Tibetan
། ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ་བ་ར་ཧ་ས་སུ་ཁ་ཧོ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ། ལྷོ་ཕྱོགས་པའི་གླུའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྟོན་ཏོ། །ཀཱ་ཀཱ་སྱེས་ནི། རབ་དགྱེས་ཆགས་པ་བདེ་བའི་བདེ་ ༄། །བས་བསྡུས། འུག་གདོང་མའི་གླུ་ནི། དཔལ་མཆོག་བདེ་བའི་བདེ་བ་ཧོ། །ཁྱི་གདོང་མའི་གླུ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཕག་གདོང་མའི་གླུ་ནི། ཐུབ་པའི་བདེ་སྙེད་དབང་ཕྱུག་མཆོག །ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུཾ། ཧོ་ནི་བཞི་ཀའི་སྔགས་ནི་རྣམ་ཐར་བཞིའི་གླུའོ། །བདེ་དྲ་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་ཁྱོད་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མའི་གླུའོ། །དགྱེས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཧོ། །གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མའི་གླུའོ། །བདེ་བའི་དམ་པ་རྗེས་གཟུས་མཛོད། །གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མའི་གླུའོ། །སྣ་ཚོགས་བདེ་བས་རབ་དགྱེས་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའི་གླུའོ། །ཨ་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ་གྲྀཧྞ་ཧོ་བཞི་ཀའི་སྔགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་སྟོན་ཏེ་གླུའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་ནི། གླུ་འདི་དག་བླངས་པས་དགའ་བའི་འདུས་པ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མ་མཁན་ལྟ་བུའི་ཡོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གསུང་གི་བདེ་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ་དངོས་གྲུབ་གསུམ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོག་མར་མས་ནས་ལངས་ནས་ཐོ་རངས་ཀའི་ཐུན་མཚམས་སུ་ཚད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཚོགས་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ། སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་གཞི་དང༌། རྟེན་གྱི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཞལ་ཡས་ཁང་བདུན་དང༌། བརྟེན་པ་ལྷའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པས་མཁའ་གསང་དུ་གནས་པ་སྟེ། གཉིས་པ་དང་འཁོར་མངལ་ནས་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞུ་བ་དང༌། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གླུས་བསྐུལ་བ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དྲུག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ །ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཟུགས་པ་དང་གོ་ཆ་བསྐོན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་སྟེ་བརྒྱད་དང་རྗེས་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་ ༄། །པས་ལྷག་པ
Chinese
ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ་བ་ར་ཧ་ས་སུ་ཁ་ཧོ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ།（藏文）\t 南方之歌示现四种智慧。咔咔悉耶是，极喜贪恋安乐之乐所摄。枭面母之歌是，殊胜至乐之乐呼。犬面母之歌是，大乐之因之最胜。猪面母之歌是，能仁之乐等同自在胜。ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）\t हो भगवाना महासुख हुं，ho bhagavāna mahāsukha hūṃ，呼 薄伽梵 大乐 吽。呼是四者的咒语，是四种解脱之歌。乐网种种众多，汝乃阎罗坚母之歌。喜悦种种大乐胜呼。阎罗使者母之歌。安乐之圣者请垂念。阎罗獠牙母之歌。种种安乐极喜悦汝。阎罗摧坏母之歌。ཨ་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ་གྲྀཧྞ་ཧོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） अ आ रोलिक महासुखं गृह्ण हो，a ā rolika mahāsukhaṃ gṛhṇa ho，阿 阿 柔力迦 大乐 摄受 呼，是四者的咒语。如实舍弃四种，示现歌之果说的是：唱诵此歌，欢喜之聚会眷属们的果之乐胜，如幻术师般的有之识，自性语之乐胜之轮，三种悉地迅速获得。其义如此示现：修习语之轮的瑜伽士，首先从下而起，于黎明时分的座间，无量之瑜伽，加持之瑜伽，守护之瑜伽，会供等之瑜伽，空性之瑜伽五种。加行和正行，所依之最初加行，四种生起，须弥山种种金刚宫殿七种。所依之本尊最初加行，五种现证菩提生起因之黑汝嘎，十方诸佛父母融入面门，安住虚空秘密处。第二和眷属从胎而出，因之黑汝嘎融化，天女们的歌声劝请，果之黑汝嘎生起，眷属的相，身体的坛城和六坛城是胜王。事业胜王是智慧萨埵形象和披甲，灌顶和，修习和，念诵和，甘露品尝和，供养和，赞颂等八种，之后布施世间者的食子，一百字
English
Haha haha ho bara ha sa sukha ho hum ho ho. The song of the south shows four wisdoms. Kaka Sye is, extremely pleased and attached, gathered by the bliss of bliss. The song of the owl-faced mother is, the supreme glorious bliss of bliss ho. The song of the dog-faced mother is, the supreme cause of great bliss. The song of the pig-faced mother is, the supreme power equal to the bliss of the Thuba. Ho bhagavana maha sukha hum. Ho is the mantra of the four, it is the song of the four liberations. The net of bliss is various and numerous, you are the song of the steadfast Yama mother. Rejoice, various great bliss supreme ho. The song of the Yama messenger mother. The holy one of bliss, please remember. The song of the Yama fangs mother. Various bliss, extremely pleased you. The song of the Yama destroyer mother. A a roli ka maha sukhaṃ gṛhṇa ho is the mantra of the four. Truly abandoning the four, showing the fruit of the song, it is said: By singing this song, the supreme bliss of the fruit of the joyful gathering of retinues, like an illusionist's existence of consciousness, the wheel of the bliss of the self-nature speech, the three siddhis will be quickly attained. Its meaning is shown thus: The yogi who meditates on the wheel of speech, first rising from below, in the session of dawn, immeasurable yoga, blessing yoga, protection yoga, gathering and so on yoga, emptiness yoga five. Preliminary practice and main practice, the first preliminary practice of the support, four arising, Mount Meru various vajra palaces seven. The first preliminary practice of the deity of the support, five manifest enlightenment arising cause Heruka, the Buddhas of the ten directions, father and mother, enter the face, abide in the secret place of space. Second, the retinue emerges from the womb, the cause Heruka melts, the goddesses' songs urge, the fruit Heruka arises, the characteristics of the retinue, the mandala of the body and the six mandalas are the supreme king. The activity supreme king is the wisdom sattva image and armor, empowerment and, meditation and, recitation and, nectar tasting and, offering and, praise and so on eight, afterwards giving the torma to the worldly ones, one hundred letters.
Tibetan
་དང་མ་ཚང་བ་བསྐང་བ་དང༌། བཟོད་པ་གསོལ་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ལ་བསྡུ་བ་དང༌། ཚམ་ངམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང༌། རྐང་པ་བརྒྱད་པས་མཆོད་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །ལངས་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཅུ་གཉིས་དང་བཅས་པ་གང་ཟག་གཅིག་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པས་ཞིབ་མོ་རྣམ་པར་འཐག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དོན་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། དྲུག་པ། ཐུགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་བཤད་ནས། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོན་པར་བཞེད་པས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་འདུལ་བའི་གདུལ་བྱའི་ངོར་བཤད་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མོས་པའི་གང་ཟག་ཚད་མེད་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། བསྲུང་བ་དང༌། ཚོགས་སོགས་པ་དང༌། སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་འབྱུང་བ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རི་རབ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གྱུར་པ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་མ། དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། འཁོར་བའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་གདན་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པ་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་ལ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཞལ་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཞུགས་ནས་མཁའ་གསང་དུ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་ཞུ་ནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་ཐིག་ལེ་མཆོག་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བཞེངས་པའི་ཕྱིར་ལྷ་མོས་གླུ་བླངས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བདེ་ཆེན་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཁྱོད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གླུ་དང༌། བདེ་བ་ཆེ་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར། །བྱང་ཆུབ་བདེ་མཆོག་དགྱེས་པ་ཆེ། །ལཱ་མའི་གླུ་དང༌། ཁྱོད་ནི་བདེ་བ་རྗེས་སྒྲུབ་པ། །ཁཎྜ་རོ་ཧཱིའི་གླུ་དང༌། བདེ་བའི་རང་བཞིན་དགྱེས་བདག་ ༄། །པོ། །གཟུགས་ཅན་མའི་གླུ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ། དགའ་བ་བཞིའི་གླུ་དང་ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་སྒྲོལ་མ
Chinese
以及补足不完整之处，请求宽恕，回向善根，将坛城融入身体，以ཚམ་ངམ་（藏文）的咒语守护，以八支供养，立下誓愿。起身之后，以十二节的座间仪轨，由一人观想天神轮，精细地进行编织，共有四十八个要点。第五章的注释完毕。 第六章，心之誓言与上师侍奉之章的注释。 ༄། །如是宣说了语之轮之后，为了展示心之轮，因此说“此后还有应宣说”，这是为了以心之轮调伏的所化众生而宣说的。心之轮是对于具有无限信心的人，以及加持，守护，会供等等，在做了空性瑜伽之后，生起出定的瑜伽，在四大之坛城，须弥山，以及各种金刚之上，从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出遍照如来，由此形成心之坛城，多层宫殿。其中心有八辐蓝色轮，以金刚链环绕。其中心有各种莲花八瓣，以金刚标记的弯刀链环绕。在领悟轮回法性的清净座垫上。其中心有月亮等五种现证菩提的次第，生起根本嘿汝嘎金刚萨埵。父母双运的面上，十方诸佛融入，在虚空秘密处转为心之坛城，以胎生者生起眷属之轮。之后，根本嘿汝嘎融化，完全转化的月亮和太阳精华之上。为了从法身中显现，天女唱起了歌。ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བདེ་ཆེན་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）你乃大乐，这是空行母之歌，于大乐中现前结合。菩提大乐至上喜悦，这是拉玛之歌，你乃随顺大乐者。这是空行罗睺罗之歌，安乐自性喜悦之主 ༄། །这是有形母之歌，ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）四喜之歌以及心间轮之八位天女，世尊大乐度母
English
and filling in what is incomplete, asking for forgiveness, dedicating the roots of virtue, absorbing the mandala into the body, protecting with the mantra of tsam ngam (藏文), offering with the eight limbs, and making aspirations. After rising, with the twelve-section session break ritual, one person contemplates the wheel of deities, elaborately weaving it, resulting in forty-eight points. Commentary on Chapter Five is complete. Chapter Six, Commentary on the Chapter of the Vow of Mind and Reverence for the Guru. ༄། །Having explained the wheel of speech in this way, intending to show the wheel of mind, therefore saying, "Then there is also something to be explained," this is explained for the sake of the disciples to be tamed by the wheel of mind. The wheel of mind is for those with immeasurable faith, and after blessing, protecting, gathering, etc., and doing the yoga of emptiness, the yoga of rising arises, on the mandala of the four elements, Mount Meru, and various vajras. From བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arises Vairochana, from which the heart mandala, a multi-layered palace, is formed. In its center is an eight-spoked blue wheel surrounded by a vajra chain. In its center are various eight-petaled lotuses surrounded by a chain of curved knives marked with vajras. On the pure seat that realizes the nature of cyclic existence. In its center are the stages of the five manifest enlightenments, such as the moon, generating the root Heruka Vajrasattva. In the face of the union of father and mother, the Buddhas of the ten directions enter, transforming into the heart mandala in the secret space, and the wheel of retinue is generated by those born from the womb. Then, that root Heruka melts and transforms completely into the essence of the moon and sun. In order to arise from the Dharmakaya, the goddesses sang songs. ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བདེ་ཆེན་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ) You are great bliss, this is the song of the dakinis, manifestly combining in great bliss. Supreme bliss of enlightenment, great joy, this is the song of the lamas, you are the one who follows great bliss. This is the song of Khandarohi, the master who delights in the nature of bliss. ༄། །This is the song of the embodied mother, ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ། (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ) The song of the four joys and the eight goddesses of the heart wheel, Bhagavan Great Bliss Tara.