Tibetan
་ཀྱི་བཟླས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་དག་གིས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་རིམ་པས་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་དམ་ཚིག་གི་སྔོམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། སྒྲོན་མ་ཤ་ལྔ་བཟའ་ཞིང་གནས་དུར་ཁྲོད་དུ་རྟག་ཏུ་བཟླས་པ་བའོ། །གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན། མཚན་མོ་བདུན་གྱིས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕག་མོ་ཀུན་གཟུགས་བསྒོམ་པ་ནས། །བདུད་བཞིས་མི་འཇིགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕག་མོ་ཀུན་གཟུགས་ནི། གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་སྟོང་ཡོད་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་བཞི་དང་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཞལ། བུམ་པ་བཞི་རིག་བཞིའི་ཞལ་ཏེ། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རིམ་པ་བརྒྱད་དུ་བརྩེགས་པ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ཞལ་དང༌། བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡིན་ལ། བོང་བུའི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དུད་འགྲོའི་ཞལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ། བརྒྱ་ཐམ་པའི་ཞལ་མངའ་བ། ཕྱག་ཀྱང་བཅོམ་ ༄། །ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་དང་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་གཉིས་དང་བཅུ་བཞི་མངལ་སྐྱེས་ལྡན་དང་སྒོང་སྐྱེས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དྲུག་ཅུ་ཚན་བཅུ་དང༌། རྫུས་སྐྱེས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དྲུག་ཅུའི་ཕྱག་མཚན་དང་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དྲུག་ཅུའི་ཕྱག་མཚན་དང༌། བོང་བུའི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷ་དྲག་ཅུའི་ཕྱག་མཚན་དང་སྒྱུ་འཕུལ་དྲ་བའི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་དང༌། སོ་སོར་འབྲང་མའི་ལྷ་དགུ་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་མཚན་ཕྱག་སྟོང་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་བདེ་བ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་མི་སྣང་བཞུགས། །ཞེས་པས་ཐབས་མི་སྣང་བ་དང༌། བཟའ་བ་དང་བཟའ་མིན་བདུད་རྩི་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། བཟའ་བ་དང་བཏུང་པ་དང༌། བཏུང་མིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཏུང་བ་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་གྱི་གར་གྱིས་མྱོས་ཤིང་སྨྱོས་པ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་གྲིབ་མ་ཡང་མི་མཐོང་བར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ས་སྟེང་ན་སྤྱོད་དོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བས་མ་ཧཱ་རུ་ཏི་རཱ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། ཟས་ཀྱི་ལྷག་མ་དྲི་ཆེན་དང༌། དྲི་ཆུ་དང་ལྡན་པའི་ཤ་སྣ་ཚོགས་པ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་བཟའ་སྟེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་སྒྱུ་མ་དང་འོད་གསལ་དང་ཟུང་འཇུག་གི་སྦྱོར་པས་ཉིན་མོ་རྟག་ཏུ་གསང་བས་མཚན་མོ་གནས་པར་
Chinese
的念诵的收放，以及以此念诵。 咒语容易理解，所以没有说。 禅修和念诵次第安住于品尝甘露的誓言的誓戒中，所以灯母吃五肉，常在尸陀林中念诵。 如果没有成就，用七夜的交合，从观修猪母一切形相起，必定获得四魔不惧的成就。 猪母一切形相是：观修上面所说的八面千手，其中有薄伽梵的四面和二十四勇士的面容，以及四瓶四智的面容，勇士们的面容三十二个，分八层堆叠，其上有三十六个空行母，八大尸陀林的面容，四十四和七十六。 驴头黑汝嘎的身语意轮，畜生的面容二十四个，具有一百个面容。 手也是薄伽梵的十二手和佛母的双手共十四手，胎生者具有，卵生五者的手印，六十勇士和勇母为一组共十组，化生勇士和勇母六十的手印，湿生勇士和勇母六十的手印，驴头黑汝嘎的各种轮，十怒尊的手印和幻化网的六十尊神，以及各自的眷属神九尊，后出的三个坛城等的手印，就是千手。 它的意义是：具有各种形相，大乐，瑜伽士住在不显现处。 这样以不显现的方便，将可食和不可食的五甘露加持后，可食和可饮的，不可饮的加持后饮用，以及像疯子一样跳着方位衣舞，这样观修的话，各自的生灵连影子也看不到，大瑜伽士就在地上行为了。 以极其无戏论的瑜伽母，嘛哈如智惹五甘露，以及食物的残渣，大便，和尿液一起的各种肉，以一心食用，以内的自性幻化和光明以及双运的结合，白天恒时保密，夜晚安住于
English
The recitation's contraction and expansion, and one should recite with this. The mantra is easy to understand, so it is not explained. Meditation and recitation gradually abide in the samaya of tasting nectar, so the lamp mistress eats the five meats and constantly recites in the charnel ground. If it is not accomplished, with seven nights of union, from meditating on the form of Vajravarahi as the embodiment of all forms, one will definitely obtain the siddhi of fearlessness from the four maras. Vajravarahi as the embodiment of all forms is: Meditating on the eight faces and thousand arms mentioned above, in which there are the four faces of the Bhagavan and the faces of the twenty-four heroes, and the faces of the four vases and four wisdoms, the faces of the heroes are thirty-two, stacked in eight layers, and above that are thirty-six dakinis, the faces of the eight great charnel grounds, forty-four and seventy-six. The body, speech, and mind wheels of the donkey-headed Herukas, the faces of the twenty-four animals, possessing a hundred faces. The hands are also the twelve hands of the Bhagavan and the two hands of the mother, a total of fourteen hands, possessed by the womb-born, the hand implements of the five egg-born, sixty heroes and heroines as a group of ten, the hand implements of the sixty miraculously born heroes and heroines, the hand implements of the sixty heat and moisture-born heroes and heroines, the various wheels of the donkey-headed Herukas, the hand implements of the ten wrathful deities and the sixty deities of the illusion net, and the hand implements of the nine attendant deities respectively, the three mandalas that arise later, etc., are the thousand hands. Its meaning is: Having various forms, great bliss, the yogi dwells in an invisible place. Thus, with the invisible means, after blessing the edible and inedible five nectars, the edible and drinkable, after blessing the undrinkable and drinking, and like a madman dancing the directional garment dance, if one meditates like this, even the shadows of individual beings will not be seen, the great yogi acts on the earth. With the extremely non-elaborate yogini, Maharuhi five nectars, and the remnants of food, feces, and various meats with urine, one should eat with one-pointed mind, with the inner nature of illusion and luminosity and the union of union, always keeping secret during the day, and abiding at night in
Tibetan
བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པའི་དགོས་པ་ཅི་ཞེན། མཉམ་བར་མ་བཞག་པའི་སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཡི་ཤེས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ན་ཞིབ་མོ་རྣམ་པར་འཐག་པར་ཡན་ལག་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་བསྒོམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་བའི་དང་པོ་སྦྱོར་བས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྣོད་བཅུད་ཅིག་ཅར་སྐྱེས་ལ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་གི་གོ་ཆ་བསྐོན། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག །དབང་བསྐུར། བསྒོམ་པའི་ཚེ་ན་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པའམ། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པའམ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པས་གནས་པས་བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་འགྱུར་ལ་ངག་ཏུ་བཟླས་པར་འགྱུར་ལ། ལག་པ་དང་རྐང་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་སྙིང་གར་གྱི་མཆོད་པ་ ༄། །དང༌། གླུའི་མཆོད་པར་འགྱུར། དངོས་རྗེས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ལ་ཐ་དད་མེད། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་སྟོད་གསུམ་ལ་ཐ་དད་མེད། འགྲོ་བ་དྲུག་དང་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐ་དད་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་པ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཀུན་གཟུགས་བཤད་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་འབུམ་པ་བསྒོམ་པ་འཆད་པ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །སྨོས་ཏེ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་འདིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་འབུམ་པ་ལས་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཚར་བར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་འདིའི་དོན་རྒྱས་པར་དེར་སྟོན་པས་ན་འདི་ཉིད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཡང་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞབས་ནས་རྒྱུད་གཞན་ཡན་ལག་རྒྱུད་དུ་ཟད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཆོག་བཟང་པོ་གཞན་དུ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པས་གལ་ཏེ་བགེགས་ཀྱིས་འཇིགས་ན། ཆོག་བཟང་པོ་ཕྱིས་འཆད་པའི་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའམ། ཡང་ན་ཞལ་བཅུ་གཉིས་པ་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའམ། ཡང་ན་ཞལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ། ཕྱག་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའམ། ཡང་ན་སྣ་ཚོགས་པའི་དུད་འགྲོའི་ཞལ་ཅན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཞལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། དུད་འགྲོ་རྐང་བཞི་པའི་སེང་གི་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་ལྔ་བཅུ། ཕྱག་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཞལ་སྟོང་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། གཟུངས་བཅུ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང༌། ས་བཅུ་དང༌། དབང་བཅུ
Chinese
做。那么，这样的行为有什么必要呢？不处于平等状态的有戏论和无戏论的行为瑜伽，能获得智慧、明智之眼等六种神通。如果是初学者，为了详细地分析，要修习四十八支，如果是最殊胜的瑜伽士，那么在五种现证菩提的次第中，首先是结合，刹那间生起坛城胜王的器情，披上业胜王的盔甲，安住智慧萨埵，灌顶。在修习的时候，安住于有戏论的行为，或者无戏论的行为，或者极其无戏论的行为，所有的饮食都会变成甘露，口中会念诵，手和脚的印契会变成心间的供养和歌舞的供养。对实物和后续的修习没有差别。宫殿和上三界没有差别。六道众生和天人的轮转没有差别，这是用智慧之眼看到的。第十九章的解释完毕。 第二十章，瑜伽的誓言仪轨的章节的解释。 这样讲述了金刚亥母的一切形象之后，接下来要讲述修习十万臂黑汝嘎。因此，接下来还有要讲述的，说道：根本续的根本续在此。这是说，因为从十万续中将所有的根本都汇集完毕，所以此处的意义在那里详细地显示，因此这本身就是真正的根本续。因此，佛陀说其他的续都是从属于它的支分续。仪轨善妙于他处。这是说，如果通过修习起尸而害怕魔障，那么善妙的仪轨是之后要讲述的八面十六臂，或者十二面二十二臂，或者二十四面四十八臂，或者具有各种旁生面容的，或者鹏鸟的二十五面，旁生四足的狮子等的二十五面，总共五十面，百十臂。或者有一千个面容，也就是五部如来，二十四位菩萨，四十八位勇士和空行母，十个陀罗尼，十个波罗蜜多，十地，十自在。
English
To do. What is the need for such conduct? The yoga of conduct, with and without elaboration, which is not in a state of equality, will lead to the attainment of the six superknowledges, such as the eye of wisdom and knowledge. If one is a beginner, in order to analyze in detail, one must practice the forty-eight branches. If one is a supreme yogi, then in the order of the fivefold manifestation of enlightenment, first is the union. In an instant, the vessel and essence of the supreme mandala king are born, the armor of the karma king is put on, the wisdom being abides, and empowerment is given. At the time of practice, abiding in conduct with elaboration, or conduct without elaboration, or conduct with extreme non-elaboration, all food and drink will become nectar, and recitation will occur in the mouth. The hand and foot mudras will become offerings of the heart and offerings of song and dance. There is no difference between the practice of objects and the subsequent practice. There is no difference between the palace and the upper three realms. There is no difference between the six realms of beings and the wheel of the gods, which is seen with the eye of wisdom. The explanation of chapter nineteen is complete. Chapter Twenty, Explanation of the Chapter on the Ritual of Yoga Vows. Thus, having explained all the forms of Vajravarahi, next is to explain the practice of Heruka with a hundred thousand arms. Therefore, there is still something to be explained, saying: The root tantra of the root lineage is here. This means that because all the roots have been collected from the hundred thousand tantras, the meaning here is explained in detail there, so this itself is the true root tantra. Therefore, the Buddha said that other tantras are merely branch tantras subordinate to it. The ritual is excellent elsewhere. This means that if one is afraid of obstacles by practicing raising the dead, then the excellent ritual is the eight-faced, sixteen-armed one to be explained later, or the twelve-faced, twenty-two-armed one, or the twenty-four-faced, forty-eight-armed one, or the one with various animal faces, or the twenty-five-faced Garuda, the twenty-five faces of four-legged animals such as lions, totaling fifty faces, and one hundred and ten arms. Or there are a thousand faces, that is, the five Tathagatas of the families, the twenty-four Bodhisattvas, the forty-eight heroes and heroines, the ten dharanis, the ten paramitas, the ten bhumis, and the ten powers.