Chinese
東南方的青藍色顯現為酥油燈。智慧之力的法性，西南方顯現為極其美麗。禪定如實不造作，菩提道次第第一地的支分助伴，西北方顯現為馬耳。精進如實菩提的支分，東北方顯現為鳥面。如幻八喻顯現為勇士。語輪安住於身的清淨相。身輪的喜樂如實菩提的支分，東方顯現為輪之大力。極其調柔如實菩提的支分，北方顯現為斷生。如實辨法，西方顯現為龜甲。正念如實菩提的支分，南方顯現為輪之盔甲。捨如實菩提的支分，東南方顯現為極其勇猛女。如實空性之見，西南方顯現為大力者。如實思維，西北方顯現為轉輪王。 ༄། 。如實語，東北方顯現為大精進。如幻八喻顯現為勇士。身輪身之壇城的清淨相。如實業邊等四者，乃是四個右手中的空性母。如實禪定，顯現為吉祥黑汝嘎自身。法界顯現為母金剛亥母。如實斷除四者，乃是四個左手中的清淨母。以身之清淨顯示，化身壇城的清淨亦可間接了知。如是無餘修習後，修行者必定成就。此乃卵生黑汝嘎身壇城修習後，三種成就必定獲得。此章有三義，此乃第一義。第二義，修習胎生五者亦可，為利有情，瑜伽士開演後，與自性平等之本尊誓句，開合修習乃為殊勝。如何修習耶？如前胎生之五輪，各自以儀軌之差別修習之時，東方等十方無上之胎
English
The bluish-green of the southeast appears as a butter lamp. The Dharma nature of the power of wisdom, the southwest appears as extremely beautiful. Samadhi is truly uncreated, the limb of the first ground of enlightenment, the companion, the northwest appears as a horse's ear. Diligence is truly a limb of enlightenment, the northeast appears as a bird's face. The eight similes of illusion appear as heroes. The wheel of speech is the pure aspect of abiding in the body. The joy of the wheel of body is truly a limb of enlightenment, the east appears as the powerful one of the wheel. Extreme gentleness is truly a limb of enlightenment, the north appears as a severed birth. Truly distinguishing the Dharma, the west appears as a tortoise shell. Mindfulness is truly a limb of enlightenment, the south appears as the armor of the wheel. Equanimity is truly a limb of enlightenment, the southeast appears as an extremely valiant woman. The view of true emptiness, the southwest appears as a powerful one. True thought, the northwest appears as a wheel-turning king. ༄། . True speech, the northeast appears as great diligence. The eight similes of illusion appear as heroes. The pure aspect of the mandala of the body of the wheel of body. The four such as the end of true action are the four right hands showing the emptiness of the goddess. True samadhi appears as glorious Heruka himself. The Dharmadhatu appears as the mother Vajravarahi. The four true abandonments are the pure aspects of the goddesses of the four left hands. By showing the purity of the body, the purity of the nirmanakaya mandala can also be indirectly understood. Having meditated in this way without exception, the practitioner will surely achieve. This is because after meditating on the body mandala of the egg-born Heruka, the three siddhis will surely be obtained. This chapter has three meanings, this is the first meaning. The second meaning is that it is also possible to meditate on the five born from the womb. For the benefit of sentient beings, after the yogi has elaborated, it is supreme to meditate on the vows of the deity equal to oneself, expanding and contracting. How to meditate on it? When meditating on the five wheels of the previously born from the womb, each with the distinction of ritual, the supreme womb in the ten directions such as the east
Chinese
当以五蕴之轮各自区分而开展时，则以诸天各自的区分来分，成为以每一位天为主的坛城。由此，以各自幻化之轮的区分为主，又轮开展成无尽之轮。在《佛平等和合续》中也说：『如是等等无边胜，虚空界际所周遍。』指的就是这个。开展和收摄的父续和母续的所有诀窍，除了这个根本续之外，在其他所说的续中任何地方都不明显。前者以幻化轮为主，后者以主要者为主。又后者以主要者为主，由此对幻化轮也以后者来围绕，称为无尽。其详细解释是：如勇士黑汝迦为主而围绕一样，同样女神为主也成为无尽。
English
When expanding by distinguishing the five aggregates wheels individually, it becomes a mandala with each deity as the main one by dividing the distinctions of each deity. Thus, by making the distinctions of each emanation wheel as the main thing, the wheel expands again into an inexhaustible wheel. In the Buddhasamayoga Tantra, it also says: 'Like that, limitless and supreme, pervading the limits of the sky realm.' This is what it refers to. All the instructions of the Father and Mother Tantras for expanding and contracting meditation are not clear in any other Tantra except for this root Tantra. The former takes the emanation wheel as the main thing, and the latter takes the main one as the main thing. Again, the latter takes the main one as the main thing, and thus the emanation wheel is also surrounded by the latter, which is called inexhaustible. Its detailed explanation is: Just as the hero Heruka is the main one and is surrounded, similarly, the goddess being the main one also becomes inexhaustible.
Tibetan
པ་བསྣམས་པའོ། །དཔའ་བོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ། དཔའ་བོ་ཐབས་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་པས་དཔའ་བོ་མི་སྣང་བ་དཔའ་མོའི་ཐུག་མེད་ཀྱང་བསྒོམ་མོ། །སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཐུག་མེད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྒོམ་པ་པོ་མོས་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི། ཡང་ན་ལྡན་པ་འདུས་པ་དྲུག་ཅི་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བསྒོམ་པའམ། ཡང་ན་སྐུ་ལ་སྐུས་བསྐོར་བའམ། གསུང་ལ་གསུང་གིས་བསྐོར་བའམ། ཐུགས་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དམ་ཚིག་ལ་དམ་ཚིག་གིས་བསྐོར་བ། འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་མོས་པ་ལྟར་བསྒོམ་མོ། །བདག་པོ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། ། ༄། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ཕོས་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་ཐུག་མེད་བསྒོམ་པའོ། །ལྷ་མོའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཡིས། །བདག་པོ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ལྷ་མོས་གཙོ་བོ་བྱས་པའོ། །གཙོ་བོ་གང་བྱེད་པའི་མིང་གི་དབྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་མིང་གིས་གདགས་སོ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེ་བའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རེ་རེ་ལ་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཚངས་པས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ཡང་སོ་སོའི་འཁོར་ལོ་ལ་གཙོ་བོའི་དཔའ་བོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་མིང་གིས་གདགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐུག་མེད་བཤད་ནས། མངལ་སྐྱེས་དང་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་ནི། མངལ་སྐྱེས་གླུ་དང་བཅས་པ། སྒོང་སྐྱེས་གླུ་མེད་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཁ་ཅིག་འདོད་པས་སྒོང་སྐྱེས་བསྟན། གླུའི་སྒྲ་སྤངས་པས་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པས་བརྗོད་བྱ་མི་གསལ། བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་གཉིས། ཤེས་པའི་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བ་ནི། དབྱེ་བ་མདོར་བསྟན་ཏོ། །རྒྱས་བཤད་ནི་མངལ་སྐྱེས་ལ་གླུའི་སྒྲས་བསྐུལ། རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལོངས་སྐུ་ལས་ཁུ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གོ་འཕང་མཆོག །བྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ། མཁའ་འགྲོ་མའི་གླུས་བསྐྱེད་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་གཞན་གྱི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱིས་མི་དམད་དོ། །གླུ་གང་ཞེ་ན། ཧོ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་གཙོ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །ཞེས་སྔར་ལེའུ་བརྒྱད་པར་བཤད་ཟིན། བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོས་བསྟོད་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་ལས། པདྨ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བའི་ཡབ་ཡུམ་བཞེངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སྐུ་གསུམ་གྱི་གཞི་ལས་བཞེངས་ན
Chinese
被赋予了力量。 勇士是空性智慧，勇士是方便的世俗，因此也要修持勇士不显现的勇母的无尽。 卵生者的无尽，瑜伽士修行者按照次第修持，要么修持被六十二根本包围的具足聚合，要么修持身被身包围，语被语包围，意被意包围，誓言被誓言包围，按照各自轮的差别来划分，瑜伽士如何修持就按照所喜好的那样修持。以主尊等差别。 种姓的差别要如是修持。这指的是以父系神为主的无尽修持。以天女的差别来划分，主尊也要如是修持，指的是以天女为主。以所作主尊的名字差别，坛城要以空行母的名字来命名。或者说以身语意差别的力量，指的是每一个都被六十二神所围绕。那也是在各自的轮上，以主尊的勇士和瑜伽母的名字来命名。如是宣说了无尽后，宣说胎生和卵生的差别，胎生伴随着歌声，卵生没有歌声，有些瑜伽母想要以此来表示卵生。舍弃了歌的声音，因为没有所说能说的事物，所以所说不清晰。有两种所要表达的意义，远离了能知所知，这是简要地阐述了差别。详细解释是，胎生被歌的声音所激励，因的嘿汝嘎是报身，从中流出的精髓是法身的至高果位。果的嘿汝嘎是化身，是空性和慈悲的自性。享用五种妙欲，为了众生的利益而忍耐和精进的化身。被空行母的歌声所生起，其他的瑜伽母不会轻视胎生。什么是歌呢？“霍，三有的善逝是主尊。阿拉拉拉霍。”这在之前的第八品中已经宣说了。以此赞颂之王，赞颂安住于莲花之上的眷属天女，从五种现前菩提中，莲花金刚结合的父母将被建立。因此从三身的基石上建立
English
Empowered. The hero is emptiness wisdom, the hero is the mundane of means, therefore, one should also practice the endlessness of the heroine where the hero does not appear. The endlessness of the egg-born, the yogi practitioner practices in sequence, either practicing the complete aggregation surrounded by sixty-two roots, or practicing the body surrounded by the body, the speech surrounded by the speech, the mind surrounded by the mind, the vows surrounded by the vows, dividing according to the differences of each wheel, how the yogi practices, practice according to what is liked. With differences such as the lord. The differences of the lineages should be practiced as such. This refers to the endless practice with the father deity as the main focus. Divided by the differences of the goddesses, the lord should also be practiced as such, referring to the goddess as the main focus. With the name difference of the main deity, the mandala should be named with the name of the dakini. Or by the power of the differences of body, speech, and mind, it means that each is surrounded by sixty-two deities. That is also on each wheel, named with the name of the hero of the main deity and the yogini. Having explained the endlessness in this way, the difference between womb-born and egg-born is explained, the womb-born is accompanied by song, the egg-born has no song, some yoginis want to indicate the egg-born with this. Abandoning the sound of the song, because there is no object of expression or expression, the object of expression is not clear. There are two meanings to be expressed, separated from the knowable and the known, this is a brief explanation of the difference. The detailed explanation is that the womb-born is encouraged by the sound of the song, the cause Heruka is the Sambhogakaya, and the essence flowing from it is the supreme state of the Dharmakaya. The fruit Heruka is the Nirmanakaya, which is the nature of emptiness and compassion. Enjoying the five desires, the Nirmanakaya who endures and perseveres for the benefit of sentient beings. Generated by the song of the dakinis, other yoginis will not despise the womb-born. What is the song? "Ho, the Sugata of the three realms is the main deity. Ala la la ho." This has been explained in the previous eighth chapter. With this king of praise, praising the retinue goddesses residing on the lotus, from the five manifest enlightenments, the parents of the lotus vajra union will be established. Therefore, establish from the foundation of the three bodies.