Tibetan
ཞེས་པ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དྲུག་གི་གོ་ཆ་དགོད་པའོ། །དེ་ནས་རི་མ་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པ་དང༌། འོད་ཟེར་ཞགས་པས་གཞུག་པ་དང༌། འོད་ཟེར་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིང་བ་དང༌། འོད་ཟེར་དྲིལ་བུས་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིགས་སེམས་དཔའ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཅིག་གི་ངོ་བོར་ཐིམ་པར་འགྱུར་ནས་གོ་ཆ་གཉིས་དགོད་དེ། །ཨོཾ་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་ཆའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་བལྟ་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། མཛུབ་མོ་མདུད་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཆིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་དང་དྲིལ་བུ་ལྟ་བུ་བཞིས་བཀུག་ལ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་འཁོར་ལོའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ལྔས་དབང་བསྐུར་པའི་སྔགས་དང་བཅས་པས་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གླུ་འདིས་ ༄། །བསྐུལ་བས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཆེན་མོ་རྣམས་དགྱེས་ནས་རང་གི་གནས་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པས་དགའ་བ་བཞིའི་དགྱེས་པས་དགྱེས་ཤིང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ས་བཅུ་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་སྐུར་བར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བསྐུལ་བའི་གྲུ་ནི། དབང་བསྐུར་རོལ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ།།མཁའ་འགྲོ་དྲ་པའི་བདེ་བའི་མཆོག་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དགྱེས་ཆེན་བདེ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ་ནི། བཟོད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་བདེ་མཆོག་ལོངས་སྤྱོད་ནི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོང་བ་ཉིད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་བདེ་ཆེན་པོ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་ནི་དགའ་བ་བཞིས་མཉེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དང་དམ་ཚིག་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་ནས། འཁོར་ལོ་ཀུན་ཡང་རོ་གཅིག་པར་བསྒོམས་པས་རྟགས་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་རྒྱན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་བ་རོ་གཅིག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་རིམ་པ་བཞིན་དང༌། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྔ། གོ་ཆའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་ཀྱི་རི་མ་པ་དྲུང་ག །རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་དང་རིམ་པ་བདུན་བཀོད་པ་ལ། ཐུན་བཞིར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་སྟེ། ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་རྩི་བའི་སྔགས་ལས་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་སྤྲོས་བ་དང་བསྡུ་བ་དེ་ལས་བརྟག་གོ །ཕག་མོའི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ལས་མགྲིན་པའི་མགུལ་རྒྱན་སྤྲོ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས་བརྒྱ་ཕྱེད་ཀྱི་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་སྤྲོ། ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་ལ་ཞལ་གཡས་སེར་པོ། རྒྱབ་དམར་པོ། གཡོན་ལྗང་གུ་ལས་རྣ་ཆ་ཟླུམ་པོ་དྲུག་དང་བཅས་པ་སྤྲོ། ཡུམ་ཀྱི་ཉེ་སྙིང་ལས་ཕྱག་གཡས་པས་པགས་པ་བསྣམས་པ།ཅང་ཏེའུ་དང་གྲི་གུག་དང་དགྲ་སྟ་དང་གྲི་གུག་དང༌། ཏྲི་ཤཱུལ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་ལྔ་དེ་ལས་སྤྲོ་བསྡུ་པའི་ཆེ་ཡང་སྔགས་དེ་ལ་བསྡུ། གོ་ཆའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་སྔགས་ལས་དྲིལ་བུ། གཡེར་ཀ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་བཅས་པའི་སྐ་རགས་དང་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་སྤྲོ། གོ་ཆའི་ད་དཔའ་བོའི་སྔགས་ལས་གོ་ཆའི་ལྷ་དྲུག་ ༄། །སྤྲོ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལཱ་མེ་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལཱ་མ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྔགས་པས་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གླང་པོའི་པགས་པ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཞགས་པ་དང་ཚངས་པའི་མགོ་པོ་ཐོགས་པའི་ཕྱག་ལྔ་དེ་ལས་སྤྲོ་ཞིང་དེ་ལས་བསྡུའོ། །ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ལས་ཐོད་པའི་ཅོད་པན་ལྔའི་སྤྱི་གཙུག་གི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། རུས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཟླ་བ་ཆེས་པ་དེ་ལས་སྤྲོ། དེ་ལ་བདུད། སྤྲུལ་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྩ་དང་ཁམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ལ་བསྡུ། དེ་ལས་སྤྲོ་བར་ཡང་རྣམ་པར་བརྟག་གོ །དེ་ལྟར་བསྡུས་ནས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར་པ་ལ། གནོད་མཛེས་ཚམ་དམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང༌། རྐང་པ་བརྒྱད་པས་མཆོད་པ་དང༌། འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་ཀྱི་འཇིགས་པ་སྤངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་བདག་ཉིད་བསམ་མོ། །སྤྲོ་བསྡུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །འདིའི་ཡན་ལག་ཏུ་བདུང་རྩི་མྱང་བ་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་གཏོར་མ་གཏང་བ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །སྤྲོ་བསྡུ་དེ་ལྟ་བསྒོམ་པ་ལ་མི་མོས་ན། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམས་ཏེ། རང་གི་མཁའ་གསང་ནི་སྣ་རྩེའི་བུ་ག་ལ་རྒྱུ་བ་དང༌། མི་རྒྱུ་བའི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེའི་ལྷར་བསྟན་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྤྲོའོ།།ཡང་ན་ཁྲོ་བོ་ཕྲ་མོ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་པའི་ཐམས་ཅད་ཕ་མོའི་ལྟར་མངལ་སྐྱེས་སྤངས་ནས
Chinese
此为安立勇士和勇母六种盔甲。之后如理玛派一般进行灌顶。以金刚钩钩召，以光芒羂索牵引，以光芒锁链束缚，以光芒铃铛随附而令欢喜。誓言萨埵融入智慧萨埵一体的自性后，安立两种盔甲。从“嗡 诃 拉斯 金刚萨埵”开始，到“一切支分之盔甲”之间，如前所说观察身色和手印。迎请灌顶本尊之手印是，从“手指结印”到“是束缚和摄伏”之间，以光芒如铁钩、羂索、锁链和铃铛四者钩召，顶礼、供养和赞颂后，以轮之勇士和瑜伽母五尊，以智慧甘露之五瓶，伴随灌顶之咒语，进行水灌顶，并以歌劝请： ༄། །劝请后，大空行母众欢喜，融入自身之本处，以四喜之欢悦而欢喜，赐予智慧，即十地之无漏智慧灌顶。劝请智慧灌顶之舟是，施予灌顶嬉戏之大乐的空性。空行母网之安乐之殊胜是，戒律之空性。从大喜大乐中生起的是，忍辱之空性。空行母胜乐受用是，精进之空性。空行母网之大乐是，禅定之空性。阿啦啦啦吙是四喜令欢喜。智慧和誓言成为一味后，观想一切轮也成为一味，其相是，金刚萨埵之头饰，具有五种智慧，是诸法一味的相。于心间，在阿字所成之月轮上，依次安立父尊母尊之明点，以及勇士和勇母之咒语次第五种，盔甲勇士和勇母之咒语之理玛巴传承，八足勇士和勇母之咒语和次第七种，分四座进行舒卷，即从嘎啦嘎啦等开始念诵。
English
This is the setting up of the armor of the six heroes and heroines. Then, empower as in the Rima tradition. Please them by hooking with the vajra hook, pulling with the ray lasso, binding with the ray chain, and following with the ray bell. The samaya-sattva dissolves into the nature of the one wisdom-sattva, and then two armors are set up. From "Om Ha Las Vajrasattva" to "Armor of all limbs," the body color and hand symbols should be viewed as previously described. The mudra for inviting the empowerment deity is: from "fingers knotted" to "is binding and subduing," hook with rays like iron hooks, lassos, chains, and bells. After prostrating, offering, and praising, the five heroes and yoginis of the wheel, with the five vases of wisdom nectar, along with the empowerment mantra, perform the water empowerment, and with this song: ༄། །Having urged, the great dakinis rejoice, dissolve into their own place-mother, and rejoice with the joy of the four joys, bestowing the wisdom, that is, the flawless wisdom empowerment of the ten bhumis. The boat that urges the wisdom empowerment is emptiness, which bestows the great bliss of empowerment play. The supreme bliss of the dakini net is the emptiness of morality. What arises from great joy and great bliss is the emptiness of patience. The enjoyment of the dakini supreme bliss is the emptiness of diligence. The great bliss of the dakini net is the emptiness of meditation. A la la la ho is pleasing with the four joys. After wisdom and samaya become one taste, contemplate all the wheels as also becoming one taste, the sign of which is the Vajrasattva headdress, possessing the five wisdoms, is the sign of one taste of phenomena. In the heart, on the moon mandala formed from the letter A, place the bindus of the father and mother deities in order, as well as the five orders of the mantras of the heroes and heroines, the Rimapa lineage of the mantras of the armor heroes and heroines, the mantras of the eight-legged heroes and heroines and the seven orders. Expand and contract in four sessions, that is, recite from Kara Kara, etc.
Chinese
从咒语中观察梵天的线等六种手印的开展和收摄。从猪母八足咒中开展颈部的项链。从二十二字的心咒中开展一半人头的花鬘。七字咒中，右脸黄色，后背红色，左边绿色，由此开展六个圆形耳环。从佛母的近心咒中，右手拿着皮革，手鼓、弯刀、战斧和弯刀，三叉戟五手，由此开展和收摄，也收摄于那个咒语。从六护甲瑜伽母的咒语中开展铃铛。从带有六十四个小铃铛的腰带和虎皮裙开展。从护甲的勇士咒语中开展六护甲神。 ༄། །开展。ḍā ki nī hūṃ phaṭ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。lā me nī hūṃ phaṭ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从拉玛等所有轮涅瑜伽母的咒语中，开展持颅骨的手印，持象皮的手印，卡杖嘎、索套和梵天头颅的五手，由此开展并由此收摄。从佛母的心咒中，开展五颅骨冠冕顶上的各种金刚杵。从八辐骨轮和新月开展。将魔、化身勇士和勇母二十四尊收摄于身体坛城的脉和明点的勇士和勇母中。也详细观察由此开展。这样收摄后，变成一面二手，用断除损害的咒语守护，用八足供养，断除八怖畏、八苦和八非时死的怖畏，思维瑜伽母的自性。开展收摄是智慧的念诵，是大成就的瑜伽。作为此的支分，享用酒、供养、赞颂和施舍食子也成为大成就。如果不喜欢这样观修开展收摄，就观修金刚忿怒的明点，自己的空密在鼻尖的孔中运行，将运行和不运行的一切情器显现为明点之神，然后开展于虚空界。或者，将微细的忿怒尊，运行和不运行的一切，像猪母一样，舍弃胎生。
English
From the mantra, examine the unfolding and gathering of the six mudras, such as the Brahma string. From the mantra of the eight-legged sow, unfold the necklace of the throat. From the twenty-two-letter essence mantra, unfold the garland of half-human heads. In the seven-letter mantra, the right face is yellow, the back is red, and the left is green, from which unfold six round earrings. From the near-essence of the Mother, the right hand holds the skin, the hand drum, the curved knife, the battle axe, and the curved knife, the five hands of the three-pronged trident, from which the greatness of unfolding and gathering is also gathered into that mantra. From the mantra of the six armor yoginis, unfold the bell. Unfold the belt with sixty-four small bells and the tiger skin skirt. From the armor of the hero's mantra, unfold the six armor deities. ༄། །Unfold. ḍā ki nī hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). lā me nī hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). From the mantras of all the yoginis of the wheel, such as Lama, unfold the mudra of holding the skull, the mudra of holding the elephant skin, and the five hands of the khatvanga, the lasso, and the Brahma head, from which unfold and from which gather. From the heart mantra of the Mother, unfold the various vajras on the crown of the five skull crowns. From the eight-spoke bone wheel and the crescent moon, unfold. Gather the twenty-four demons, emanation heroes and heroines into the heroes and heroines of the channels and elements of the body mandala. Also examine in detail the unfolding from that. Having gathered in this way, having become one face and two hands, protect with the mantra that eliminates harm, offer with eight legs, eliminate the fear of eight fears, eight sufferings, and eight untimely deaths, and contemplate the nature of the yogini. Unfolding and gathering is the recitation of wisdom, the yoga of great accomplishment. As a branch of this, enjoying nectar, offering, praising, and giving torma also become great accomplishments. If you do not like to meditate on unfolding and gathering in this way, then meditate on the bindu of the Vajra Wrathful One, and your own secret space runs through the hole of the tip of the nose, and all the contents of what runs and does not run are shown as the deity of the bindu, and then unfold into the realm of space. Or, the subtle wrathful one, everything that runs and does not run, like the sow, abandons the womb-born.