི་ཆོས་ནི་སེམས་ཀྱི་མཁའ་ ༄། །འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྔོམ་པ་སྒྱུ་མའི་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གླེང་གཞི་བཤད་ནས། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལུས་མདོར་བསྟན་ནི། སྒྲའི་ཚུལ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ལྟ་བསྐྱེད་པའི་སྒྱུར་སྟེ། སྒྲ་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཚུལ་ནི་རླུང་དབུ་མའོ། །ངེས་འབྱུང་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་བའོ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ནི་དབང་ཐོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། སྤྲོད་ཡུལ་ཡིན་ནོ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། ཐོག་མར་ཚད་མེད་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་ཚོགས་བསགས་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། དབུགས་ནི་ལྡང་བ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའོ། །མཐའ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ་ལྡང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྣམ་པར་གནས་པ་ནི། །ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་དྲི་མ་མེད་ནི། སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་གཞི་དང་རྗེས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་སྣང་གས་ང་པའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ཅེ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རྙེད་དཀའ་བ་སེ་ས་འོག་ས་བླ་ས་སྟེང་དུ་ཟ
Chinese
因此称为实有。金刚萨埵大乐之尊是圆满报身，是因位的黑鲁嘎。金刚是空性之智慧。萨埵是显现于一切器情之中的报身，称为金刚萨埵，这是在《金刚空行》第四十二品中所说的。大乐之尊是清净世间的智慧，是了知一切的智慧，故为大乐。此乃自生薄伽梵。名为法身，此乃名为胜义谛。自生者，乃自种姓，由无碍体验之光明因所生，而非由突发之因缘所生，故为自生。于《和合续》中说：如常时现在所生。即是体验自心之法性，于有为法三时中观想火，故说为自生。降伏四魔故为薄伽梵。断除烦恼及所知障之习气细微者，故为勇士。如是宣说三身之导师后。法之圆满是空行母网之总集。即生起次第是天众轮之总集，圆满次第是下部形脉轮之总集，秘密赞颂是风之网之总集，究竟是法心之网之总集，共有三种。如是世俗谛之五种圆满，于闻思之智慧前直接宣说后，以修持之自在而行。如莲花般之人，于贪欲道者面前，因乐于业手印之顶，而生起三喜，故于秘密胜乐之中。一切之自性是四轮之根本。三身之导师是到达隐处、心间与脐间之乐。法是以乐遍布四轮。如莲花般之人，于解脱道者之自在而行，所说之秘密咒语是。以是气息出入之三处，故于秘密胜乐之中。一切之自性是气息，即一万一千六百之轮金刚。常时安住者是风，即是止息之时。命阿瓦杜底中。
English
Therefore, it is called reality. Vajrasattva, the supreme of bliss, is the Sambhogakaya, the Heruka of the cause. Vajra is the wisdom of emptiness. Sattva is the Sambhogakaya that appears in all vessels and beings, and is called Vajrasattva, as stated in the forty-second chapter of Vajra Dakini. The supreme of bliss is the wisdom of the pure world, the wisdom that knows everything, hence the supreme of bliss. This is the self-born Bhagavan. It is called Dharmakaya, and this is called the ultimate truth. Self-born means of one's own lineage, born from the unobstructed experience of the luminous cause, not born from sudden causes and conditions, hence self-born. In the Samputa Tantra, it says: "As always, now it arises." That is, experiencing the Dharma-nature of one's own mind, visualizing fire in the three times of conditioned phenomena, hence it is said to be self-born. Because he subdued the four maras, he is called Bhagavan. Because he abandoned the subtle habitual tendencies of afflictions and cognitive obscurations, he is called a hero. Thus, after explaining the teacher of the three bodies. The perfection of Dharma is the collection of the net of Dakinis. That is, the generation stage is the collection of the wheel of deities, the completion stage is the collection of the wheel of the lower form channels, the secret praise is the collection of the net of winds, and the ultimate is the collection of the net of Dharma-mind, there are three kinds. Thus, the five perfections of conventional truth, after directly explaining them before the wisdom of hearing and thinking, are practiced with the freedom of meditation. Like a lotus person, in front of those on the path of desire, because of the joy in the top of the karma mudra, three joys arise, hence in the secret supreme bliss. The nature of everything is the root of the four wheels. The teacher of the three bodies is the bliss that reaches the hidden place, the heart, and the navel. Dharma is the bliss that pervades the four wheels. Like a lotus person, acting freely for those on the path of liberation, the secret mantra that is spoken is. Because it is the place of the three breaths of exhaling and inhaling, hence in the secret supreme bliss. The nature of everything is breath, that is, the wheel vajra of eleven thousand six hundred. The one who always abides is the wind, that is, the time of cessation. Life is contained in Avadhuti.
Chinese
示现者融入于脐轮中央之气中，住于眼睑一次，住于心间眼睑两次，住于隐处眼睑三次，生起三种思虑火之识。所说之法是气息自身，遮止一万一千六百之网，从中生起胜妙之乐，如珍宝般之人，我以加持摄受之道，最终若于法之自在，则法界解脱三门之自性，大手印乃是胜妙秘密之喜悦。一切自性乃是菩提之三十七道品。恒常安住乃是不可思议之时，恒常安住于自心之空性中。空行母众及有情勇识，乃是超越团状之形，于形色之间无自性之智慧化身。金刚萨埵大乐乃是执着无自性之报身。彼乃是自生薄伽梵勇士，乃是心识不可思议之大乐法身。所说之法乃是心识之虚空。 ༄། 空行母网之胜妙，幻化光明双运之证悟。如是讲述开端之后，简略指示生起次第之身，从声音之方式中必定生起，乃是见生起之幻化。声音乃是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。方式乃是中脉之气。必定生起乃是五轮与坟墓等，能依与所依之坛城化现。誓句行持乃是听闻灌顶之瑜伽士。给予之处乃是观修天众之轮。如何观修耶？首先是无量与加持，守护之轮与积聚资粮及空性之瑜伽。气息乃是升起与进入及圆满与加持及灌顶与供养之瑜伽及禅定观修。最终收摄与普遍行持，升起乃是瑜伽。如是安住乃是，初始、中央、结尾无垢染，以结合与正行与后行之方式，化身无垢染，无漏之显现我。彼之利益为何耶？于三界中难得，地下、地上、上方皆是
English
The manifestor is absorbed into the central wind of the navel chakra, staying for one blink of an eye; staying in the heart for two blinks of an eye; staying in the secret place for three blinks of an eye, giving rise to three kinds of conceptual fire consciousness. The teaching is that the breath itself, blocking the net of eleven thousand six hundred, from which arises the supreme bliss of enjoyment, like a precious person, I bless the path of acceptance, and finally, if it is under the power of the Dharma, then the nature of the three doors of liberation of the Dharma realm, the Great Seal is the joy of the supreme secret. All self-nature is the thirty-seven factors of enlightenment. Constantly abiding is an inconceivable time, constantly abiding in the emptiness of one's own mind. All the Dakinis and courageous beings are beyond the form of a lump, and the wisdom incarnation of non-self-nature between forms. Vajrasattva supreme bliss is the enjoyment body of non-self-nature of clinging. He is the self-born Bhagavan hero, the great bliss Dharmakaya that the mind cannot conceive. The teaching is the space of mind. ༄། The enjoyment of the Dakini net, the realization of illusory luminosity union. After explaining the introduction in this way, briefly indicate the body of the generation stage, which must arise from the way of sound, which is the illusion of seeing and arising. The sound is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). The way is the central channel wind. The definite arising is the five chakras and cemeteries, etc., the manifestation of the mandala of the dependent and the depended upon. The commitment practice is the yogi who has heard the empowerment. The place to give is the contemplation of the wheel of deities. How to contemplate? First, immeasurable and blessed, the wheel of protection and the accumulation of merit and the yoga of emptiness. The breath is the yoga of rising, entering, perfecting, blessing, empowering, offering, and meditating on samadhi. Finally, gathering and universally practicing, rising is yoga. Abiding in this way is, beginning, middle, end, without impurity, by way of combination, main practice, and subsequent practice, the manifestation body is without impurity, the uncontaminated appearance is me. What is the benefit of that? It is rare to find in the three realms, underground, on the ground, and above.