English
O, Dakinis of the year, because you have found the one taste of bliss and emptiness, how wonderful! O Bhagavan, great bliss of the Vajra family, joyful Vajrasattva, with your nine postures, the supreme posture of the four joys, for the sake of the joyful bliss of the Vajra family, always for the sake of all accomplishments, please let us heart Dakinis enjoy the fourth joy, please enjoy, please enjoy! All eight Dakinis of the heart wheel, and the eight emanations of the great Lord Vajradhara, joyfully enjoy the lotus Dakini. Hūṃ a-lala-la-la ho great joy! Thus, having praised through the door of the heart, the praise through the door of speech is: O Bhagavan, with the assembly of individually all-perceiving wisdom, you rejoice in the desires of sentient beings, therefore, I request the accomplishment of desires. The eight Dakinis of the speech wheel, joyfully enjoy the supreme lotus. Hūṃ a-lala-la-la ho great joy! From the door of the speech wheel, the praise of the body wheel is: with the bliss of the assembly of mirror-like wisdom, always for sentient beings.
Tibetan
་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ལ་གསུམ་ནི་དགའ་བ་མཆོག་དགའ་བ་མཆོག་དགའ་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའོ། །ཧོ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལོ། །འདིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མེད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟོད་སྙམ་ན། གཙོ་བོའི་དཔྲལ་བ་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྙིང་ག་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་བསྟོད་པར་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་བཤད་དོ། །གླུ་འདིས་བསྐུལ་མ་ཐག་ཏུ་མངོན་བར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་ལས་བཞེངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་གི་བདེ་བ་མཆོག་འཁོར་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པར་རང་ཉིད་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཞལ་མདུན་མ་སྔོ་བ། གཡས་པ་སེར་བ། རྒྱབ་མ་དམར་བ། གཡོན་ལྗང་བ། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་གཡས་སྐོར་ཡིན་པར་ངེས་སོ། །ཞལ་བཞི་ནི་གདུལ་བྱ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ལ་མོས་པ་ལ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞིའི་རྩ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །སྤྱན་གསུམ་སྟོན་པ་ནི་རྩ་གསུམ་སྒོམས་ཤིག་པའོ། །ཕྱག་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པ་ནི་རྩ་བཅུ་གཉིས་ ༄། །སྒོམས་ཤིག་པའོ། །འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་མནན་པས་ནི་འོག་སྒོ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་དགག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པས་མིག་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྩ་འགེགས་པའོ། །གཉིས་ཀྱིས་ཚོགས་བདག་གི་པགས་པ་འཛིན་པ་ནི་རྣ་བ་དང་སྒྲའི་རྩ་འགེགས་པའོ། །ཅང་ཏེའུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྣམས་ནི་སྣ་དང་དྲིའི་རྩ་འགེགས་པའོ། །དགྲ་སྟ་དང་ཞགས་པ་ནི་ལྕེ་དང་རོའི་རྩ་འགེགས་པའོ། །གྲི་གུག་དང་ཀ་པཱ་ལ་ནི་ལུས་དང་རེག་བྱའི་རྩ་འགེགས་པའོ། །མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་བདུད་བཞིའི་མག་བོ་ནི་ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱི་རྩ་འགེགས་པའོ། །རལ་པའི་ཅོད་པན་ནི་སྤྱི་གཙུག་གི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྟོན་ཏོ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་འཕྱང་བས་ནི་སྤྱི་གཙུག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བབས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྐྱེད་པར་སྟོན་ཏོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་ནི་སྤྱི་གཙུག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྤྱི་གཙུག་གི་རྩ་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་ན་གནས་པར་སྟོན་ཏོ། །མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ནི་སྣ་བུག་གཉིས་ཀྱི་རྩ་འགེགས་པར་སྟོན་གོ །ཉམས་དགུ་ནི་འབྱུང་བ་ལྡ་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་རྩ་སྟོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྩ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །སྟག་གི་བགས་པས་ནི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟོན་ཏོ། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བས་ནི་རས་ནཱ་དང་ལ་ལ་ནཱའི་རྩ་གཉིས་སྟོན་ཏོ། །དབང་པོ་དྲུག་གི་རྩ་བཀག་པས་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་རྩ་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གཏུམ་མོ་དྲོད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུམ་གྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ་ལོ། །ཆོས་ཀུན་གནས་ནི་བདེ་བ་ཡིན།།ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་འཁོར་རྣམས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་ལས་སྐྱེས་པར་སྟོན་ཏེ། ཨཱ་ལི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། ཀཱ་ལི་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀུན་གཞི་ཡིག་འབྲུ་དང༌། ཕྱག་མཚན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་དགེ་བ་དང༌། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་བ་ནན་ཏན་རྟོག་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པ་སྐུ་བསྒྲུབ་པའོ། །པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བུམ་པ་བཞི་དང༌། ཐོད་པ་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ་བསམ་བཤད་དོ། །གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་མ་བཞི་ཞལ་གྱི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ལྷ་ ༄། །མོ་བཞི་ཕྱེད་གཟུགས་ཡིན་པ་རྒྱུད་ན་གསལ་བསམ་བཤད་དེ། རང་གི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་མཐུན་པར་རོའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པར་ཁ་པར་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་བསྙེན་པ། འཁོར་བསྐྱེད་པ་ཉེ་བསྙེན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཕུང་པོ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྣམ་བསྒོམ་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །ལྐོག་མར་ཨཱཿ་ལས་གསུང་གི་འཁོར་ལོ། །སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་སྐུའི་འཁོར་ལོ། །ནུ་མ་གཉིས་སུ་ཧེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །ལྟེ་བར་ཁཾ་ལས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ། །གཙོ་བོའི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་ལྔ་བསྒོམས་ལ། འཁོར་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འཁོར་ལོར་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆགས་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔར་བཤད་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ལ། དེ་བལྟས་ནས་ཕྱག་བྱ། རྐང་པ་བརྒྱད་པས་མཆོད། དབའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་བྱུང་ནས་བུམ་པ་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་དང་བཅས་པའི་གཙོ་བོའི་སྦྱོར་བས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་བཞུགས་ནས་རོ་གཅིག་པར་བསྒོམ་མོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ལྷའི་འཁོར་ལོར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ
Chinese
是胜义菩提心。三乐是喜、胜喜、俱生喜。 吼！大喜是所有相的光明。 在这里，如果认为没有身语意，为什么要赞美呢？ 主尊的额头、喉咙和心间，具有身语意的轮。 仁钦多吉说，赞美五轮。 以这首歌激励后，观想自己是立即从五种现证菩提中生起的薄伽梵誓言的无上喜乐，以及被十二位明妃围绕。 在那之中，薄伽梵的正面是蓝色的，右边是黄色的，后面是红色的，左边是绿色的。 确定像心轮一样是右旋的。 四面表示调伏对观修有情身体坛城有兴趣者，修持地水火风四脉。 示现三眼是修持三脉。 示现十二手是修持十二脉。 ༄། 修持吧！ 以怖畏金刚压制时轮，是遮止下方二门的脉。 手持金刚铃是遮止眼睛和形象的脉。 双手拿着象头神的皮是遮止耳朵和声音的脉。 鼗和卡杖嘎是遮止鼻子和气味的脉。 钺斧和绳索是遮止舌头和味道的脉。 弯刀和嘎巴拉是遮止身体和触觉的脉。 三尖矛和四魔之婿是遮止意识和法的脉。 发髻表示顶轮的三十二脉。 垂下的颅骨念珠表示从顶轮降下菩提心，生起五种智慧。 半月表示顶轮的菩提心。 杂色金刚表示顶轮的脉位于匝兰达拉。 咬牙表示遮止两个鼻孔的脉。 九种姿态表示五大和五甘露的脉。 虚空和菩提心的脉是一样的。 虎皮表示脐轮化身的六十四脉。 头鬘表示rasana和lalana二脉。 遮止六根的脉，表示六印的脉。 金刚
English
It is the ultimate Bodhicitta. The three joys are joy, supreme joy, and innate joy. Ho! Great joy is the luminosity of all aspects. Here, if one thinks, "Why praise if there is no body, speech, and mind?" The lord's forehead, throat, and heart possess the wheels of body, speech, and mind. Rinchen Dorje said to praise the five wheels. Immediately after being inspired by this song, one should visualize oneself as the supreme bliss of the Bhagavan's vow, arising from the five Abhisambodhis, surrounded by twelve goddesses. Among them, the Bhagavan's front face is blue, the right is yellow, the back is red, and the left is green. It is certain that it is right-turning like the wheel of the heart. The four faces indicate that those who are interested in meditating on the mandala of the sentient beings' bodies should meditate on the four elements of earth, water, fire, and wind. Showing the three eyes is to meditate on the three channels. Showing the twelve hands is to meditate on the twelve channels. ༄། Meditate! By pressing the Kalachakra with the terrifying Vajra, the channels of the two lower gates are blocked. Holding the vajra bell is blocking the channels of the eyes and forms. Holding the skin of Ganapati with both hands is blocking the channels of the ears and sounds. The damaru and khatvanga are blocking the channels of the nose and smells. The axe and rope are blocking the channels of the tongue and tastes. The curved knife and kapala are blocking the channels of the body and tactile sensations. The trident and the son-in-law of the four maras are blocking the channels of mind and dharmas. The dreadlocks show the thirty-two channels of the crown chakra. The hanging garland of skulls shows that the mind of enlightenment descends from the crown chakra, generating the five wisdoms. The half-moon shows the mind of enlightenment of the crown chakra. The variegated vajra shows that the channel of the crown chakra is located in Jalandhara. Bared fangs show that the channels of the two nostrils are blocked. The nine expressions show the channels of the five elements and the five nectars. The channels of space and the mind of enlightenment are the same. The tiger skin shows the sixty-four channels of the emanation wheel of the navel. The garland of heads shows the two channels of Rasana and Lalana. Blocking the channels of the six senses shows the channels of the six mudras. Vajra
Chinese
唉！金刚亥母是根本阿瓦都帝的热瑜伽之火的显示者。佛母的身色和法器在续部中已阐明。一切法的居处即是安乐。这段话表明，能产生因和果的金刚亥母及其眷属是从五种现证菩提中产生的：阿里的如镜子一般，嘎里的平等性，一切法的根本是字母，法器各自是思择的善，光芒的舒卷是精勤无思择的如是性，舍弃法与法性的第五智慧是身成就。安住于莲花瓣上的四位天女，智慧轮的四宝瓶，顶骨在续部中已阐明，不再赘述。以弯刀的链条环绕作为补充。四位门母，如乌鸦面母等，与面部的颜色相符，四位隅神女是半身像，在续部中已阐明，不再赘述。与自己的颜色和形状相符，安住在兽皮上，作为补充。主要本尊是生起次第的念修，眷属是生起次第的近念修。修持身体坛城，即是界、处、蕴和身语意，如前所述，应知身色和法器。在心间观想由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字产生的意轮，在隐处观想由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字产生的语轮，在头顶观想由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字产生的身轮，在双乳观想由嘿（藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）字产生的智慧轮，在脐间观想由康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字产生的誓言轮。在主要本尊的身体内观想五个轮，对于所有十二位眷属天女，也观想蕴、界、处和身语意加持的轮。大修持是迎请对薄伽梵具有贪恋的佛母金刚亥母和随后贪恋的十二位天女的智慧轮，以先前所述的真言和手印迎请，观视后顶礼，以八支供养，以勇父和勇母的真言赞颂，从心间生起天女，授予宝瓶、秘密、智慧和智慧的灌顶。与随后贪恋的十二位天女一起，观想与主要本尊的结合，誓言尊安住在誓言勇士身上，成为一体。将三千世界的万物本质观想为天神的轮。
English
E! Vajravarahi is the displayer of the heat yoga fire of the root Avadhuti. The body color and hand implements of the Mother are clarified in the tantras. The abode of all dharmas is bliss. This passage shows that the Heruka Vajravarahi, who produces cause and effect, and her retinue arise from the five manifest enlightenments: Ali is like a mirror, Kali is equality, the root of all dharmas is the letter, the hand implements are individually the virtue of discernment, the emanation and gathering of light rays is the Suchness of diligent non-discernment, and the fifth wisdom that abandons dharma and dharmata is the body accomplishment. The four goddesses dwelling on the lotus petals, the four vases of the wisdom wheel, and the skull cup are clarified in the tantras, so there is no need to elaborate. The garland of curved knives encircling serves as a supplement. The four doorkeepers, such as the Crow-faced Mother, correspond to the color of their faces, and the four corner goddesses are half-bodied, which is clarified in the tantras, so there is no need to elaborate. Corresponding to their own color and shape, they reside on animal skins, serving as a supplement. The main deity is the generation stage's recitation, and the retinue is the close recitation of the generation stage. Practicing the body mandala, which is the elements, sense bases, aggregates, and body, speech, and mind, as previously described, one should know the body color and hand implements. In the heart, visualize the mind wheel arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the secret place, visualize the speech wheel arising from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), on the crown of the head, visualize the body wheel arising from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the two breasts, visualize the wisdom wheel arising from He (藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿), and in the navel, visualize the samaya wheel arising from Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康). Visualize the five wheels within the body of the main deity, and for all twelve retinue goddesses, also visualize the wheel of aggregates, elements, sense bases, and body, speech, and mind being blessed. The great practice is to invite the wisdom wheel of the Bhagavati, the Mother Vajravarahi who is attached, and the twelve goddesses who are subsequently attached, with the mantras and mudras previously described, look at it and prostrate, offer with the eight branches, praise with the mantras of the heroes and heroines, and from the heart, the goddess arises and bestows the vase, secret, wisdom, and wisdom empowerments. Together with the twelve goddesses who are subsequently attached, visualize the union with the main deity, with the samaya being residing on the samaya hero, becoming one taste. Transform the essence of the objects of the three thousand worlds into the wheel of deities.