Tibetan
ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་ཡོན་དང༌། ཞབས་བསིལ་དང༌། མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་དམ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་པ་རྐང་བ་བརྒྱད་པའི་ལྷ་མོས་མཆོད། སྣ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཤ་ཆེན་ལྔ་པོ་དག་གིས་མཆོད། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་གོ་ཆ་གཉིས་བསྐོན། དབང་བསྐུར་ནས་མ་ལུས་པར་རོ་གཅིག་པར་བསྒོམ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་མཁས་པས་སྦྱོར་བ་གསུམ་དུ་སྦྱར། རྣམ་དག་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྒོམ།།ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་བསྒོམས་ལ་བཟླས་པ་བྱ། དུས་བཞི་རུ་བདུད་རྩི་ལྔའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་མཁས་པས་བསྲུང་བར་བྱ། ཁམས་གསུམ་ཁྲག་འཐུང་གི་གཟུགས་ཅན་དུ་བསམས་ནས། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ཐུག་མེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་སྦྱངས་ནས་ཐུགས་ཀར་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པོ། །དུང་ཆེན་གྱི་ཕྲེང་བ་བླངས་ནས་ངག་གིས་བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ། བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པའི་འབྲས་བུའི་སའི་རླུང་འགགས་པས་འདར་བ་དང༌། ཆུའི་རླུང་འགགས་པས་གཡོ་བ་དང༌། མེའི་རླུང་འགགས་པས་འབར་བ་དང༌། རླུང་གི་རླུང་འགགས་པས་མིག་འབར་བ་དང༌། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འགགས་པས་ཚིག་འཇམ་པའི་རྟགས་དྲུག་ནི་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །རྟགས་དེ་རྣམས་མ་བྱུང་ན་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་བཀག་ནས་ཡུམ་ལྟེ་བའི་ཨོཾ་ལས་ཡབ་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཁ་སྦྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོ་བའི་ལེའུ་བཞིའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒྱུ་མ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྤྲོས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་སྤྲོས་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པ་དང༌། གདུལ་དཀའ་བའི་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལངས་པའི་ ༄། །ཚེ་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་སྣོད་བཅུད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བསམས་ནས། འཇུག་པའི་ཚེ་སྔགས་པས་བཟའ་བ་གང་ཅུང་ཟད་དེ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྟར་དམ་ཚིག་གིས་བྱས་ནས་ཟོས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྣང་པ་མཐའ་ཡས་སུ་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཀྱི་དོགས་པ་ལ་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཆུའི་ཁྲུས་ཀྱིས་བུམ་པའི་དབང་བླང་བ་དང༌། ལོ་བཅུ་གཉིས་འཇམ་པའི་གདན་ཕུལ་ནས་གསང་བའི་དབང་བླང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ད
Chinese
迎请智慧勇识，以外供、足浴、五供供养，以各种誓言和八供天女供养。各种供养的特点是以五大肉供养。披上勇士和勇母的两种盔甲。灌顶后，观想一切皆为一体，对于所有本尊，以精通之士将誓言勇识、智慧勇识和三摩地勇识结合为三合一。观想清净三十七道品。或者，观想智慧的念诵，三轮的开展和收摄，然后念诵。在四个时辰里，瑜伽士应精通守护五甘露的誓言。观想三界为饮血者的形象，以六道轮回的光芒开展，如无尽之轮般净化存在，并将其置于心中。通过开展和收摄，迅速获得成就。拿起海螺念珠，口诵续部中明示的咒语。禅修和念诵的果实是：地气停止时颤抖，水气停止时摇动，火气停止时燃烧，风气停止时眼睛发光，识气停止时言语柔和，这六种迹象是金刚落地的果实。如果这些迹象没有出现，就控制生命和努力，呼气、吸气和屏气，从母胎的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，将父心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）相结合，在法界中开展，以四种开展之相忆念三宝，将其开展为幻化光明双运。这是开展佛陀之法的殊胜，即生起次第之后修习圆满次第。这对于未来的一切众生都有利益，是调伏难调伏者的怖畏金刚教法。起立的 ༄། །将一切三界众生，无论流动或不流动，都观想为器情、身语意之轮。进入时，瑜伽士所食用的任何少量食物，都应以誓言将其转化为甘露般食用，如此将成为法的自在者，显现无量。对于违犯誓言的疑虑，应供养上师，并通过水浴接受宝瓶灌顶，奉献十二年的柔软坐垫，接受秘密灌顶，以及佛陀、勇士和瑜伽母
English
Having invoked the Wisdom Being, offer external offerings, foot washing, and the five offerings, and make offerings with various samayas and the eight-limbed goddess. The special feature of the various offerings is to offer with the five great meats. Don the two armors of hero and heroine. After empowerment, contemplate that everything is of one taste, and for all deities, the knowledgeable one combines the Samaya Being, Wisdom Being, and Samadhi Being into a threefold union. Meditate on the pure thirty-seven factors of enlightenment. Alternatively, contemplate the recitation of wisdom, the expansion and contraction of the three wheels, and then recite. At the four times, the yogi should skillfully protect the samayas of the five amritas. Contemplate the three realms as the form of a blood drinker, and with the light rays of the six realms of cyclic existence, purify existence like an endless wheel, and place it in the heart. By expanding and contracting, attain accomplishments quickly. Taking a conch shell rosary, the mantra recited by the mouth is clear in the tantra. The fruits of meditation and recitation are: when the earth element stops, trembling; when the water element stops, shaking; when the fire element stops, blazing; when the wind element stops, eyes blazing; when the consciousness element stops, gentle speech. These six signs are the fruit of Vajra descending. If these signs do not appear, control the life and effort, exhale, inhale, and retain the breath, and from the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) of the mother's navel, combine the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) of the father's heart, expand in the Dharmadhatu, remembering the Three Jewels with the four aspects of expansion, expanding it into the illusory clear light union. This is the supreme expansion of the Buddha's Dharma, that is, after the generation stage, practicing the completion stage. This is beneficial to all sentient beings in the future, and is the teaching of the wrathful Vajrakilaya who subdues the difficult to tame. Standing up ༄། །Contemplate all beings of the three realms, whether moving or unmoving, as the vessel and essence, the wheels of body, speech, and mind. When entering, whatever small amount of food the mantra practitioner eats, transform it all into nectar with samaya and eat it, thus becoming the lord of Dharma, appearing infinitely. For the doubt of breaking samaya, make offerings to the guru, and receive the vase empowerment through water ablution, offer a soft seat for twelve years, receive the secret empowerment, and the Buddhas, heroes, and yoginis.
Tibetan
ང་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་ལ་བཀོད་ནས་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པར་བཤད་པ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ལངས་པའི་ཚེ་ན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང༌། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པར་རང་གི་ལྷ་ཡི་ཡུམ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་འཁོར་ལོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཞིབ་མོ་རྣམ་པར་འཐག་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དོན་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་འདིར་ཡང་བསྒོམ་མོ། །དབང་གི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བཅུ་བཞི་པ། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་གནས་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་རེ་མིག་དགོད་པའི་འཁོར་ལོ་བཤད་ནས། རོ་མཉམ་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གནས་ཀྱི་འདུས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་པ་དབྱིབས་རོ་མཉམ་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འདྲེས་པས་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུན་རྫོགས་ཏུ་རོ་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཁ་དོག་གསུམ་ལྡན་པ་སྟེ། སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་གསུམ་དུ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ཚད་མེད་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། བསྲུང་བ་དང༌། ཚོགས་སོགས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། བྷྲཱུཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ། རྟ་བབས་དང་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་མེ་འོད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དེའི་དབུས་སུ་དབྱིབས་རོ་མཉམ་གྱི་ལྷ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ཉི་ ༄། །ཤུ་རྩ་བཞི་ཕྲེང་བ་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་བ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བ་དང་གེ་སར་དུ་བཅས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཐིག་ལེར་གནས་པ་ལས་སྐར་མདའི་ཚུལ་དུ་ཨཱ་ལི་ཧཱུཾ་ལ་ཞུ་བ་དང་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས། ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་བ་ནན་ཏན། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་དྲག་པོའི་ཞེས་པ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་
Chinese
我将十二位天女的空行母全部安立，并宣说为意供。智慧与觉性的灌顶，以及起立之时，在虚空之中安立坛城并祈愿，以及能动与不能动的三界一切，以天神轮的自性清净，观想为与自己的本尊明妃无二无别的轮。如是宣说，细致入微地编织的修持方法，四十八种也在此修习。灌顶之根本续第十三章的注释完毕。 第十四章，无二结合之处的章节注释。 ༄། །如是宣说了安置方格的轮，宣说了味等同之轮，因此宣说了“之后”。所谓“处所的集合是殊胜的”，是指身语意之轮相同，安置形状味等同等等。胜义谛的一切法，自性融合而成为一味，由此生起的世俗谛中，味等同的坛城是具有三种颜色的，身语意的诸佛全部确定为三种颜色。如是简略地指示后，广说的是，无量与加持，以及守护与会供等等，以及修习空性瑜伽后，从四大须弥山各种金刚中，从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起毗卢遮那佛的宫殿后，坛城四方形，具足四门与门环，以马头与金刚墙和火焰装饰，其中心宣说了形状味等同的本尊，轮是太阳 ༄། །脉四根串成一串。其中心有八瓣莲花，具足莲心与花蕊。其上方的日轮中心，金刚萨埵即是大乐，瑜伽士的心安住于明点，如流星般融入阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并如前所说，月亮如镜子，智慧如太阳，平等性智慧。观想字和手印各自，努力进行光芒的放出和收摄。从那完全变化中，观想金刚胜乐嘿汝嘎法界智。如末劫之火般猛烈的，直到半月
English
I have established all the Dakinis of the twelve goddesses and declared them as mental offerings. The empowerment of wisdom and awareness, and when standing up, establishing the mandala in the expanse of the sky and making aspirations, and all the three realms of moving and non-moving, purified by the nature of the wheel of deities, contemplate as a wheel inseparable from one's own deity consort. Thus it is taught, the method of practice woven intricately, the forty-eight kinds are also practiced here. Commentary on the thirteenth chapter of the Root Tantra of Empowerment is complete. Chapter Fourteen, Commentary on the Chapter of the Place of Non-Dual Union. ༄། །Thus, having explained the wheel of placing squares, the wheel of equal taste is spoken of, therefore "after that" is spoken. The so-called "gathering of places is supreme" refers to the wheel of body, speech, and mind being the same, placing shapes, equal taste, and so on. All phenomena of ultimate truth, naturally blended and becoming of one taste, from which arises the conventional truth, the mandala of equal taste is of three colors, all the deities of body, speech, and mind are definitely of three colors. Thus, after briefly indicating, the extensive explanation is, immeasurable and blessing, and protection and gathering, etc., and after practicing the yoga of emptiness, from the four great Mount Meru various vajras, from བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises the palace of Vairochana, the mandala is square, complete with four doors and door frames, adorned with horse heads and vajra fences and flames, in its center the deity of shape and equal taste is spoken of, the wheel is the sun ༄། །Four root veins strung together in one string. In its center is an eight-petaled lotus, complete with lotus heart and stamens. Above it, in the center of the sun mandala, Vajrasattva is great bliss, the yogi's mind dwells in the bindu, like a shooting star dissolving into Ā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) li Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), and as previously said, the moon is like a mirror, wisdom is like the sun, equality wisdom. Contemplate the letters and hand gestures individually, diligently perform the emission and absorption of light rays. From that complete transformation, contemplate Vajra Heruka, the wisdom of the Dharmadhatu. Fierce like the fire of the end of time, until the half moon.