English
Meditating on the practice with forty-eight branches is the first practice with fewer faces and arms. Commentary on chapter sixteen is complete. Chapter Seventeen, Commentary on the Chapter Explaining the Meditation of Medium Faculties. Oṃ. After explaining the meditation of dull faculties, the four-faced, four-armed Vajragarbha of medium faculties is explained in detail, that is, meditating on the form of medium faculties. This is just a brief explanation. The detailed explanation is that after first meditating on the five, such as immeasurable, the four elements, Mount Meru, various vajras, and arising from bhūṃ (藏文，梵文天城体，bhūṃ，Earth), generate the palace, and through the order of the five manifest enlightenments, instantly generate the principal yoga and also meditate on the retinue. From "the four-faced one has four arms" to "the enjoyment of the hero pervades, gazing with eyes of attachment," the hands and hand symbols of the mandala victor are easy to understand. As previously stated, according to the ritual of the Karma Victor, donning armor, abiding in the wisdom being, performing empowerment, meditating on generation and completion stages, reciting secret mantras, the hero and heroine reciting their own names. The mantras of the parents are easy to understand. The detailed explanation of the Karma Victor is, starting from "the suchness of all things," observing all the deities of the mandala victor, understanding the donning of armor, observing the wisdom wheel, Oṃ. Perform prostrations and offerings. From the empowerment onwards, contemplate becoming one with the samaya being. Bless and satisfy with the supreme nectar from the four skulls. Perform the generation and completion stages of wisdom recitation. After performing the generation and completion stages in the order of the three wheels of body, speech, and mind, perform recitation with speech. This is what is being explained. Here, too, meditate on the practice with forty-eight branches of detailed grinding, because the face and arms are few, it is the meditation of medium faculties. Commentary on chapter seventeen is complete. Chapter Eighteen, Commentary on the Chapter Following the Meditation of Sharp Faculties. Oṃ. Thus, after explaining the meditation of medium faculties, the meditation of sharp faculties is explained. Then it says "what is to be explained from then on," the purpose is the first sharp
Tibetan
ན་པོའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱར། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བསྒོམ་པ་བཤད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྦྱར་ན་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་བསྒོམ་པ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དབང་པོ་འབྲིང་པོའི་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་།དབང་རྟུལ་པོའི་ནི་ཀུན་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚིགས་བཅད་གཉིས་བོ་དེ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་རྫོགས་ནས། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་འབྱུང་བ་བཞིའི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ལྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྦྱོར་བ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་ར་བ་མེ་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱིས་བསྐྱེད་དོ། །མགོན་པོ་ཞལ་གསུམ་པ་ནི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་མོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག །འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ་བས་མ་བཤད་དོ། །གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྙེན་པ། འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི་ཉེ་བསྙེན། ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒུར་བ་པ་ནི་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་མ་ལུས་པར་བསྒོམས་ན། ལས་ཀྱི་མཆོག་འདི་ནི་གོ་ཆ་བསྐོན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་ཡོན་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང༌། ནང་གི་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་ནས་རོ་གཅིག་པར་བསྒོམ་ ༄། །མོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་བཀག་ལ་ཤེས་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བའི་སྤྲོ་བསྡུ་བསྒོམ་པ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་པ་དང༌། འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གི་ངག་གི་བཟླས་པ་ཁྲོ་བོ་འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་མུའི་ཚིག་གི་བཟླས་པ་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡང་ལྷ་སོ་སོར་མཉམ་པར་བཞག་ལ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་བོ་དང་དཔའ་མོ་སོ་སོའི་ང་རོ་ཁ་ནས་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བཟླས་ན་མངོན་སུམ་དུ་ལྷ་མཐོང་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ལོ། །བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པས་དུ་བ་ན། ཡང་བདུད་རྩི་མྱངས་ལ། དལ་བསོས་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལྔ་དང༌། འདང་བའི་ཆོ་ག་བདུན་དང༌། དང་པོ་སྦྱོར་བ་གཉིས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དྲུག་དང༌། ལས་རྒྱལ་མཆོག་བརྒྱད་དང༌། རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དྲུག་དང༌། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་
Chinese
为了利益懒惰的修行者，如是宣说了生起次第的修习。如果与般若波罗蜜多相结合，那么利根者的修习就是现证一切智智，中等根器者则是道智，钝根者则是基智。这两个偈颂是总的纲要。五种前行瑜伽圆满后，生起出起瑜伽，观想四大须弥山以及各种金刚和莲花。其中心是阿黎嘎黎的结合，吉祥黑汝嘎安住在日轮之上的宫殿，伴随着八大尸林，金刚墙和火焰围绕，通过化生而生起。怙主三面是解脱三门，六手是六度。所有眷属也是三面六臂，身色和法器在续部中已经阐明，因此不再赘述。生起主尊是近修，生起眷属是近分修，身体坛城旋转是圆满。如是观修所有殊胜坛城，此事业之殊胜在于披甲，迎请智慧勇识，然后进行供养，如供水和鲜花等外供，以及内供如五甘露等，灌顶后观想为一味。
English
For the benefit of lazy practitioners, the meditation on the generation stage is explained as follows. If combined with the Prajñāpāramitā, the meditation of sharp faculties is the realization of all-knowing wisdom, the medium faculties are the path wisdom, and the dull faculties are the base wisdom. These two verses are the general outline. After the five preliminary yogas are completed, the arising yoga arises, visualizing the four great Mount Meru and various vajras and lotuses. In its center is the union of Āli and Kāli, the glorious Heruka residing in the palace on the sun mandala, accompanied by the eight great charnel grounds, surrounded by a vajra fence and flames, generated by miraculous birth. The three faces of the Lord are the three doors of liberation, and the six hands are the six perfections. All the retinue also have three faces and six arms, the body color and hand implements are already explained in the tantras, so they are not repeated here. Generating the main deity is approaching, generating the retinue is near approaching, and rotating the body mandala is completion. Thus, meditating on all the supreme mandalas, the excellence of this activity lies in donning armor, inviting the wisdom heroes, and then making offerings, such as outer offerings of water and flowers, and inner offerings such as the five ambrosias, and after empowerment, meditating as one taste.
Tibetan
རྣལ་འབྱོར་དོན་བཅུ་གཉིས་དང༌། མངལ་སྐྱེས་ལ་དོན་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་བསྒོམ་པ་དང༌། རྫུས་སྐྱེས་ཀྱང་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞུབ་དང༌། གླུས་བསྐུལ་བ་མེད་ཀྱང་མངོན་བར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་ཕྱེ་བས་གྲངས་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞིབ་མོ་རྣམ་པར་འཐག་པའི་དོན་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་བསྒོམ་མོ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བཅུ་དགུ་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའི་སྦྱོར་བའི་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བསྒོམ་པ་བཤད་ནས། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསུངས་པའི་ཕག་མོ་ཀུན་གཟུགས་འཆད་པས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །མདོར་བསྡུས་རྣལ་འབྱོར་སྔོམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔ་མདོར་བསྡུས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔོམ་པ་གསུངས་ཏེ། ཕག་མོ་ཀུན་གཟུགས་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་བར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔོམ་པའི་མཆོག་སྟོན་པ་ནི་མདོར་བསྟན་ཏོ། །རྒྱས་བཤད་ནི་སྔོན་འགྲོ་ལྔ་དང་ལྡད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདུན་རྫོགས་ནས་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རྣམ་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅིག་ཅར་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །པདྨའི་དབུས་སུ་སཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ལྔ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བཅུ་པ་དབུས་སྔོ་བ། གཡས་ ༄། །སེར་བ། གཡོན་ལྗང་བ། སྟེང་གི་ཞལ་དཀར་པོ་ཞི་བའོ། །དྲུག་པ་ཐོད་པའི་ཅོད་པ་ན་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་མཉམ་པར་ལྡན་བས་ཕག་མོའི་སྐུ་རྩ་བཙིར་བ། གཡོན་གཉིས་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཡས་གཉིས་ན་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཚངས་པའི་པགས་བ་བསྣམས་པ། གཉིས་ཀྱི་ཅང་ཏེའུ་དང་ཚངས་པའི་མགོ་བོས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲས་རབ་ཏུ་འགེངས་པ་སྟེ་ཕྱག་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཕག་མོ་ནི་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བཞི་ནི་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ་གཡོན་ན་ཅང་ཏེའུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་མདུང་ཐུང༌། གཉིས་ཀྱིས་མི་ལྤགས་བསྣམས་པ། གཉིས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དང་ཅང་ཏེའུ། གཉིས་ཀྱིས་མགོ་བོ་དང་གྲི་ཁུག་བསྣམས་བ་སྟེ། ཕྱག་བརྒྱད་དོ། གཡེར་ཀའི་སྐྲ་སྒྲོགས་སྐ་རགས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་རྫོགས་ནས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་གོ་ཆ་བསྐོན་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཅན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲང་ངོ༌། །མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ལ་དབང་བསྐུར་ནས། ཡེ་ཤེས
Chinese
瑜伽十二义，以及胎生者修习四十八义，化生者亦然，乃是修习根本黑鲁嘎，虽无歌乐劝请亦能现证菩提，分为五类，数量相等。如是修习细致分析的四十八义。第十八章释竟。 第十九章，空行母四合修总摄仪轨品释。 嗡。讲述上中下三种根器的修习后，解释金刚藏所说的亥母总集身形。接下来还有其他要讲述的。这是题目的意思。简略瑜伽修习，意思是将五轮简略后，讲述智慧坛城的瑜伽修习。亥母总集身形是指五轮之神与诸佛平等结合，是空行母修习的殊胜之处，这是总的纲要。详细解释是，完成五前行和七瑜伽后，化生者的刹那形象，作为所依和能依的坛城同时显现。莲花中央，萨里嘎里现证菩提的五个次第中，黑鲁嘎四面十臂，中央蓝色，右边 嗡。黄色，左边绿色，上方白色寂静面容。第六个头骨冠等容易理解。前两手以金刚杵和铃共同拥抱，压榨亥母的身体。左边两手拿着头骨和卡杖嘎，右边两手拿着钩索和铁钩。两手拿着梵天的皮。两手以手鼓和梵天头颅充满法音，这就是十只手。亥母不是红色一面二臂。眷属的四位明妃是四面八臂，左手拿着手鼓和卡杖嘎，右手拿着金刚短矛。两手拿着人皮，两手拿着铃和手鼓，两手拿着头颅和弯刀。这就是八只手。佩戴耳环，头发竖立，有腰带。从“如是修习一切”到“坛城圆满后”，披上勇士和勇母的盔甲，以具足相好之身迎请智慧萨埵。进行供养和赞颂后，进行灌顶，智慧
English
The twelve meanings of yoga, and the forty-eight meanings practiced by those born from the womb, and also by those born miraculously, which is the practice of the root Heruka, although there is no encouragement from songs, they can still directly realize Bodhi, divided into five categories, the numbers are equal. Thus, practice the forty-eight meanings of detailed analysis. Commentary on Chapter Eighteen ends. Chapter Nineteen, Commentary on the Chapter of the Compendium Ritual of the Union of the Four Dakinis. Om. After explaining the practice of the superior, middling, and inferior faculties, explaining the form of Vajra Heart's spoken Vajravarahi, which embodies all forms. From then on, there are other things to be explained. This is the meaning of the title. Condensed yoga practice, meaning condensing the five chakras, and then speaking of the yoga practice of the wisdom mandala. Vajravarahi, which embodies all forms, is the union of the deities of the five chakras with all Buddhas equally, it is the supreme practice of the Dakinis, this is the general outline. The detailed explanation is that after completing the five preliminaries and seven yogas, the instantaneous form of the miraculously born, as the mandala of the supported and the supporter, appears simultaneously. In the center of the lotus, in the five stages of Salika Kali's direct realization of Bodhi, Heruka with four faces and ten arms, blue in the center, right Om. Yellow, left green, the upper white peaceful face. The sixth skull crown, etc., is easy to understand. The first two hands embrace the Vajra and bell together, squeezing the body of Vajravarahi. The two left hands hold the skull and khatvanga, the two right hands hold the lasso and iron hook. The two hands hold the skin of Brahma. The two hands fill the Dharma sound with the hand drum and the head of Brahma, these are the ten hands. Vajravarahi is not red with one face and two arms. The four goddesses of the retinue are four-faced and eight-armed, the left hand holds the hand drum and khatvanga, the right hand holds the Vajra short spear. The two hands hold human skin, the two hands hold the bell and hand drum, the two hands hold the head and curved knife. These are the eight hands. Adorned with earrings, hair standing up, with a belt. From "Thus practice everything" to "After the mandala is complete", put on the armor of heroes and heroines, and invite the wisdom sattva with the marks and signs. After making offerings and praises, give empowerment, wisdom