Chinese
杰 སེམས་དཔའ། ༄། །三面六臂三眼，与自显之天女相合，面呈白、蓝、红三色。身语意之空性所生。以金刚和铃、禅定和智慧相拥。以颅器和卡杖嘎，具足忍辱和精进。铪林和梵天头，是持戒和布施波罗蜜多的显现。于根本嘿汝嘎之身，安立二十四勇士和勇士母。安立蕴、界、处之诸神。身语意三者亦如是观想。与天女相拥，于心间月轮中央，将两红色“ཧོ་”（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）字之中，由文殊师利灌注本尊咒文。先前成就之五方佛等，自口融入心间。以此手印印持，随即身语意之勇士和勇士母，从中有之本尊咒文中，生起胎生之神。以面朝主尊而生贪恋，并安住于彼。之后，金刚萨埵父母欢喜而融化。之后，勇士和瑜伽母们随即起身，从方便和智慧的结合中，由铪林之声催动，以大乐欢喜之歌催促。其后，与虚空界一切微尘相等之先前成就之如来燃灯佛，以及毗婆尸佛等，被胜乐金刚之勇士和勇士母之身所围绕，诸多菩萨之大轮，化为勇父和空行母之众。内外三界获得胜利，以及天女白衣母等胜乐金刚之使者和使女众变得广大。观看又观看，舞蹈又以歌催促，即“唉玛吙，稀有奇妙之法！”此四句，为空行母等四母所唱。 “唉玛吙，普贤之义”是祈请世尊。“唉玛吙，胜乐正聚！”“唉玛吙，度母之境”之间的 ༄། །“ཕའི་”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字之间的八句，是祈请八心轮。“唉玛吙，觉性随行”至“唉玛吙，大乐之舞”之间的八句，是祈请语轮。“唉玛吙，极净之歌！”
English
Je Sempa ༄། །Three faces, six arms, and three eyes, in union with the self-arisen goddess, faces white, blue, and red. Born from the emptiness of body, speech, and mind. Embraced by vajra and bell, meditation and wisdom. With skull cup and khatvanga, possessing patience and diligence. The sound of the ḍamaru and the head of Brahma are the manifestation of discipline and the perfection of generosity. Upon the body of the root Heruka, twenty-four heroes and heroines are placed. The deities of the aggregates, elements, and sense bases are placed. The three, body, speech, and mind, are also visualized in this way. Embracing the goddess, in the center of the moon disc at the heart, within the two red "HO" (藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼) syllables, Manjushri infuses the mantra of the deity. The previously accomplished five Buddhas and others enter from the mouth into the heart. Sealed with this mudra, immediately the heroes and heroines of body, speech, and mind, from the mantra of the intermediate state of existence, may the deities born from the womb arise! Gazing upon the main deity, attachment arises and abides in it. Then, Vajrasattva father and mother melt in joy. Then, those heroes and yoginis immediately arise. From the union of skillful means and wisdom, urged by the sound of the ḍamaru, urged by the song of great bliss and joy. After that, equal to the minute particles of all the realms of space, the previously accomplished Tathagata Dipamkara, and Vipashyin and others, surrounded by the forms of the heroes and heroines of Hevajra, many great wheels of Bodhisattvas, transformed into assemblies of dakas and dakinis. The three realms, outer and inner, are victorious, and the messengers and messenger women of Hevajra, such as the goddess White-clad Mother, become vast. Gazing and gazing, dancing and urging with song, namely, "Emaho, wondrous and marvelous dharma!" These four lines are sung by the four mothers, such as the dakinis. "Emaho, the meaning of Samantabhadra" is to beseech the Bhagavan. "Emaho, perfect union of bliss!" Between "Emaho, the ground of the perfections" and ༄། །the syllable "PHA" (藏文：ཕའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) are eight lines, which are to beseech the eight heart wheels. "Emaho, following awareness" to "Emaho, the great dance of joy" are eight lines, which are to beseech the speech wheel. "Emaho, utterly stainless song!"
Tibetan
ཨེ་མའོ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ནི། ཨེ་མའོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་ནས། ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བར་ནི་ཚིག་བསྐང་བརྒྱད་སྒོམ་དང་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱི་གླུའོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ལྷ་མོ་ནི་ཡུམ་ལ་བསྟོད་པའོ། །གླུ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལ་བསྐུལ་བས། མཾ་གྱི་ས་བོན་དང༌། རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་ལས་བྱུང་བའི་མངོན་བར་བྱང་ཆུབ་པས་བསྐྱེད་པ་འཇམ་དཔལ་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་རིགས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཞལ་དྲུག་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་བདེ་མཆོག་གི་རྟགས་སུ་ཕག་མོས་བརྒྱན་པ། ཡང་ན་སྐྱིལ་གྲུང་ཕྱེད་པ། ཡང་ན་གཡས་བརྐྱང་པས་བཞུགས་པ། ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་ལྷ་རྒྱུད་ན་གསལ། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ། མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྦྱོར་བའི་བདེ་མཆོག་ལས་འཇམ་དཔལ་གྱི་བདེ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་བཞི་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་བསྐྱེད། ཐོག་མ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་དུ་ཐུགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང༌། དཔའ་མོའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྒྱུད་ལས་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྒྱུད་ན་གསལ་ལ། གསུམ་པ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཟུར་བཞི་དང་སྒོ་བཞིར་དགོད་དེ། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྒྱུད་ན་གསལ། ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཡིན། དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་མོ་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྔ་མའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བཤད་ནས། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག་ནས། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་རོ་གཅིག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གོ་ཆས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལུས་ལ་དགོད། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད། དཔྲལ་བར་སྐུའི་འཁོར་ལོ། ལྐོག་མར་གསུང་གི་ ༄། །འཁོར་ལོ། སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །ནུ་མའི་བར་དུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཕྱག་མཚན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བསྟོད་དེ་དབང་བསྐུར་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་གོ་ཆབ་གོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱི་རྒྱས་བཤད་དོ། །མཁས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི་སྤྲོ་བསྡུ་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་སྲོག་རྩོལ་བསྡམ
Chinese
唉玛，八位瑜伽母是，从唉玛如幻到唉玛奇妙有情之间，是词圆满八座禅修和八座界限之歌。唉玛奇妙天女是赞美圣母。劝请这些歌的怙主，从芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）的种子字和金刚的标志中生起的现证菩提所化现的，如藏红花色文殊，六族自性，六面，十二只手持度母的法器，以猪面母作为胜乐的标志来庄严，或者半跏趺坐，或者右腿伸展而坐。面容和法器在天神续部中开示。莲花中心月轮的中央是文殊金刚。从空行母网的结合的胜乐中生起文殊胜乐。从四宝瓶中生起四位智慧天女。首先，在心轮的八瓣莲花上，是心轮的勇士和勇母，身色和法器在续部中开示。第二，语轮的勇士和勇母的身色和法器在续部中开示。第三，身轮安放在四个角和四个门上，身色和法器在续部中开示。所有都是三面六臂。所有勇士都是三面六臂。圣母金刚手母是一面二臂，按照之前的仪轨次第禅修。首先讲述结合和坛城大乐，然后是事业大乐。以咒语和手印迎请智慧轮，顶礼、供养和赞颂后，禅修成为一体。然后加持盔甲，将二十四位勇士和瑜伽母安放在身上。生起蕴、界、处之神。额头是身轮，喉咙是语轮，心间是意轮，双乳之间是文殊金刚的智慧轮。其心间是手印的誓言三摩地萨埵。然后迎请灌顶之神，顶礼、供养和赞颂后，灌顶并禅修融入自身。然后“盔甲在衣服上”等是之前的广说。智者修持智慧念诵是收放禅修。或者调息。
English
The eight yoginis of Ema are, from Ema illusion-like to Ema wonderful sentient beings, the songs of the eight fulfillments of words and the eight boundaries. Ema Wonderful Goddess is the praise to the Mother. Urging the protector of these songs, arising from the seed syllable mam (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒) and the sign of the vajra, generated by manifest enlightenment, like saffron-colored Manjushri, the nature of the six families, with six faces, twelve hands holding the implements of the Paramitas, adorned with a sow as the sign of Hevajra, either in half-lotus posture, or seated with the right leg extended. The faces and implements are clear in the deity tantras. In the center of the lotus is Manjuvajra in the center of the lunar mandala. From the bliss of the union of the net of dakinis arises the Hevajra of Manjushri. From the four vases arise the four wisdom goddesses. First, on the eight petals of the heart chakra are the heroes and heroines of the heart chakra, their body colors and implements clear in the tantra. Second, the body colors and implements of the heroes and heroines of the speech chakra are clear in the tantra. Third, the body chakra is placed on the four corners and four doors, their body colors and implements clear in the tantra. All are three-faced and six-armed. All heroes are three-faced and six-armed. Mother Vajra Hand is one-faced and two-armed, meditate according to the previous ritual order. First, having explained the union and the great bliss of the mandala, then the great bliss of action. Having invoked the wheel of wisdom with mantras and mudras, having prostrated, offered, and praised, meditate on becoming one taste. Then, having blessed the armor, place the twenty-four heroes and yoginis on the body. Generate the deities of the aggregates, elements, and sense bases. On the forehead is the body chakra, in the throat is the speech chakra, in the heart is the mind chakra, between the breasts is the wisdom chakra of Manjuvajra. In its heart is the samaya-samadhi-sattva of the hand implements. Then, having invited the initiation deities, having prostrated, offered, and praised, initiate and meditate on dissolving into oneself. Then, "armor on clothing" and so forth is the previous extensive explanation. The wise practice of wisdom recitation is the meditation of expanding and contracting. Or control the breath.