Tibetan
་མཆོད་པ་བྱས་པའི་རྗེས་ལ། སྤྲོ་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར་བསམས་ནས། གཙོ་བོ་ནས་འཁོར་གྱི་བཟླས་པ་བྱས་སོ། །བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པས་སྤྲོ་བསྡུའི་རིམ་གྱིས་སྔགས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་འོག་མིན་གྱི་བདག་པོ་རྣལ་འབྱོར་བ་མཆོག་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་གཏོར་མ་གཏང་བ་གསུམ་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །སྡང་བའི་དུས་སུ་གོ་ཆ་དྲུག་གིས་བསྲུང་བ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པའི་གནས་པའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཆོག་གི་ངོ་བོར་ཤེས་པ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གཞལ་ཡས་ཁང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདིའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ངར་འཛིན་པ་དང༌། ང་ཡིར་འཛིན་པ་མེད་པས་བདག་ཏུ་སྣང་བ་མེད་པའི་གཟུང་བ་སྣོད་བཅུད་བདག་གིར་སྣང་བ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ལས་མི་གཡོའོ། །དེའི་དོན་འདི་སྐད་ཡིན་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་དང་དངོས་གཞི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དགུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དྲུག་དང༌། ལས་རྒྱལ་མཆོག་བརྒྱད་དང༌། རྗེས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང༌། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཅུ་གཉིས་ཏེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞིབ་མོ་རྣམ་པར་འཐག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལེའུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བདུན་པ། སྡོམ་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་ནས་དམ་ཚིག་གི་བདེ་མཆོག་སྟོན་པར་བཞེད་པས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་དགའ་བའི་ངོར་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱའོ། །དང་པོ་ཚད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བསྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཚོགས་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བྱས་ནས། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་འབྱུང་བ་བཞི་དང་རི་རབ་དང༌། བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གྱུར་པ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དམ་ཚིག་ནི་སྒོམ་བརྒྱད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྤངས་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ། གཉིས
Chinese
供养之后，思维摄受瑜伽，从主尊至眷属进行念诵。念诵的咒语如前。通过禅修和念诵，以摄受次第念诵者，能迅速成就悉地，获得与金刚萨埵同等的誓言，获得具有五种神通的心之明觉持明，成为空行邬金之主，成为瑜伽士之尊，成为三界之主。供养、赞颂和施放食子三者进行补缺。在嗔恨之时，以六种盔甲进行守护，三界所住的一切众生，皆知为是心轮之尊的体性，三千世界宫殿与六道众生，与天无二的此瑜伽之事物，皆是执着一切之自性，无我执故，无有显现为我的所取能取，亦不缘于显现为我的器情，不为所动。其义是说，前行五瑜伽和正行第一结合九种，坛城胜王六种，事业胜王八种，后行八种，一座之间的仪轨十二种，共四十八种，对心轮生信的瑜伽士，应修习详细辨析的修法。第六品之释。 第七，宣说律仪誓言品之释。 ༄། །如是宣说心轮之后，欲示誓言之胜乐，故说“此后”，即于喜乐誓言轮者，示以誓言坛城，故云“此后，复有应说”。初，行无量瑜伽，加持瑜伽，守护瑜伽，会供等瑜伽，空性瑜伽为前行后，起立瑜伽，从四大和须弥山，以及བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文दे，梵文罗马拟音de，汉语字面意思：地）所生的毗卢遮那化现，生起宫殿之后，故说“此后，复有应说”。何为坛城？故说“誓言之坛城，最为殊胜”，誓言即八种禅定。身语意舍弃之天女十位，二
English
After making offerings, contemplate the yoga of gathering and dispersing, and recite from the main deity to the retinue. The mantra for recitation is as before. Through meditation and recitation, those who recite in the order of gathering and dispersing will quickly attain siddhis, obtain vows equal to Vajrasattva, obtain the vidyadhara who focuses on the mind with the five clairvoyances, become the lord of Khechara, the master of Oddiyana, the supreme yogi, and become the lord of the three realms. The three of offering, praise, and casting away the torma are completed. In times of hatred, protect with the six armors, and know that all beings dwelling in the three realms are the essence of the supreme wheel of the heart, and that the three thousand world palaces and the six types of beings are inseparable from the gods. The nature of all things in this yoga is grasping at the self, and because there is no grasping at the self, there is no appearance of a self. The grasped and the grasper, the vessel and the essence, and the appearance of self are also unwavering from non-objectification. The meaning of this is as follows: the five preliminary yogas and the first main practice of combining nine, the six supreme mandala kings, the eight supreme action kings, the eight subsequent aspects, and the twelve rituals between sessions, totaling forty-eight. The yogi who has faith in the wheel of the heart should meditate on the practice method of detailed analysis. Commentary on the Sixth Chapter. Seventh, Commentary on the Chapter Explaining the Vows of Restraint. ༄། །Having explained the wheel of the heart in this way, intending to show the supreme bliss of the vows, it is said, "Then," that is, showing the mandala of vows to those who delight in the wheel of vows, therefore it is said, "Then, there is also something to be said." First, having performed the immeasurable yoga, the yoga of blessing, the yoga of protection, the yoga of gathering, etc., and the yoga of emptiness as preliminaries, the yoga of rising, the four elements and Mount Meru, and after the palace is generated from the manifestation of Vairochana arising from བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit दे, Romanized Sanskrit de, Literal Chinese meaning: earth), it is said, "Then, there is also something to be said." What is the mandala? It is said, "The mandala of vows, the most supreme," the vows are the eight meditations. Ten goddesses who have abandoned body, speech, and mind, two
Tibetan
་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཟག་པ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་འདོད་པའི་གསང་བ་ཀུན་སྟེར་བའོ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་སྦས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའོ། །དགོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགའ་བ་ལ་ཐོས་བསམ་གྱིས་ཕན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དོན་ཏོ། །ཕན་པ་གང་ཞེ་ན་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་དོན་བཤད་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པའི་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་དང་རྟ་བབས་དང་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤར་གང་པ། ལྷོ་སེར་བ། ནུབ་དམར་བ། བྱང་ལྗང་བ། མཚམས་ཕྱེད་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་གེ་སར་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཕྱག་མཚན་སྤྲོ་བསྡུ་དང་མངོན་བར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རང་སྣང་བའི་ཡུམ་དང་འཁྱུད་པའི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་སྦྱོར་བས་ ༄། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་མཁའ་གསང་ནས་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མཆོག་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉི་ཟླའི་ཐིག་ལེ་ཞུ་བའི་ཚུལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དྲི་མ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསླང་བ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གླུ་ལྔ་པོ་འདིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ཞུ་བ་ལ་སྐུལ་བྱེད་དོ། །དགའ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུཾ་རོལ་ཅིག་རོལ་ཅིག་དགྱེས་པ་ཧོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་རོལ་ཅིག་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་པདྨོའི་གནས་འདི་ཉིད་དུ་ལྷ་མོ་བཞིའི་བདག་མོར་བཞེངས་སུ་གསོལ་ན། ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་དགྱེས་པ་ཆེ། ད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཁྱོད་ནི་བདེ་བ་མཆོག་ཡིན་ཏེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞལ་ཁུམས་བ་ཙམ་གྱིས་བདག་ཅག་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར
Chinese
以……围绕的无漏之坛城是殊胜的，应当宣说。其果报是世间的成就和共同的成就，能赐予一切所欲之秘密。殊胜的成就是赐予隐秘的法身、秘密的报身和化身的成就。必要为何？为了使修行者欢喜于誓言的坛城，通过闻思而受益，从而领会其意义。利益为何？将宣说修持誓言坛城之方便的意义。修持意义之坛城如前，四门、门环、马头、金刚墙以火焰围绕。其中心是远离三轮的智慧之轮，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，边角半形具各种颜色，具花蕊，中央有月亮和太阳，其上为字母吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和手印舒卷及现证菩提次第之因的金刚萨埵，四面十二臂，身色白色，以妙相好庄严，与自显现之明妃相拥，以大乐结合。 ༄། །融入十方诸佛之面，从虚空秘密中以胎生次第生起十二天女，从无二之父母中生起无二之十二天女之殊胜果。之后，父母菩提心如日月明点融化之相，即菩提心无垢之法身。以胎生之光芒唤起，十二天女之五种歌声催促融入法身。从欢喜智慧之轮的门赞颂：吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嬉戏嬉戏，喜悦，是与四位智慧天女嬉戏。大乐金刚是平等性智慧之续，祈请于此智慧莲花之处升起为四天女之主母，啊啦啦啦霍大喜悦。现在从心轮法界智慧之门赞颂：您是殊胜之乐，是空性智慧。仅凭您的化身之微笑，我们心轮
English
The supreme mandala, which is surrounded by ..., is immaculate and should be proclaimed. Its fruit is worldly and common attainments, bestowing all desired secrets. The supreme attainment is the bestowal of the hidden Dharmakaya, the secret Sambhogakaya, and the Nirmanakaya. What is the need? It is for the practitioner to rejoice in the mandala of samaya, to benefit from hearing and contemplation, and thus to comprehend its meaning. What is the benefit? The meaning of the method for practicing the samaya mandala will be explained. The mandala of the meaning of practice is like the previous one, with four doors, door frames, horse heads, and a vajra fence surrounded by flames. In its center is the wheel of wisdom, devoid of the three spheres, with the east being white, the south yellow, the west red, the north green, and the corners being half-shaped with various colors, with stamens, and in the center, the moon and sun, upon which is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the hand gesture of extending and contracting, and the Vajrasattva of the cause, with four faces and twelve arms, the color of his body white, adorned with marks and signs, embracing his self-arisen consort, in great bliss. ༄། །Entering the faces of the Buddhas of the ten directions, from the secret of space, the twelve goddesses are born in the order of womb-birth, and from the non-dual parents, the supreme fruit of the non-dual twelve goddesses is born. Then, the bodhicitta of the parents, like the melting of the sun and moon bindu, is the immaculate Dharmakaya of bodhicitta. Awakened by the rays of womb-birth, the five songs of the twelve goddesses urge the merging into the Dharmakaya. Praising from the gate of the wheel of joy and wisdom: Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) play, play, joy, is playing with the four wisdom goddesses. The great bliss vajra is the continuum of equality wisdom, and I pray that you arise in this very place of the wisdom lotus as the mistress of the four goddesses, alala la ho great joy. Now praising from the gate of the wisdom of the Dharmadhatu of the heart wheel: You are supreme bliss, you are emptiness wisdom. With just the smile of your Nirmanakaya, our heart wheel
Tibetan
་ལོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རོ་གཅིག་པ་རྙེད་པས་ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉམས་དགུ། དགའ་བ་བཞིའི་ཉམས་ཀྱི་མཆོག་གིས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དགྱེས་པའི་བདེ་བ་རྣམས་དུས་རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ཕྱིར་བདག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་བཞི་པ་རོལ་ཅིག་རོལ་ཅིག་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དབང་པོ་བརྒྱད་སྤྲུལ་ནས། ལྷ་མོ་པདྨ་ལ་དགྱེས་པར་རོལ། ཧཱུཾ་ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་དགྱེས་པ་ཆེ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་ནས། །གསུང་གི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འདོད་པ་ལ་ཁྱོད་དགྱེས་པས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་དེའི་ཕྱིར། གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་པདྨ་མཆོག་ལ་དགྱེས་པར་རོལ། ཧཱུཾ་ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་དགྱེས་པ་ཆེ། གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་སྒོ་ནས། སྐུའི་འཁོར་ལོའི་བསྟོད་པ་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བདེ་བས་སེམས་ཅན་ལ་དུས་རྟག་ ༄། །ཏུ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བདེ་བས་པདྨ་ལ་དགའ་བ་བཞིའི་རོལ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཞེ་ན་ཞེས་པའི་དཔེ་ནི་བུང་བའོ། །བདེ་བ་སྟོང་པའི་དཔེ་ནི་སྦྲང་རྩིའོ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དཔེ་ནི་པདྨའོ། །སྐུའི་འཁོར་ལོའི་དཔེ་ནི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ནི་པདྨ་ལ་རོལ་པས་ཀྱེ་མ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །གྲོགས་པོ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནོ། །དགྱེས་ཆེན་ནི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་ནི་བྷ་གའོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་ནི་ས་བཅུ་གཅུ་གཅིག་པའི་བདེ་བ་ལ་སྦྱར་བྱའོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་པན་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུའི་རྐྱེན་འདུས་པ་ལས་སྐྱེ་བར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་དགྱེས་པ་ཆེ། །སྐུའི་འཁོར་ལོའི་བསྟོད་པ་བཤད་ནས། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། བདེ་ཆེན་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཀུན་དུ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དགྱེས་པ་མཆོག་ནི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རོལ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་པོ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །ཨ་ནི
Chinese
诸位空行母们，因为获得了空乐无二味的缘故，奇哉！薄伽梵金刚部的广大安乐，欢喜金刚萨埵，您以九种姿态，四喜的殊胜姿态，为了金刚部的欢喜安乐，恒时为了所有成就，请令我等心间空行母享受第四喜吧，请享受吧！所有八位心轮空行母，以及薄伽梵大金刚持的八自在化身，欢喜地享用莲花空行母。吽 阿啦啦啦 霍 极喜！如是经由心门赞颂后，从语门赞颂是：薄伽梵，以个别普观智慧之聚，您欢喜有情众生的欲望，因此祈请欲望的成就。语轮的八位空行母，欢喜地享用殊胜莲花。吽 阿啦啦啦 霍 极喜！从语轮门，身轮的赞颂是：如镜智之聚的安乐，恒时利益有情众生。