Tibetan
་པའམ། དཔུང་པའམ་ཅི་རིགས་པར་གདགས་སོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ། འཆི་བ་སློང་བར་བྱེད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་སྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བཤད་ནས། འཁོར་ལོ་དེའི་བདག་པོ་སྟོན་པ་ནི། དེ་ནས་དེའི་བསྒོམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོགས་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དང་པོར་ཚད་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལྔ་བསྒོམས་ལ། འབྱུང་བ་བཞི་དང་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྟེང་དུ་མངོན་བར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་རྫུས་སྐྱེས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཕྱིར་བཟློག་པ་ཆེན་མོ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཡང་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་ཀྱི་བགེགས་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་གནོན་པ། འཇིགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བགེགས་ཞབས་གཡོན་པས་གནོན་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ན་གནས། ཞེས་པ་ནས། སྐུ་ལུས་ཟླ་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ཞེས་པའི་པར་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། གོ་ཆ་བསྐོན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ཚེ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟཱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཕྱིར་བ་ཟློག་ཆེན་མོའི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པ་ཤིན་ཏུ་དད་པས་མཉམ་བར་གཞག་ནས་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་འཆི་བ་འཚོ་བའི་སྔགས་ ༄། །བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ་ལོ། །བསྙེན་པ་བྱེ་བ་བྱས་ལ་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ། ཁྲི་བཟླས་ན་འཆི་བ་ཐམས་ཅད་འཚེ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་ལོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དགྱེས་ནས་འཆི་བ་བླུ་བའི་སྔགས་གསུངས་པ་ནི། འཆི་བདག་གི་བདུད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་གསོད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུག་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྙིང་གནས་སྤྲུལ་ནས་ཧི་ཧི་འདོན་པ་དང༌། ལཱ་མ་སྤྲུལ་ནས་ཧ་ཧ་འདོན་པ་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མས་ཧོ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། གཟུགས་ཅན་མས་ཧེ་ཧེ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། རབ་གཏུམ་མས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། གཏུམ་མིག་མས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། འོད་ལྡན་མས་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པ་དང༌། སྣ་ཆེན་མས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། དཔའ་བོའི་བློ་མས་ཛ་ཛ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། མིའུ་ཐུང་མས་ས་ས་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མས་སཱ་ཧྷུ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། ཤིང་གྲི་བ་མས་ཧཱུཾ་བཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། ས་སྲུང་མས་ཧཱུཾ་བུཾ་བཞི་དང༌། ཧཱུཾ་གསུམ་བརྗོད་པ་དང༌། དཔའ་མོ་ཆེན་མོས་ཧ་ཧ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། རླུང་ཤུགས་མས་བྷུཾ་བྷུཾ་བརྗོད་པ་དང༌། ལྷ་དགྲ་མས་ཧྲཾ་ཧྲཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། སྔོ་བསངས་མས་ཏྲུཾ་ཏྲུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། རབ་བཟད་མས་སཾ་སཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། ཁྭ་གདོང་མས་ལཾ་ལཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མས་དྷིཾ་དྷིཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མས་ཛིཾ་ཛིཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། གླང་སྣ་མས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མས་ཧྲི་ཧྲི་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དཔའ་མོས་ཛཾ་ཛཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། སྟོབས་ཆེན་མས་ཧོ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མས་ཧཾ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོས་ཧོ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། གཤིན་རྗེ་བརྟན་མས་ཊཾ་ཊཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་གདུག་པ་འདུལ་བ་དང༌། གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོས་གྷུཾ་གྷུཾ་གིས་མེ་ཏོག་དབུལ་བ་དང༌། གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མས་གཾ་གཾ་གིས་དྲི་འབུལ་བ་དང༌། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མས་རཾ་རཾ་གིས་བསངས་ནས་མར་མེ་འབུལ་བའོ། །སྒོམ་བཞི་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿགླུ་དང་བཅས་པས་འཆི་བདག་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ ༄། །སྒོ་ནས་ཚེ་འཕེལ་བ་དང༌། འཆི་བདག་གསད་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་གྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་གཏང༌། དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་གར་བསྡུ། རང་ཕྱིར་བཟློག་ཆེན་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་ངོ༌། །ལེ་འུ་ཉེ་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །འཆི་བ་བསླུ་བའི་ཕྱིར་བཟློག་ཆེན་མོ་བཤང་ནས། སྡིག་པ་ཟད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་གསོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆད་པར་བཞེས་པས། །དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་དེ་ཉིད་ནི་ཀྵའོ། །ཆོ་གའི་རིམ་ཕ་ནི་ལྷ་བསྐྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་ཟད་པའི་ཆོ་ག་མཆོག་ཏུ་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པས་སུ་ལ་གསན་ཞེ་ན། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་མའི་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་གསང་བ་མོ་ལོང་ལྟ་དུ་དང༌། གསང་བ་མཉམ་པ་ཉིད། གསང་བ་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བྱ་བ་ནན་ཏན། ཡེ་ཤེས་བཞི་ལས་ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་རིམ་དགའ་བ་བཞི་གྲངས་བཞིན་སྦྱར་བ་བསྒོམ་པའི་མཆོག་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་མདོར་བསྟན་པའོ། །ད་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི།ཚད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། བསྲུང་བ་དང༌། ཚོགས་སོགས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོ
Chinese
或者肩膀或者任何适合的地方安放。第二十一章的解释完毕。 第二十二章，关于修习所有能使死亡返回之事业的章节的解释。 ༄。 如此讲解轮之后，为了展示轮的主尊，接下来是关于它的修习：讲述利益一切有情。如是说。首先修习无量等五加行，然后在四大种和须弥山各种金刚和莲花之上，以五种现证菩提的次第，修习化生自性的女神大回遮母。她有四面十六臂，以右足压制非时而死八种障碍的魔障，以左足压制八种怖畏的魔障，安住于月轮中央。从“安住于月轮中央”到“身躯具有月亮的颜色”，因为文字简明易懂，所以不作解释。对此，安置事业之王胜妙智慧勇识，披甲，灌顶，在修习之时，于其心间扎字的轮的中央，安立大回遮母之轮，以极大的虔诚安住并修习。然后念诵起死回生的咒语。 ༄。 应当念诵，咒语在续部中已明示。修持一百万遍，在运用事业之时，念诵十万遍就能遮止一切死亡，必定能战胜非时而死。然后三十七位瑜伽母欢喜，宣说了赎命的咒语，即作死主之魔的形象，在其心间放入杀戮的轮，空行母从心间化现发出“嘿嘿”的声音，拉玛化现发出“哈哈”的声音，童女发出“吼吼”的声音，有相母发出“嘿嘿”的声音，极忿怒母发出“吽吽”的声音，忿怒眼母发出“吽吽”的声音，具光母发出“啪啪”的声音，大鼻母发出“吽吽”的声音，勇士智母发出“匝匝”的声音，小女发出“萨萨”的声音，楞伽自在母发出“萨户”的声音，持木刀母发出“吽棒”的声音，地母发出“吽部”四声，和三个“吽”字，大勇母发出“哈哈”的声音，风
English
or shoulder, or whatever is appropriate. Commentary on Chapter Twenty-one completed. Chapter Twenty-two. Commentary on the chapter explaining the meditation on performing all actions that cause death to return. ༄. Having explained the wheel in this way, to show the lord of that wheel, next is the meditation on it: Explaining benefiting all sentient beings. Thus it is said. First, meditate on the five preliminaries, such as the immeasurable ones. Then, on the four elements and Mount Meru, various vajras and lotuses, in the order of the five manifest enlightenments, meditate on the spontaneously born goddess of self-nature, the Great Repeller. She has four faces and sixteen arms, with her right foot pressing down on the obstacles of the eight untimely deaths, and her left foot pressing down on the obstacles of the eight fears, residing in the center of the lunar mandala. From "residing in the center of the lunar mandala" to "the body has the color of the moon," it is not explained because the text is easy to understand. In this regard, install the supreme king of action, the wisdom hero, put on armor, give empowerment, and at the time of meditation, in the center of the wheel of the letter ZA at her heart, establish the wheel of the Great Repeller, abide with great devotion and meditate. Then recite the mantra of reviving the dead. ༄. It should be recited. The mantra is clearly stated in the tantra. Having practiced a million times, when applying it to action, reciting it a hundred thousand times will ward off all deaths, and one will surely overcome untimely death. Then the thirty-seven yoginis rejoice and proclaim the mantra for ransoming life, that is, making an image of the demon of the Lord of Death, placing the wheel of killing in its heart, the dakini emanates from the heart and utters "Hi Hi," the Lama emanates and utters "Ha Ha," the Dumkye woman utters "Ho Ho," the Form Woman utters "He He," the Extremely Wrathful Mother utters "Hum Hum," the Wrathful-Eyed Mother utters "Hum Hum," the Radiant Mother utters "Phat Phat," the Great-Nosed Mother utters "Hum Hum," the Hero's Mind Mother utters "Dza Dza," the Little Girl utters "Sa Sa," the Lanka自在母 utters "Sa Hhu," the Wood Knife Woman utters "Hum Bam," the Earth Protector utters four "Hum Bum" sounds, and three "Hum" sounds, the Great Heroine utters "Ha Ha," the Wind.
Chinese
鹫女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）布吽布吽念诵， 罗刹女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽吽如是念诵， 青色女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嘟噜嘟噜如是念诵， 极暴女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）桑桑如是念诵， 鸦面女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）朗朗如是念诵， 轮之大力女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 提提如是念诵， 断生女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 增增如是念诵， 牛鼻女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽吽如是念诵， 轮之盔甲女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 舍舍如是念诵， 极勇女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 赞赞如是念诵， 大力女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吼吼如是念诵， 转轮女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 杭杭如是念诵， 大精进女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吼吼如是念诵， 阎罗坚固女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 咚咚如是念诵调伏暴恶， 阎罗使者女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 咕姆咕姆以鲜花供养， 阎罗獠牙女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 冈冈以香供养， 阎罗摧毁女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）让让以焚香后供灯。 四种禅定 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）， 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）伴随歌声平息死主等，由此以四种事业的 吉祥之门增长寿命， 诛杀死主， 成就自在。 之后布施朵玛， 将坛城收摄于心间， 以自身回遮大咒防护。 第二十二品释。 。 第二十三品， 瑜伽母秘密誓言之真实性修法所示之品释。 吉祥之门， 为遣除死亡而宣说大回遮， 罪业耗尽， 承诺破损修复之坛城宣说， 之后宣说秘密， 如是说， 此咒即是啥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 仪轨次第即是生起本尊。 薄伽梵金刚藏以一切坛城之罪业耗尽的仪轨最殊胜地宣说。 金刚藏向谁听闻？ 过去诸佛瑜伽母传承次第以秘密如镜子般， 秘密平等性， 秘密各别周遍分别之智慧， 极秘密行为精进， 从四种智慧中生起本尊身之次第和圆满次第四喜如数量般结合修持之殊胜修持如是简略宣说。 现在广说， 无量瑜伽和加持， 守护和会供等， 空性之瑜伽。
English
Jugs mas bhum bhum repeated, Lha dgra mas hram hram thus repeated, Sngo bsangs mas trum trum thus repeated, Rab bzad mas sam sam thus repeated, Khwa gdong mas lam lam thus repeated, 'Khor lo'i shugs can mas dhim dhim thus repeated, Dum skyes mas dzim dzim thus repeated, Glang sna mas hum hum thus repeated, 'Khor lo'i go cha mas hri hri thus repeated, Rab tu dpa' mos dzam dzam thus repeated, Stobs chen mas ho ho thus repeated, 'Khor los sgyur mas ham ham thus repeated, Brtson 'grus chen mos ho ho thus repeated, Gshin rje brtan mas tam tam thus subdued the wicked, Gshin rje pho nya mos ghum ghum offered flowers, Gshin rje mche ba mas gam gam offered fragrance, Gshin rje 'joms mas ram ram purified and offered butter lamps. Four meditations Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, with songs, pacify the Lord of Death, etc., thus through the four kinds of activities, May auspiciousness increase life, slay the Lord of Death, and accomplish mastery. Then offer the torma, gather the mandala into the heart, and protect oneself with the mantra of the great reversion. Explanation of the twenty-second chapter. Twenty-third chapter. Explanation of the chapter showing the meditation on the suchness of the secret vows of the yogini. May auspiciousness prevail! Having explained the great reversion to avert death, and having undertaken to explain the mandala for exhausting sins and restoring broken vows, it was said, "Then the secret should be explained." That mantra itself is Ṣa. The order of the ritual is the generation of the deity. The Bhagavan Vajragarbha supremely explained the ritual for exhausting the sins of all mandalas. To whom did Vajragarbha listen? The lineage of past Buddhas, the order of yoginis, with secrets like a mirror, secret equality, secret individual pervasive discriminating wisdom, supremely secret diligent action. From the four wisdoms, the order of generating the deity's body and the perfection stage, combining the four joys as numbers, the supreme meditation is briefly taught. Now, the extensive explanation is: immeasurable yoga and blessings, protection, and gatherings, etc., the yoga of emptiness.