Tibetan
ག་བ་མེད་པའི་སྤེལ་པའི་སྐུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ལུས་མདོར་གཞག་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོར་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང༌། ཐབས་ཤེས་པ་བཞི་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་གྱིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བས་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་དབང་པོ་དྲུག་བདེ་བ་དགའ་བ་དང༌། ཡུལ་དྲུག་བདེ་བ་མཆོག་དགའ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ནི། འཆི་མེད་ཇི་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་གི་བར་དུ་མི་འཆི་བས་ན་འཆི་མེད་དོ། །དེ་ལ་སྒྱུར་མ་དང་འོད་གསལ་བདག་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྒྱུ་གང་ལས་བྱུང་ཞེས་ན། གསང་བའི་གནས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ལུས་དང་དི་བདེ་བའོ། །ལས་འབྱུང་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྒྱུར་མ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཉེས་ ༄། །བྲལ་ནི་སྒྱུ་མའི་བརྒྱད་དང་མཚུངས་བའི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །རྟག་བ་ནི་འོད་གསལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཞི་བ་ནི་ཟུང་འཇུག་སྟེ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཅིག་ཅར་རྟོགས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བླ་གྲོས་ཆེན་པོ་མཐོང་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་ངེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤེས་པ་དེ་གསུང་གི་ཡུལ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེད་པ་པོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྒྱུ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་དག་པ་ལས་བྱུང་སྟེ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་བའོ། །དབང་པོ་བདག་པོའི་རྐྱེན་བསམ་གཏན་དེ་གང་ལས་སྐྱེ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་བདེ་བ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་དང་གསུམ་གྱིས་བདེ་བ་སྟེར་རོ། །དེའི་མཚུངས་བ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ཡིད་ནང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །དབང་པོ་བདག་པོའི་རྐྱེན་ནི་བསམ་གཏན་དེ་དགའ་བ་བཞིའོ། །སོགས་ནི་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱས་བཞི་དང༌། རྒྱུའི་རྐྱེན་བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་བག་ཆགས་སོ། །དེའི་འབྲས་བུ་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཆོ་ག་སྟེ་དེའི་རྣམ་ཤེས་དགའ་བ་གསུམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ཤེས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། ངོ་བོ་ཉིད་དང་མཐུ་དག་གིས། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དེ་འགྲུབ་པོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཀྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྒྱུད་འབུམ་པ་ལས་གསུངས་པ་དག །བའི་བདག་པོ་སྡུད་པ་པོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཉོན། །ཞེས་བྱའོ། །དབུགས་འབྱིན་པར་མ་མཆོག་དག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ལས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གཏན་བསྐྱེད་པའི་སྟོང་ཕྲག་བཏུང་བ་སྒྱུར་མ་ལྟ་བཏུང་བ་སྒྱུར་མ་ལྟ་བུའི་ཡི་ཤེས་བསྐྱེད་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲ་སོང་པ་ཡིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལས་དང་པོར་བསམ་གཏན་བསྐྱེད་པའི་ཟས་ནི་དབུགས་འབྱིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བར་མ་རང་བྱུང་གི་ཁྲག་དང༌། མཆོག་ཤད་ཆེན་ཤད་ཆེན་པོ་དང༌། དྲི་བཤད་པའི་དང་སམ་དང༌། ཆུ་ལྕི་བའི་དང་སམ་དང་བཅས་པ་ནི། རྟ་དང་གླང་པོ་དང་ཁྱི་དང་བ་ལ་དང་མིའི་ཤད་དེ་ལྔ་ལ། ཨོཾ་ཨཿ་ཧཱུཾ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བྱས་ནས་མཁས་པ་ཚོགས་ཀྱི་ ༄། །འཁོར་ལོ་བྱེད་པས་བདུད་རྩི་ལྔའི་རི་ལུ་བྱས་བའི་ཁམས་ཀྱི་ཟ་དེ་སུ་ལ་སྦྱིན་ཞེས་ན། པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་མཆོད། །ཅེ་བྱ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་པདྨ་དང༌། ཐུགས་དང༌། གསུང་དང༌། སྐུ་དང་དམ་ཚིག་དང༌། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ལ་རོའི་བདུད་རྩི་མཆོད་པར་བྱའོ། །དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་ཞེ་ན། འབྱུང་པོའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་སྟེ། ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུའམ། མར་ངོའི་ཚེས་བཅུའམ། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་གཞག་སུམ་ཅུ་ཐུན་བཞིའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །རོ་གཅིག་པུ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་མཆོད། །ཅེས་པས་ཕོ་ཉ་རྣམས་ནི་རིགས་ལྔའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་སེ། དེའི་གཟུགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གླུ་སྙན་པ་དང༌། ག་བུར་དང་ཙནྡན་དང༌། གླ་རྩིའི་དྲི་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔའི་རོ་དང་ལག་བཅངས་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་རེག་བྱ་ལྔས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ལ་མཆོད་དོ་།མཆོད་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཡུལ་དམིགས་པའི་རྐྱེན་ནི། མཆོག་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མའོ། །འབྲིང་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་བཞི་འཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཐ་མ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཕ་ནས་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུ་པའི་སྔགས་སྐྱེས་མའོ། །ཡུལ་དམིགས་པའི་རྐྱེན་ནི། མཐར་ཐུག་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་སྟེ། ཞིག་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མངོན་པར་ཤེས་པར་ལྔ་དང༌། ཟག་པ་ཟག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་མཚུངས་བ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ནི་ཡིད་ནི་ནང་དུ་བསྡུས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་པས་དབུགས་ཉི་ཁྲོ་ཆོ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱད་དང༌། རྣམ་རྟོག་གི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་འགགས་པའོ། །དེ་ཅི་འགྲུབ་ཅེ་ན། ཡིད་ནད་དུ་ཆུད་ན་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གསུམ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སམ་གཏན་བདག་པོའི་རྐྱེན་ནི་རང་རྫས་ཐིག་ལེ་སྤྱི་གཙུག་གི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཏུམ་མོ་དྲོད་ཀྱིས་ཕབ་པ་སྟེ། དབང་པོ་བདག་པོའི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དགའ་བྲལ་དུ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། སེམས་དཔའ་དབང་པོ་དྲུག་དང༌། འབྱུང་བ་ཡུམ་ལྔ་ལ་མཆོག་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ༄། །གཞན་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་མཆོད་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤངས་པའི་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་ཡིད་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡུལ་གང་ལས་བསྒོམ་ཞེ་ན། མཐོང་པ་གཟུགས་དང༌། རེག་པ་ལག་བཅངས་དང༌། ཐོས་པ་སྒྲ་དང༌། དྲན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་མ་རྨོངས་པར་དྲན་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ན་འདོད་ཨི་ཁམས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་ཞིང་དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང༌། བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་དེ་ལྟར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ལ་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆགས་ལམ་དང་གྲོལ་ལམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་སྐྱེས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་ནས། དེའི་ཕན་ཡོན་ཤློ་ཀ་གཅིག་གསུངས་པ་ནི། བསམ་གཏན་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབོར་པ་ཉིད་བསོད་རྣམ་ཀྱི་ཚོགས་མི་གཡོ་བའི་ལས་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་ལས་དབེན་པ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལས་དབེན་པ། བདེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་རབ་འབུམ་པ་ལས་གསུངས་པའི་དག་བྱེད་ནི་ཀུན་འབྱུང་ཉོན་མོངས་པ་དག་པའོ། །སྡིག་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དག་པའོ། །སྔགས་བཟླས་ནི་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་པས་དབེན་པས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་ནི་བསམ་གན་གྱི་དགའ་བ་ལུས་དང་ཡིད་བདེ་བའོ། །མྱུར་དུ་ཚེ་འདི་ལས་དངོས་གྲུབ་སྐྱེས་བས་ན་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས་འགྲུབ་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྡུད་པ་པོས་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུ་བསྡུས་པ་རྩ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་སློབ་མ་ལ་སྙིང་པོ་ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དམ་ཚིག
Chinese
无处可寻的转生之身，难以获得啊！圆满次第的身要略而言之，即《智慧方便之行》中所说，四种智慧手印，以及四种方便智慧，以现量道全部结合，无分别之乐，六根之乐为喜乐，六境之乐为胜喜乐，六识之乐为俱生喜乐，如不死一般，如是说。因为在火、水、风之间不会死亡，所以是不死。对此，幻身和光明，自性与双运，具足一切种类的殊胜，空性即是自性光明清净。那么，这是从什么因产生的呢？从名为“秘密处生”之处产生，从法和三昧耶三者产生的禅定，是身和彼乐。从业产生，即是从禅定的乐中产生的幻身光明双运的证悟。对此，罪
English
The body of transformation, which cannot be found anywhere, is difficult to obtain! To briefly state the body of the Completion Stage, as it says in the "Practice of Wisdom and Means," the four wisdom mudras and the four skillful wisdoms are combined entirely through the path of direct perception. The bliss of non-conceptuality, the bliss of the six senses is joy, the bliss of the six objects is supreme joy, and the bliss of the six consciousnesses is innate joy, like immortality, so it is said. Because one does not die between fire, water, and wind, it is immortality. Regarding this, the illusory body and luminosity, self-nature and union, possessing all kinds of excellence, emptiness is self-luminous purity. So, from what cause does this arise? It arises from the place called "born from the secret place," the meditation arising from the three of Dharma and Samaya is the body and that bliss. Arising from action is the realization of the illusory body, luminosity, and union born from the bliss of meditation. Regarding this, the sin
Chinese
如是宣说。开圆满之如是续部百万中宣说之义。彼之主尊摄集者。金刚手汝当谛听。如是说。所谓出入息及殊胜母等。是说开端之章三千中，一千是集轮修禅生起之千，饮用转化如饮用转化般之智慧生起，一千是使者之净行已逝意之智慧生起。其中首先修禅生起之食是出入息菩提心及中等自生之血，殊胜大便极大便，香陈述之当参，水重之当参等是，马和象和狗和牛和人之大便这五者，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者加持成甘露后，智者集之 ༄། །轮作，以五甘露作里路之界，此食当施与谁耶？于莲花之坛城等供养。如是说，即以智慧轮之莲花和，意和，语和，身和誓言和，八大尸林之间的坛城六者，供养尸陀林之甘露。时间于何时耶？于生起时之差别也，上弦初十，或下弦初十，或一月立三十日四分时之差别而供养。仅是尸陀林耶？使者等亦供养之。如是说，使者等是五部之瑜伽和瑜伽母等，彼之形色悦意和，金刚歌美妙和，冰片和旃檀和，麝香之香气和，五甘露之味和执手和拥抱等五触供养五轮之天神。供养是修禅之等持，彼之境所缘之因是，殊胜从智慧所生生世之菩提心母也。中等是获得四禅和四无色之瑜伽母也。下等是上师从智慧父处以命阿瓦都底（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：离欲者）作水之明咒所生母也。境所缘之因是，究竟成就一切皆生，寂止和胜观现证五和，有漏有漏之智慧一切皆生也。彼之相似无间之因是耶
English
Thus it is said. It is said in the million of tantras of the complete perfection. The master of that, the collector. Vajrapani, listen carefully. Thus it is said. The so-called exhalation and supreme mother, etc. This is to say that in the three thousand chapters of the introduction, one thousand is the thousand of generating Samadhi of the assembly wheel, the arising of wisdom like drinking transformation, one thousand is the wisdom of the mind that the purity of the messenger has passed. Among them, the first food for generating meditation is the bodhicitta of exhalation and the intermediate self-born blood, the supreme excrement, the great excrement, the camphor stated of the dangsam, the heavy water of the dangsam, etc. The five excrements of horse, elephant, dog, cow, and human, with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) blessed into nectar, the wise ones gather ༄། །The wheel is made, and the realm of the five nectars is made into a rilu. To whom should this food be given? Offer it to the lotus mandala and so on. As it is said, the lotus of the wisdom wheel, the mind, the speech, the body, the samaya, and the six mandalas between the eight great charnel grounds, offer the nectar of the charnel ground. When is the time? It is also the difference at the time of arising, the tenth of the waxing moon, or the tenth of the waning moon, or the difference of the four parts of the thirty days of the month. Is it just the charnel ground? Messengers and others also offer it. As it is said, the messengers are the yoga and yogini of the five families, etc. The pleasing appearance of that, the beautiful vajra song, the camphor and sandalwood, the fragrance of musk, the taste of the five nectars, and the five touches such as holding hands and embracing, are offered to the deities of the five wheels. The offering is the samadhi of meditation, and the cause of the object of that is the mother of bodhicitta of the life born from the supreme wisdom. The middle is the yogini who obtains the four meditations and the four formless ones. The lowest is the mother born from the mantra of the master from the wisdom father with the life Avadhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：Avadhūta) as water. The cause of the object of the realm is that all ultimate accomplishments arise, and the five of cessation and vipassana manifest, and all the wisdom of leakage and leakage arises. The similar immediate cause of that is yes
Chinese
意即内摄，名为命阿瓦都提，气息二万一千六百，以及八十种分别念止息。若问如何成就？若心入病，当修三种欲乐成就。三摩地主之缘，乃自身精髓明点，自顶轮之世俗菩提心，以拙火热力降下，是为根基主之缘。若已离喜成佛，则五蕴、六根、五大种皆成殊胜。自身与本尊天瑜伽相应，亦当供养其他瑜伽母与本尊天瑜伽相应之身坛城。舍弃业手印之解脱道，若心入内，当于何境修习？所见为色，所触为手印，所闻为声，所念为法金刚母，不愚昧地忆念行法手印，于五欲功德修习三摩地禅定，则从欲界一切罪业中解脱，且从寂静中生起喜乐，如是知晓安乐三摩地，则此解脱道之瑜伽士无疑会转生。如是宣说从贪欲道与解脱道之会供轮中生起之三摩地禅定后，宣说其利益之偈颂一则：获得禅定之瑜伽士，乃不动摇之福德聚之业。远离欲望，远离罪恶不善之法，具有从真谛生起之喜乐，是为初禅之三摩地。如《般若十万颂》所说，清净者乃清净一切生起之烦恼。摧毁罪恶者乃清净痛苦之谛。念诵真言乃因命阿瓦都提入内，故从寂静中生起。具有喜乐者乃禅定之喜，身心安乐。迅速从今生生起成就，故从现证道俱生中成就。续部集者所作之注释，当从彼处了知。根本因汇集，根本续后，对弟子作心要决定语之续部誓言。
English
The meaning is to gather inward. It is called the life Avadhuti, with twenty-one thousand six hundred breaths, and the cessation of eighty kinds of conceptual thoughts. If asked, how is it accomplished? If the mind enters into illness, then one should cultivate the three desired accomplishments. The condition for the master of Samadhi is that the essence of one's own substance, the Bindu, the conventional Bodhicitta at the crown of the head, is lowered by the heat of Tummo. This is the condition for the master of the senses. If one has gone to the state of being free from joy and has become a Buddha, then the five aggregates, the six hero senses, and the five elements, the mothers, will all become supreme. One should be endowed with the union of one's own deity, and one should also make offerings to the mandala of the body of other yoginis who are endowed with the union of the deity. Having abandoned the Karma Mudra, if the mind enters into the path of liberation, from what object should one meditate? What is seen is form, what is touched is the hand seal, what is heard is sound, what is remembered is the Dharma Vajra Mother. Without being confused, one should remember the Dharma Mudra of action. If one meditates on the Samadhi concentration on the five desirable qualities, then one will be liberated from all the sins of the desire realm, and joy will arise from solitude. Knowing how to attain the bliss of Samadhi, there is no doubt that this yogi of the path of liberation will be reborn. Thus, having explained the Samadhi concentration that arises from the gathering wheel of the path of attachment and the path of liberation, one verse is spoken to explain its benefits: The yogi who has attained Samadhi is the work of an unwavering accumulation of merit. Separated from desire, separated from sinful and non-virtuous dharmas, possessing joy and bliss arising from truth, this is the Samadhi of the first Dhyana. As it is said in the Hundred Thousand Prajnas, the purifier is the purification of all arising afflictions. The destroyer of sins is the purification of the truth of suffering. The mantra recitation arises from solitude because the life Avadhuti has entered within. Possessing joy and bliss is the joy of Samadhi, the happiness of body and mind. Because accomplishments quickly arise from this life, it is accomplished from the co-emergent path of direct perception. The commentary made by the compiler of the Tantras should be understood from that source. The root cause is gathered, the root Tantra is later, and the samaya of the Tantra of the heart essence definitive words is given to the disciple.