Tibetan
་བ་སྨོས་ཏེ། འདོད་པའི་དོན་དངོས་གྲུབ་གསུམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་པ་ལས་ཀྱང་རྩ་བའི་རྒྱུད་འདི་བསྡུས་པའི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བའི་སྔོམ་པ་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསང་ཞིང་མིང་ཙམ་ཡད་མ་བསྟན་པ་ཕག་མོ་མངོན་བར་འབྱུང་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཡང་དག་པ་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་མདོར་བསྟན་ཏོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་གསུམ་ལེགས་པར་སྟེར་བ་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བསྒོམ་པར་འདོད་ན་དང་པོ་ཚད་མེད་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། བསྲུང་བ་དང༌། ཚོགས་སོགས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ནས། འབྱུང་བ་ ༄། །བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྐྱེད་དེ། དེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མངོན་བར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྐྱེད་ནས། དེ་ཡང་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐུ་ལུས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་རྒྱུད་ནས་གསལ་ཏེ། མ་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གཡས་སྐྱེས་པ་གཡོན་བུད་མེད་མཚན་གཉིས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །དོན་ཐབས་ཤེས་རབ་པོ། །བསྙེན་པའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་དཀར་མོ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན། བྱང་དུ་ལཱ་ལ་ལྗང་གུ་ཕག་གི་གདོང་ཅན། ནུབ་ཏུ་དུམ་སྐྱེས་མ་དམར་མོ་གླང་པོའི་གདོང་ཅན། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ་རྟའི་གདོང་ཅན། དེའི་ཕྱིར་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། མཚམས་སུ་བུམ་པ་བཞི་དང་ཐོད་པ་བཞི་དགོད་དོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་བཞི་དགོད་དོ། །ཤར་ལ་སོགས་པ་རྩིབས་དྲུག་གི་དབུས་སུ་ཤར་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་དབུས་སྔོ་བ། གཡས་དཀར་བ་གཡོན་དམར་བ། བྱང་དུ་སྤྱན་མ་དབུས་དཀར་བ་གཡས་སྔོ་བ། གཡོན་དམར་བ། ནུབ་ཏུ་སྒྲོལ་མ་དབུས་ལྗང་གུ་གཡས་དཀར་བ་གཡོན་དམར་བ། ལྷོར་གོས་དཀར་མོ་དབུས་དམར་བ། གཡས་སེར་བ། གཡོན་ལྗང་བ། ཕྱག་དྲུག་པ་མཱ་མ་ཀཱི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། སྤྱན་མ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ། སྒྲོལ་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། གོས་དཀར་མོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ནས་པདྨ་ལྟར་གར་བསྐོར་བའོ། །ཕྱག་གཞན་བཞི་ནི་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་གཡོན་ན། ཅང་ཏེའུ་དང་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གཡས་ཀྱིས་བསྣམས་པ་ཤར་ལ་
Chinese
再说，为了成就所欲的三种悉地，从根本续十万部中，也将此根本续汇集，未分派的自在母空行母网的精华，在其他续中保密，连名字也不提，猪面母显现的根本续，真实口诀之精华，将要讲述，这是总的提纲。详细讲述是，为了很好地赐予三种悉地，化生者汇集了金刚亥母坛城三十七尊本尊的精华。如果想修持它，首先修持四无量心，加持，守护，会供等等，以及空性瑜伽，然后，观想四大，须弥山，各种金刚和莲花。在其中心的月轮上，以阿 अली（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和嘎 अली（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）显现菩提次第，刹那间以瑜伽生起包括金刚亥母宫殿。而且，从“四面十二臂”到“身姿美丽令人心醉”之间，身色和手印在续中已明确说明。所谓“未分派”，是指右边是男身，左边是女身，双性结合。意义是方便和智慧。是修持。东方空行母是白色狮面。北方是拉拉，绿色猪面。西方是杜仲玛，红色象面。南方是形母，黄色马面。其外围以金刚链环绕。四角放置四个宝瓶和四个颅碗。其外围的四方放置四个六辐轮。从东方等六辐轮的中央，东方是玛玛吉，中央蓝色，右边白色，左边红色。北方是眼母，中央白色，右边蓝色，左边红色。西方是度母，中央绿色，右边白色，左边红色。南方是白衣母，中央红色，右边黄色，左边绿色。六臂玛玛吉手持金刚和铃，眼母手持法轮和铃，度母手持各种金刚和铃，白衣母手持莲花和铃，像莲花一样旋转跳舞。另外四只手，左手拿着颅碗和卡杖嘎，右手拿着杖鼓和金刚钺刀，在东方
English
Furthermore, in order to accomplish the three siddhis of desires, from the root tantra of one hundred thousand, this root tantra is also compiled, the essence of the undivided sovereign mother dakini net, which is kept secret in other tantras and not even mentioned by name, the root tantra of the manifestation of Vajravarahi, the essence of the true oral instructions, will be explained, which is the general outline. The detailed explanation is that, in order to bestow the three siddhis well, the miraculously born one has compiled the essence of the mandala of Vajravarahi, the thirty-seven deities. If you want to practice it, first practice the four immeasurables, blessings, protections, gatherings, etc., and the yoga of emptiness, and then, visualize the four elements, Mount Meru, various vajras and lotuses. On the moon disc in the center of its heart, with the order of manifestation of enlightenment of Āḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and Kāḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), in an instant, generate the palace of Vajravarahi with yoga. Moreover, from "four faces and twelve arms" to "a beautiful and captivating body," the body color and hand gestures are clearly explained in the tantra. The so-called "undivided" means that the right side is male and the left side is female, combining both sexes. The meaning is skillful means and wisdom. It is practice. The dakini of the east is white with a lion's face. In the north is Lala, green with a pig's face. In the west is Dumkyema, red with an elephant's face. In the south is Rupavati, yellow with a horse's face. Its outer perimeter is surrounded by a vajra chain. Four vases and four skull bowls are placed at the corners. On the outer four sides are placed four six-spoked wheels. From the center of the six-spoked wheels of the east, etc., in the east is Mamaki, blue in the center, white on the right, and red on the left. In the north is Locana, white in the center, blue on the right, and red on the left. In the west is Tara, green in the center, white on the right, and red on the left. In the south is Pandaravasini, red in the center, yellow on the right, and green on the left. The six-armed Mamaki holds a vajra and a bell, Locana holds a wheel and a bell, Tara holds various vajras and a bell, and Pandaravasini holds a lotus and a bell, dancing and spinning like a lotus. The other four hands, the left hand holds a skull bowl and a khatvanga, and the right hand holds a damaru and a vajra chopper, in the east
Tibetan
སོགས་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་སྦྱར་རོ། །ཤར་གྱི་རྩིབས་སྔོན་པོ་དྲུག་ལ་རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གི་དཀར་མོ་དང་ལྗང་གུ་ཕྱེད་གཟུགས་མ་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཁོར་ལོ་དང་ཅང་ཏེའུ་དང་གྲི་གུག་བསྣམས་པའོ། །བྱང་གི་རྩིབས་ལྗང་གུ་དྲུག་ལ་སྔོ་བ་དང་སེར་བའི་ཕྱེད་གཟུགས་མ། རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཅང་ཏེའུ་དང་གྲི་གུག་གོ །ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་དམར་པོ་དུག་ལ་ལྷ་མོ་དམར་བ་དང༌། སེར་བའི་ཕྱེད་གཟུགས་མ་པདྨ་དང་ཐོད་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཅང་ཏེའུ་དང་ ༄། །གྲི་གུག་གོ །ལྷོའི་རྩིབས་དྲུག་ལ་ལྷ་མོ་སེར་མོ་དང༌། དམར་བའི་ཕྱེད་གཟུགས་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཅང་ཏེའུ་དང་གྲི་གུག་གོ །ལྷ་མོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་བཞི་པ་རང་དང་མཐུན་པའི་རོའི་གདན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཤར་གྱི་རྩིབས་དྲུག་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། བྱང་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། ནུབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། ལྷོ་པདྨའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། དབུས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་པས་བསྐོར། ཟུར་བཞིར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་སྟེང་དུ་གཤིན་རྗེ་བརྟེན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་བྲི། མཚམས་དང་སྒོ་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། ཤར་ཁྭ་གདོང་མ་སྔོ་དམར་ཕྱེད་གཟུགས། བྱང་འུག་གདོད་མ་ལྗང་བ་དང་དམར་བ་དང་ཕྱེད་གཟུགས། ནུབ་ཁྱི་གདོང་མ་དཀར་བ་དང་སེར་བ་ཕྱེད་གཟུགས། ལྷོར་ཕག་གདོང་མ་ལྗང་བ་དང་སྔོ་བའི་ཕྱེད་གཟུགས། ཤར་ལྷོར་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་མ་ཧེའི་གདོང༌། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་བོང་བུའི་གདོང༌། ནུབ་བྱང་དུ་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མོ་རྔ་མོའི་གདོང༌། བྱང་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་རྟའི་གདོང༌། གཡོན་གྱི་དང་བོས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གཟུང་པ། གཡོན་གྱི་གཉིས་པས་མགོ་བོ་སྐྲ་དང་བཅས་པ་གཟུང་པ་དང༌། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་གྲི་གུག །གཉིས་པ་ཅང་ཏེའུ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ཉེ་བསྙེན་ནོ། །ལྷག་མའི་མཚན་ཉིད་རྒྱན་དང་དབྱི་བས་རྒྱུད་ན་གསལ། ཕྱིར་རོལ་ནས་བསྐོར་བའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལྷ་མོ་ནི། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་ཐོགས་པ། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དྲི་ཆབ་ཐོགས་པ། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་བྱུག་པ་ཐོགས་པ། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྷའི་གོས་ཐོགས་པ། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སིལ་སྙན་ཐོགས་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐའ་ཡས་མཆོག་གི
Chinese
等等这六者全部与二十四个处所相合。东方的六根蓝色辐条上，有极忿怒母等六者的白色和绿色半身像，手持颅器、卡杖嘎、轮、手鼓和弯刀。北方的六根绿色辐条上，有蓝黑色和黄色的半身像，手持金刚杵、颅器、卡杖嘎、手鼓和弯刀。西方的六根红色辐条上，有红色女神和黄色半身像，手持莲花、颅器、卡杖嘎、手鼓和 ༄། །弯刀。南方的六根辐条上，有黄色女神和红色半身像，手持杂色金刚杵、颅器、卡杖嘎、手鼓和弯刀。所有这些女神都是一面三眼四臂，坐在各自相应的二十四个尸体座垫上。东方的六根辐条被金刚杵链环绕，北方被轮链环绕，西方被杂色金刚杵链环绕，南方被莲花链环绕，中央被金刚杵链环绕。四个角上，在杂色金刚杵十字架上绘制死主坚固母等四位女神。所有边角和门都用杂色金刚杵链环绕。东方是乌鸦面母，蓝红色半身像。北方是猫头鹰面母，绿色和红色半身像。西方是狗面母，白色和黄色半身像。南方是猪面母，绿色和蓝黑色半身像。东南方是死主坚固母，水牛面。西南方是死主使者母，驴面。西北方是死主獠牙母，狐狸面。东北方是死主摧毁母，马面。左边的第一只手拿着颅器和卡杖嘎，左边的第二只手拿着带头发的头颅，右边的第一只手拿着弯刀，第二只手拿着发出极其恐怖声音的手鼓，这是近修。其余的特征、装饰和衣着在续部中已阐明。从外部环绕的欲妙天女是：色金刚女手持鲜花、熏香和灯；香金刚女手持香水；味金刚女手持神馐花环和涂香；触金刚女手持天衣；声金刚女手持钹作供养。诸如此类，无边殊胜。
English
All six, etc., should be combined with the twenty-four places. On the six blue spokes of the east, there are white and green half-images of the six, such as Rabtumma, holding skull cups, khatvangas, wheels, hand drums, and curved knives. On the six green spokes of the north, there are bluish-black and yellow half-images, holding vajras, skull cups, khatvangas, hand drums, and curved knives. On the six red spokes of the west, there are red goddesses and yellow half-images, holding lotuses, skull cups, khatvangas, hand drums, and ༄། །curved knives. On the six spokes of the south, there are yellow goddesses and red half-images, holding various vajras, skull cups, khatvangas, hand drums, and curved knives. All these goddesses are one-faced, three-eyed, and four-armed, seated on twenty-four seats of corpses corresponding to themselves. The six spokes of the east are surrounded by a vajra chain, the north is surrounded by a wheel chain, the west is surrounded by a variegated vajra chain, the south is surrounded by a lotus chain, and the center is surrounded by a vajra chain. On the four corners, draw four goddesses, such as Shinje Tentenma, on top of a variegated vajra cross. All the corners and doors are surrounded by a variegated vajra chain. The east is the crow-faced mother, a bluish-red half-image. The north is the owl-faced mother, a green and red half-image. The west is the dog-faced mother, a white and yellow half-image. The south is the pig-faced mother, a green and bluish-black half-image. In the southeast is Shinje Tentenma, with a buffalo face. In the southwest is Shinje Ponyamo, with a donkey face. In the northwest is Shinje Chewamo, with a fox face. In the northeast is Shinje Jomma, with a horse face. The first of the left hands holds a skull cup and a khatvanga, the second of the left hands holds a head with hair, the first of the right hands holds a curved knife, and the second holds a hand drum that makes a very terrifying sound, which is the close attainment. The remaining characteristics, ornaments, and clothing are clarified in the tantra. The goddesses of desirable qualities who surround from the outside are: Form Vajra Ma holding flowers, incense, and lamps; Smell Vajra Ma holding scented water; Taste Vajra Ma holding garlands of divine food and ointment; Touch Vajra Ma holding divine clothes; Sound Vajra Ma holding cymbals and making offerings. And so on, infinitely supreme.