Tibetan
་དང༌། ཡུལ་དྲུག་བདེ་བའི་མགུ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་བདེ་བའི་རངས་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་རྟོགས་པའི་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྡུད་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་བཞི་དང༌། རིང་བ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པས་དབུས་ ༄། །སུ་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ས་བོན་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་བཾ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལྔ་ལ་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ཨཾ་ཏྲཾ་ཁཾ་སྔགས་འདི་གསུངས་པས་སོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རབ་ཏུ་གཡོ་ཞིང་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་དགྱེས་ཤིང་རྒྱལ་ནས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དྲུག་བསྐྱེད་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ལ་ལྔ་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲུག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་མཚན་བཤད་ནས་སྐུ་མདོག་བཤད་པ་ནི། ནམ་མཁའི་མདོག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཟླ་བའི་འོང་དང་འདྲ་བའི་ཅད་བྱ་བའི་བར་ནི་གོ་སླའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཅོད་པ་ན་རུས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱས་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གདན་གླང་པོ་ཆེ་དང་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེས་ལ་རེག་པ་ལངས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་དུ་གདན་དང་ཕྱག་མཚན་བཤད་ནས། རྟེན་གྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ། ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་རྡོ་རྗེས་བསྐོར་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྩིབས་གཉིས་པ་ལ་འཁོར་ལོས་གསུམ་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེས། བཞི་པ་ལ་པདྨས། ལྔ་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བསྐོར་བའོ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་པའི་དཀྱིལ་འཁོལ་དྲུག་རྣམ་པར་དགོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ལ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བ་ཞིང་དགོད་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྩིབས་ལ་གནས་བཞིས་བསྐོར་བས་དང་པོ་སྟེ། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་གོ་སླའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལྟེ་བའི་གནས་བཞིས་བཞིས་བསྐོར་བས་གཉིས་པ་སྟེ། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་གོ་སླའོ། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་གིས་བསྐོར་བས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པའོ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་རྩིབས་བཞི་པ་ལ་ཚནྡོ་ཧ་དང༌། ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཧ་ནི་ལྷས་བསྐོར་བས་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྩིབས་བཞི་ལ་འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་ལ་དུས་པའི་ལྷས་བསྐོར་བ་ས་ལྔ་བ་སྦྱང་དཀའ་བའི་སྣང་བའོ། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོའི་རྩིབས་བཞི་ལ་དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ ༄། །ཀྱི་ལྷས་བསྐོར་བ། ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྣང་བའོ། །སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་སླའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་པཉྩ་རཱ་ག་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་དེའི་རྒྱབ་ཀྱི་ཟུར་བཞི་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་ཡུམ་བཞི་དགོད་དོ། །བུམ་པ་བཞི་དང་ཐོད་པ་བཞི་ནི་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་སུ་དགོད། ཡུམ་བཞི་ནི་སའི་ལྷ་མོ་བཞི་ཡིན་པ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྒོམ་དང་བཅས་པ་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱལ་མཆོག་བཤད་ནས། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཐུགས་གནས་ནུ་མའི་བར་དུ་བཞུགས་པར་ལྟའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། གོ་ཆ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱོང་བ་དང༌། བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ནུ་མའི་བར་དུ་བཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ལྐོག་མར་ཨཱ་ལས་གསུང་གི་འཁོར་ལོ། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལས་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་དང་བཅས་པ་སྤྲོ་བསྡུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ལྷ་ལྔ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ། རང་གི་ནུ་མའི་བར་དུ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ངག་གི་གསང་སྔགས་གསུངས་པ་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ་ལོ། །འཁོར་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ནི་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་གྱི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་བཞི་བཞི་མཁའ་འགྲོ་མའི་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཡང་ན་སྤྲོ་བ་སྡུ་མི་བྱ་བར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ། ཁ་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་ངས་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བཟླས་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གིས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་བོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་སུ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དྲུག་གང་ལ་དང་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དབུས་སུ་བཞག་པས་གནས་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་མའི་བཀའ་དང༌། འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པས་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་ན་སྔགས་པ་རིགས་དྲུག་སོ་སོ་ལ་དད་ཀྱང་གཙོ་བོ་གང་གཞག་པ་མི་འགེགས་པས་འཁོར་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ཞལ་མཐོང་པ་དང་ ༄། །
Chinese
，以及六境安乐的喜悦，以及六识安乐的欢喜，以及证悟无为的意乐生起。之后，集结者金刚藏请问世尊开示，以五种前行瑜伽和四大，以及长串和各种金刚及宫殿生起，中央是 嗡。最初结合的种子字在轮的中心是（བཾ་，vam，vam，邦），轮的五辐上有（ཧཱུཾ་，hūṃ，hum，吽），（བྷྲཱུཾ་，bhrūṃ，bhrum，部隆），（ཨཾ་，aṃ，am，昂），（ཏྲཾ་，traṃ，tram，章），（ཁཾ་，khaṃ，kham，康）这些咒语，以此使索界剧烈摇动，佛陀和佛子们欢喜并胜利。从金刚空性之智慧中，生起不动佛等五部和金刚萨埵共六尊。其中五者名为空行母嘿噜嘎，第六者名为断除烦恼和所知障的金刚勇士。如是宣说名称后，宣说身色，从“虚空之色”到“如月之光”之间，都容易理解。一切皆具三眼，以金刚跏趺坐姿安住，顶髻上有以骨骼材料制成的念珠，座垫是大象和狮子等六种，手印触碰金刚杵后升起，到“应绘制六个坛城”之间，已宣说了座垫和手印。以所依之坛城显示，在具备四门的中央，东方的辐条以金刚围绕，同样第二辐条以轮围绕，第三辐条以珍宝围绕，第四辐条以莲花围绕，第五辐条以各种金刚围绕。中央以五股金刚杵的念珠围绕，如是安置六个坛城。在六个坛城上安置二十四处圣地，即中央金刚萨埵大乐坛城的辐条以四处圣地围绕，这是第一个，身色和手印容易理解。毗卢遮那佛的坛城以中心的四处圣地围绕，这是第二个，身色和手印容易理解。珍宝空行母的坛城以圣地和近圣地围绕，这是第三个发光者。莲花空行母的第四辐条上有赞多哈，以及近赞多哈，以天神围绕，这是第四个发光者。
English
, as well as the joy of the six realms' bliss, and the delight of the six consciousnesses' happiness, and the mental happiness of realizing the unconditioned arises. Then, the collector Vajra Essence requested the Blessed One to teach, with five preliminary yogas and the four elements, and the generation of long strings and various vajras and palaces, the center being Oṃ. The seed syllable of the initial union at the center of the wheel is (བཾ་，vam，vam，Bam), and on the five spokes of the wheel are the mantras (ཧཱུཾ་，hūṃ，hum，Hum), (བྷྲཱུཾ་，bhrūṃ，bhrum，Bhrum), (ཨཾ་，aṃ，am，Am), (ཏྲཾ་，traṃ，tram，Tram), (ཁཾ་，khaṃ，kham，Kham). By this, the world of Sod is greatly shaken, and the Buddhas and Bodhisattvas rejoice and are victorious. From the wisdom of Vajra Emptiness, the five families, such as Akshobhya, and Vajrasattva, are said to be generated as six. Among them, the five are called Dakini Heruka, and the sixth is known as Vajra Hero, who has abandoned afflictions and cognitive obscurations. Thus, after explaining the names, the body colors are explained, from "the color of the sky" to "like the light of the moon," which are easy to understand. All have three eyes, sit in the vajra posture, have rosaries made of bone material on their crowns, and the seats are six, such as elephants and lions. After the hand mudra touches the vajra, it rises, and up to "six mandalas should be drawn," the seats and hand implements have been explained. Showing the mandala of support, in the center with four doors, the eastern spoke is surrounded by vajras, similarly, the second spoke is surrounded by wheels, the third by jewels, the fourth by lotuses, and the fifth by various vajras. The center is surrounded by a rosary of five-pointed vajras, thus arranging the six mandalas. On the six mandalas, the twenty-four places are arranged, that is, the spokes of the central Vajrasattva Great Bliss mandala are surrounded by four places, this is the first, the body color and hand implements are easy to understand. The mandala of Vairochana is surrounded by four places in the center, this is the second, the body color and hand implements are easy to understand. The mandala of Jewel Dakini is surrounded by fields and nearby fields, this is the third, the illuminator. On the fourth spoke of the Lotus Dakini are Chandoha and nearby Chandoha, surrounded by gods, this is the fourth, the radiating light.
Chinese
哦，金刚空行母的四方聚集且靠近的拉杜时节的诸神围绕，是第五地难以净化的显现。各种空行母的四方，墓地和靠近的墓地 ༄། །的诸神围绕，是第六地现前的显现。所有身色和手印都容易理解。坛城之外，五彩缤纷的爱染是用食肉鬼的念珠围绕。那六个轮的背后的四个角上，安放着各种金刚之上的四位佛母。四个宝瓶和四个颅碗安放在中央坛城的边角。四位佛母是四位地母，边角的佛母以及禅定在续部中阐明。如是讲述坛城之最胜后，事业之最胜是迎请智慧勇识，观想安住在心间乳房之间。迎请智慧勇识，以及披甲和灌顶，以及享用甘露，以及观想心间吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）字化为心轮，乳房之间വം（བཾ，vaṃ，vaṃ，种子字）字化为智慧轮，秘密处ཨཱཿ（ཨཱ，āḥ，āḥ，种子字）字化为语轮。从生命和勤奋中，观想呼吸的出入，进行摄放。主尊五部神安住在身语意轮之上，观想自己的乳房之间自己的智慧勇识和种子字四者。口语的秘密真言在续部中阐明。所有眷属的秘密真言是主尊和眷属的勇士和四位勇母，空行母的念诵。或者不作摄放，以大誓言，交合，从父之口到母之口，以一切誓言和智慧誓言最为殊胜，以无二的交合如火焰轮般念诵，以六转轮王获得成就。又于金刚萨埵的位置，以毗卢遮那等六部，最初的瑜伽士安放在中央，以处所等围绕，则变为六坛城，这是过去诸佛瑜伽母的教言，以及过去如来上师传承变为六部，否则，修习者虽然对六部各自有信心，但安放何者为主尊并不妨碍，故而转为轮回，以及面见。
English
Oh, the four sides of the Vajra Dakini gather, and the gods of the nearby La time surround it, which is the appearance of the fifth ground that is difficult to purify. The four sides of various Dakinis, the cemetery and the nearby cemetery ༄། །are surrounded by gods, which is the appearance of the sixth ground manifested. All body colors and handprints are easy to understand. Outside the mandala, the colorful passion is surrounded by a rosary of flesh-eating ghosts. On the four corners behind the six wheels, four consorts are placed on various vajras. Four vases and four skull bowls are placed at the corners of the central mandala. The four consorts are the four earth goddesses, and the consorts at the corners and meditation are explained in the tantra. Thus, after explaining the supreme mandala, the supreme activity is to invite the wisdom being and visualize it residing between the heart and breasts. Inviting the wisdom being, as well as armor and empowerment, as well as enjoying nectar, and meditating on the heart, the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) transforms into the heart wheel, between the breasts the syllable Vaṃ (བཾ，vaṃ，vaṃ，seed syllable) transforms into the wisdom wheel, and in the secret place the syllable Āḥ (ཨཱ，āḥ，āḥ，seed syllable) transforms into the speech wheel. From life and diligence, meditate on the inhalation and exhalation of breath, performing absorption and release. The five main deities reside on the body, speech, and mind wheels, and visualize between your own breasts your own wisdom being and the four seed syllables. The secret mantra of speech is explained in the tantra. The secret mantra of all the retinue is the recitation of the main deity and the heroes and four heroines of the retinue, the Dakinis. Or, without performing absorption and release, with great vows, union, from the father's mouth to the mother's mouth, with all vows and wisdom vows being the most supreme, recite in the non-dual union like a wheel of fire, and attain accomplishment with the six Chakravartins. Also, in the position of Vajrasattva, with Vairochana and other six families, the first yogi places it in the center, surrounded by places and so on, it becomes six mandalas, which is the teaching of the past Buddhas, yoginis, and the lineage of the past Tathagata lamas becomes six families, otherwise, although practitioners have faith in each of the six families, placing which one as the main deity does not hinder, therefore it turns into samsara, and seeing the face.