Tibetan
མིའི་གཟུགས་བྱ། ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔར་བཤད་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྔགས་རིང་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོས་ལན་བརྒྱའམ་སྟོང་ཁྲིའི་བར་དུ་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ། ཉོན་མོངས་འཇོམས་པའི་དུད་འགྲོ་ནི། །ང་རྒྱལ་བོང་བུ་ཡི་གཟུགས་བྱ། །ཐེ་ཚོམ་མི་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། །སེར་སྣ་རུས་སྦལ་གཟུགས་ཡིན་ནོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་རྔ་མོའི་གཟུགས། །ཞེ་སྡང་ཁྱི་ཡི་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། །གཡོ་སྒྱུ་ཅེ་སྦྱང་གཟུགས་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་དོག་རྟ་ཡི་གཟུགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ནས་བཤད་པས། །ཉོན་མོངས་པའི་གཟུགས་ནི་ནང་གི་ལི་ངག་ཡིན་ནོ། །དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཤ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་མི་ཤ་དང་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །དེ་རྣམས་རོའི་ཁར་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཡང་ངོ་དད་མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་ལ་འགེགས་ནས་ཤི་བའི་རོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁ་ལ་རོ་བཞག་ན། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་བགེགས་གང་ཡང་རུང་བ་ནང་དུ་བཅུག་ལ། རོའི་ཁ་ནས་མེ་ཕྱུང་ལ་རོའི་སྙིང་གར་གཡས་བརྐྱང་བས་འདུག་ལ། ཁྱི་ནག་མོའིའོ་འོ་མའམ། མ་ཤའི་འབྲས་བུ་ནག་པོའི་ཆན་དང་བཅས་པས་འཛེམ་པ་མེད་པར་རོའི་ཁའི་མེར་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ནས། རོ་ངེ་ལངས་ནས་ཅི་བགྱི་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་ཕྱག་འབུམ་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་ལ། ས་འོག་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་ལ་དབང་བའི་དངོས་གྲུབ་ང་ལ་བྱིན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་རལ་གྲི་འདི་ཐོགས་པས་དགྲ་ཀུན་སོད། དབང་དུ་གྱིས། ཡང་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་ལ་རིམ་གྱིས་འདྲེ་སོད་ལ་ཞི་བར་གྱིས། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་སོད་ལ་ཆེ་འཕེལ་བར་གྱིས་ཞེས་ཚར་གཅོད་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་དང༌། ཡང་ན་རི་ལུ་བླངས་ནས་ ༄། །མི་སྣང་བ་དང༌། མིག་སྨན་གྱི་མངོན་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གཏེར་བླངས་ནས་ཕྱུག་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡང་ན་རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་དཔག་ཚང་དུ་མར་འགྲོ་བ་དང༌། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱིས་ལོ་སྟོང་ངམ་ཁྲི་ཐུབ་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་གཅིག་སྟེར་གྱི། དུ་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་པས་སྟེར་མི་ནུས། དངོས་གྲུབ་འདི་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་ལྷའི་བུ་མོ་དང༌། འོག་ཀླུའི་བུ་མོ་ཡང་རོ་ལངས་ཀྱིས་སྟེར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །རྩ་བའི་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་འདི་ལས། གཞན་ཡན
Chinese
做人像。忿怒欲王的手印和之前所说的勇士和勇母的咒语，以及母尊金刚亥母的长咒八足咒，修持者念诵一百遍或百万遍，就能用咒语和手印勾召畜生们的心识。其中，降伏烦恼的畜生是： 傲慢像驴子。 怀疑像人的形状。 吝啬是乌龟的形状。 邪见是狐狸的形状。 嗔恨是狗的形状。 狡诈是豺狼的形状。 悭吝是马的形状。 如幻网中所说，烦恼的形状是内在的里语。 畜生们的肉被宣扬为成就的支分，人肉和大象肉等容易理解。 如果想在尸体上进行火供，就在初一到十五之间，将死者的尸体放在八瓣莲花坛城的中央。将八大尸陀林的魔障放入其中，从尸体的口中点燃火焰，右腿伸直坐在尸体的心脏上。用黑狗的奶或者掺有未熟的黑色马肉果实，毫不犹豫地向尸体的火焰中火供一百零八次。尸体就会站起来说：“做什么？”。那时，也要用手印、十万遍和三摩地来生起，说：“请赐予我掌管地下非天女的成就。”。或者说：“拿着这把剑，杀死所有的敌人，使他们臣服。”。或者说：“拿着剑，依次杀死邪魔，使他们寂静。杀死八种非时而死，使增长广大。”这样进行诛杀，以及成办利益的四种事业。或者取来山药， ༄། །使人隐身，生起眼药的现量，取出宝藏而变得富有，或者用脚迅速地前往遥远的地方，通过摄取精髓而活千年或万年。只赐予一种成就，许多成就世间人无法赐予。除了这个成就之外不会改变，天女和下方的龙女也会通过僵尸来赐予，这是毫无疑问的。这是根本中的根本续部，没有其他的了。
English
Make a human figure. With the mudra of the Wrathful Desire King and the mantras of the previously mentioned heroes and heroines, as well as the long mantra with eight feet of the mother Vajravarahi, the practitioner should recite it a hundred or a million times to attract the minds of animals with mantras and mudras. Among them, the animals that subdue afflictions are: Pride is like a donkey. Doubt is in the shape of a human. Stinginess is the shape of a turtle. Wrong view is the shape of a fox. Anger is the shape of a dog. Deceit is the shape of a jackal. Miserliness is the shape of a horse. As stated in the Net of Illusion, the form of affliction is the inner language. The flesh of animals is proclaimed as a limb of accomplishment, and human flesh and elephant flesh are easy to understand. If you want to perform a fire offering on the corpse, place the corpse of the deceased in the center of the eight-petaled lotus mandala between the first and fifteenth days of the lunar month. Put any of the obstacles of the eight great charnel grounds into it, ignite the flame from the mouth of the corpse, and sit on the heart of the corpse with the right leg stretched out. With the milk of a black dog or mixed with unripe black horse meat fruit, offer one hundred and eight fire offerings to the flame of the corpse without hesitation. The corpse will stand up and say, "What to do?". At that time, one should also generate with mudras, a hundred thousand times, and three samadhis, saying, "Please grant me the accomplishment of mastering the daughters of the subterranean non-gods.". Or say, "Holding this sword, kill all the enemies and subdue them.". Or say, "Holding the sword, kill the demons in order and pacify them. Kill the eight untimely deaths and make them grow greatly." Thus, perform the subjugation and the four activities of benefiting. Or take a yam, ༄། །to make people invisible, generate the direct perception of eye medicine, take out treasures and become rich, or go quickly to distant places on foot, and live for a thousand or ten thousand years by taking the essence. Only one accomplishment is granted, and many accomplishments cannot be granted by worldly people. There is no change other than this accomplishment, and there is no doubt that goddesses and lower Naga girls will also grant it through zombies. This is the root of the root tantra, there is nothing else.
Tibetan
་ལག་གི་རྒྱུད་ནི་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། སྲུང་བའི་ཕྱིར་ཟློག་གི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་བཤད་ནས། དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོན་པ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས་དང་པོར་སེམས་ཅན་བསྲུང་བའི་ཕྱེད་དུ་ཕྱིར་བཟློག་གི་འཁོར་ལོ་རྒྱུད་གཞན་དུ་སྤབས་པ་ཁམས་གསུམ་དུ་ཟག་མེད་ཀྱི་བསྲུང་བ་རྙེད་པར་དཀའ་བས་བཤད་པའི་རྒྱུད་འདིར་འཆད་པས་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །ནམ་གྱི་ཚེ་བསྲུང་བར་བྱ་ཞེ་ན། དབང་བསྐུར་ནས་བསྲུངས་ཏེ། ཞི་བ་གྲོ་ག་ལ་བྲི། རྒྱས་པ་རས་ལ་བྲི། དབང་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་སྨད་ཤ་ལ་བྲི། མངོན་སྤྱོད་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་སམ་ཐོད་པ་ལ་བྲི། ཞི་བ་གིའུ་ཝང་གིས་ཤར་དུ་བསྟས་ནས་འདམ་བུའི་སྨྱུ་གུས་བྲི། རྒྱས་པ་ལ་གྲུ་ཀུམ་གྱི་ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་ལ་སྨྱུ་གུས་བྲི། དབང་ལ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་ཁྲག་གམ་མཚལ་གྱིས་སྒྲོ་རྩའི་སྨྱུ་གུས་བྲི། མངོན་སྤྱོད་ལ་དུག་དང་དུ་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་མི་རུས་ཀྱི་སྨྱུ་གུས་བྲི། །ཟིན་ནས་བུམ་པར་བཅུག་ལ་བསྙེན་པ་བྱ། རབ་གནས་བྱ་དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་སྤྱི་བོའམ། མགུལ་བ་འམ། དབུང་པར་གདགས་སོ། །ཡང་ན་སྔར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་བདུན་བསྒོམས་ནས་ལྡང་བའི་ཚེ། སྙིང་གང་འཁྲུལ་འཁོར་བཀོད་ལ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྲི་ཞེ་ན། དབུས་སུ་ཧཱུཾ་གི་ཁོང་དུ་བཾ། དེའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེའི་དབུས་སུ་མིང་དང་བཅས་པའི་སྔགས་བྲི། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བཅུ་གཉིས་ ༄། །པའི་ར་དབུས་སུམ་བཞི་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་བྲི། མཚམས་སུ་བུམ་པ་དང་ཐོད་པ་བྲི། དེའི་ཕྱི་རྒྱ་བཏུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དགོད། ཐུགས་ཀྱི་ཕྱི་རྒྱབ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི། དེའི་རྭ་དབུས་མ་བཞི་ལ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་བཞི་བྲི། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རི་མོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རབས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྩུ་དྲུག་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བགོས་པས་དགོད་དོ། །མཁས་པས་ལྟེ་བར་བྲི་བ་ནི། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་པདྨའི་དོད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བཅུ
Chinese
手的续部是第五十二部，以及嘿汝嘎显现等等。第二十章的注释完毕。 第二十一章，为了守护而回遮之章节的注释。 嗡！如此讲述了成就的十六轮之后，为了展示各种成就之轮，说道：“此后还有应讲述的。”从成就各种轮的第十七章开始，首先为了守护有情众生的一半，将回遮之轮转移到其他续部，因为在三界中难以找到无漏的守护，所以在此续中讲述，不要疑惑。何时进行守护呢？灌顶之后进行守护。寂静的写在草上，增益的写在布上，怀爱的写在女人的下体肉上，猛厉的写在坟地的布上或头盖骨上。寂静的由吉瓦向东，用芦苇笔写。增益的看藏红花的方向，用笔写。怀爱的面向西，用血或朱砂，用羽毛根部的笔写。猛厉的用毒药和坟地的炭，用人骨笔写。写完后放入瓶中进行念诵。加持之后，放在身体的头顶、颈部或腋下。或者观修先前所说的十七坛城后起身时，绘制心轮进行守护。如何绘制呢？中央是吽（藏文：ཧཱུྃ།），其中是瓦姆（藏文：བཾ།）。其中心是嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）。其中心写上带名字的咒语。其外围是各种金刚杵，十二个顶端。 嗡！在四角的中央写上空行母等的名字。角落里画上瓶和头盖骨。其外围画上八瓣莲花，由心轮的八位父母围绕。心轮的背面画上各种金刚杵。其四角的中央写上四种损害美的咒语。其外围在两条线之间，用十二元音字母围绕。其外围用金刚杵环绕。其外围在三十六瓣莲花上，将百字明咒分成十六份来书写。智者在中心书写的是，智慧轮上用金刚杵代替莲花。
English
The tantra of the hand is the fifty-second, and the manifestation of Heruka, etc. Commentary on the twentieth chapter is complete. Twenty-first: Commentary on the chapter of reversal for protection. Om! Having explained the sixteen wheels for accomplishing siddhis, to show the wheels of various siddhis, it is said, "Then there is something else to be explained." From the seventeenth chapter of accomplishing various wheels, first, for the sake of protecting sentient beings, the wheel of reversal is transferred to other tantras, because it is difficult to find immaculate protection in the three realms, so it is explained in this tantra, do not doubt. When should one protect? After empowerment, protect. Write the peaceful on grass, the increasing on cloth, the subjugating on the lower flesh of a woman, and the wrathful on the cloth or skull of a cemetery. The peaceful one should face east with a Gi'uwang and write with a reed pen. The increasing one should look at the direction of saffron and write with a pen. The subjugating one should face west and write with blood or cinnabar, with a feather quill pen. The wrathful one should write with poison and cemetery charcoal, with a human bone pen. After writing, put it in a vase and recite. After consecrating it, place it on the crown of the head, neck, or armpit of the body. Or, when getting up after meditating on the seventeen mandalas mentioned earlier, draw the heart wheel and protect it. How to draw it? In the center is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།), inside it is Vaṃ (Tibetan: བཾ།). In its center is Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुम्, Sanskrit Romanization: om āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुम्, Sanskrit Romanization: om āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). In its center, write the mantra with the name. Around it are various vajras with twelve points. Om! In the center of the four corners, write the names of the dakinis, etc. In the corners, draw vases and skulls. Around it, draw eight lotus petals, surrounded by the eight fathers and mothers of the heart wheel. On the back of the heart wheel, draw various vajras. In the center of the four corners, write the four mantras that harm beauty. Around it, between two lines, surround it with twelve vowels. Around it, surround it with a vajra garland. Around it, on thirty-six lotus petals, divide the hundred-syllable mantra into sixteen parts and write it. What the wise write in the center is that on the wisdom wheel, vajras are used instead of lotuses.