Tibetan
ཀྱི་བུད་མེད་མཆོད་བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་སྔོམ་པ་ལ་གནས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་ལ་བཀོད་ནས། གནས་པ་ལ་འདོད་པའི་ཆགས་པ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་བ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་འདོད་པའི་དགའ་བས་མྱོས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འོད་གསལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་དབང་དུ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྣ་ཚོགས་པདྨ་མཛེས་གནས་ནས། །ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་པདྨ་ལ་གཏུམ་མོ་དྲོད་ཀྱིས་མཛེས་པར་གནས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕབ་པས་རྣལ་འབྱོར་ ༄། །ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་འོད་གསལ་བ་བསྒོམས་པས་བདེ་བ་ཅན་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་དང་འདྲ་བར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་མོ། །ལངས་པའི་དུས་སུ་དྲི་ཆེན་རྣམ་སྣང་དང༌། དྲི་ཆུ་མི་བསྐྱོད་པ་བཟའ་ཞིང་བདུད་རྩི་མྱངས་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྫོགས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་དང༌། བདེ་བ་རིག་པ་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། བསོད་ནམས་རིག་པ་མིའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འགྲུབ་བོ། །ལྡང་བའི་ཚེ་གོ་ཆས་ལུས་ལ་བསྲུང་བ་ནི་རྒྱུད་ལ་གསལ་བས་མ་བཤད་དོ། །བཟླས་པའི་དུས་ཀྱི་མཐར་བཀོད་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པ་ཟིན་ནས་གོ་ཆ་བགོ་བའི་དུས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བས་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མཚམས་སུ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུས་གནས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་གར་བསྡུ་བ་ནི། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱེ། །ཞེས་པ་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ལུས་ཀྱི་གོ་འཕང་གི་གནས་ལ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྙིང་སྤྱོད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུང་གི་འཁོར་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་དམིགས་ཏེ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཐ་མལ་པའི་གསུང་བར་རྐང་པ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་ཅིང་བཞུགས་པའོ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྷ་མོར་བསྐྱེད་ནས་རང་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྟག་གོ །དེ་ནས་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆུ་དང་རྣམ་སྣང་དང༌། སྦྲང་རྩི་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་དཀར་དམར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རྐང་ཤ་ཆེན་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་ནས་ལྕེ་ལ། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་བུ་གུལ་དམ་ཚིག་གི་སྦྱོར་བས་གསོལ་བས་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བདག་པོའི་དབུ་རྒྱན་བསྒོམས་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཤུགས་ཀྱིས་ལྐོག་མར་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ད
Chinese
安住于具有禅定和无漏戒律的女性，将她们全部安放在轮坛中。对于安住于此的贪欲、喜悦和殊胜喜悦，以及随之而来的俱生喜悦和贪欲之喜悦所陶醉者，以各种方式观修光明空性，这些轮坛的明妃们都听命于修行者。那是因为什么呢？“种种莲花美妙处”之句，指的是在四轮的莲花上，拙火以热能使其变得美妙，并降下菩提心，因此瑜伽士 啊！在伟大的行持中，舍弃三界的贪欲，观修法性空性光明，如同安住在极乐世界一般，观修圆满次第。起身时，食用大便毗卢遮那佛（རྣམ་སྣང་，Vairochana），小便不动佛（མི་བསྐྱོད་པ་，Akshobhya），并饮用甘露，从而圆满了无漏的五蕴，成就了空性智慧之王佛陀，以及安乐智慧色界的转轮王，和福德智慧人间的转轮王。起身时，用盔甲保护身体，因为经续中没有明确说明。在念诵结束时安排，指的是念诵结束后，指示穿戴盔甲的时间。如何以安乐行持？指的是在座间休息时，勇士独自安住。将坛城收摄于心中，指的是“勇士瑜伽母们啊！”念诵各自的咒语，并安住在身体的果位上。所有坛城都将成就心之行持。观想语轮为一尊双手，安住于平等之中，以平凡的语言，用八瓣莲花赞颂并安住。以自生本尊的结合，将一切法都观想成五欲妙欲的明妃，从而对自他进行极大的供养。然后是食物的瑜伽：金刚水和毗卢遮那佛，蜂蜜、自生红白花朵、菩提心和大腿肉一起混合，放在舌头上。以月亮金刚光芒的孔穴，用誓言的结合供养，观想心间的智慧勇识，语轮无量光佛（སྣང་བ་མཐའ་ཡས་，Amitābha）的顶饰，然后食用。通过力量，秘密地观想身轮。
English
All the women who abide in meditation and undefiled discipline are arranged in the mandala. For those who abide in attachment, joy, and supreme joy, and who are intoxicated by the co-emergent joy and the joy of desire that follows, the goddesses of the mandala are under the control of the practitioner who meditates on the clear light emptiness in all ways. Why is that? "In the beautiful place of various lotuses," refers to the fact that on the lotus of the four wheels, the heat of the fierce woman makes it beautiful, and by descending the bodhicitta, the yogi Ah! In the great conduct, abandoning the desire of the three realms, meditating on the clear light of the emptiness of Dharma-nature, like residing in Sukhavati, meditate on the completion stage. When getting up, eat the excrement Vairochana (རྣམ་སྣང་, Vairochana), and drink the urine Akshobhya (མི་བསྐྱོད་པ་, Akshobhya), and drink the nectar, thereby completing the five aggregates of undefiled Dharma, and attaining the Buddha, the king of emptiness wisdom, and the wheel-turning king of the form realm of bliss wisdom, and the wheel-turning king of the human realm of merit wisdom. When getting up, protect the body with armor, because it is not clearly stated in the tantra. Arranging at the end of the recitation means that after the recitation is finished, it indicates the time to put on the armor. How to practice with ease? It refers to the hero staying alone during the session break. Collecting the mandala in the heart refers to "Heroes and Yoginis!" Recite their respective mantras and abide in the position of the body's fruition. All mandalas will accomplish the conduct of the heart. Visualize the speech wheel as a single two-handed deity, abiding in equality, praising and abiding with eight petals in ordinary language. Through the union of one's own deity, visualize all dharmas as consorts of the five desirable qualities, thereby making great offerings to oneself and others. Then there is the yoga of food: Vajra water and Vairochana, honey, self-generated red and white flowers, bodhicitta, and thigh meat are mixed together and placed on the tongue. With the hole of the moon vajra light, offer with the union of vows, visualize the wisdom being in the heart, the crown ornament of Amitābha (སྣང་བ་མཐའ་ཡས་, Amitābha) of the speech wheel, and then eat it. Through power, secretly visualize the body wheel.
Tibetan
ང༌། སྤྱི་བོར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ལ་ལྷའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བས་འདོད་པའི་ལྷ་དྲུག་གི་བདག་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པའི་གཟུགས་ཅན་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཟའ་བ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་འོ་མའི་བཏུང་བ་འཐུངས་ན་ཚེ་འདི་ལ་ན་བ་དང་རྒས་པ་རྣམ་པར་སྤང་ངོ༌། །ལངས་པའི་རྗེས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱེད་པའི་ཚེ་གླུ་ལེན་ ༄། །པ་དང༌། སྔར་ཐིག་ལེ་ཞུ་བ་ལས་གླུས་བསྐུལ་བའི་དོན་གཉིས་ཀ་ཅིག་ཅར་གསུངས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དགོངས་པས་གླུ་བླངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ནས་མངོན་བར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྷའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། བསྐུལ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ལག་པའི་གར་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེས་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་བླང་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་གསུང་གི་འཁོར་གྱི་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་གསང་བ་མཆོག་གི་གླུ་བསྟན་དུ་གསོལ།ཞེས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དགོངས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་ཕན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གསང་བའི་ཆོས་ཀྱི་གླུས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་གྲོལ་བར་མཛད་ཅེས་སྡུད་པ་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཆོད་པའི་གླུ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་གར་ངོ་མཚར་དུ་འགྱུར་བས་ཆགས་པའི་ལྟ་བའི་མིག་ཕྱག་ནས། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་བསྟོད་པ་གསུངས་པ་ནི། དང་པོ་ཡུམ་བཞིས། ཨ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་བདེ་མཛད་མཆོག །གཉིས་མེད་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་མཁའ་འགྲོ་མ་དགའ་བའི་གླུ་དང༌། དགྱེས་པ་དབྱེས་པ་བདེ་གཤེགས་ཞི་བའི་བདག་པོ་སྤྱོད། །ཅེས་ཀཱ་མའི་གླུ་དང༌། བདེ་གཤེགས་རྣམ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་པདྨའི་དྲ་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་ཁཎྜ་རོ་ཧཱིའི་གླུ་དང༌། པདྨའི་དྲ་བ་བདེ་གསོལ་མཛད་པའི་པདྨའི་དྲ་བ་ཡིས། །བདེ་དྲུག་པདྨའི་གར་གྱིས་རོལ་པས་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་དྲ་རྣམས་འཇུག །ཅེས་གཟུགས་ཅན་མའི་གླུ་དང༌། ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧོ་བཞི་ཀའི་སྔགས་ཀྱིས་གསོལ་ལོ། །གསུང་གི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་གླུ་ནི། བདེ་གཤེགས་གཟི་བརྗིད་བདག་ཉིད་བརྒྱད་ལ་ཤར་གྱི་གླུའོ། །རབ་དགྱེས་དཔལ་གྱི་བདེ་བས་རོལ་ཅིག་ཧོ། །བྱང་ཕྱོགས་པའི་གླུ་དང༌། སྣ་ཚོགས་དགྱེས་པས་རྒྱལ་བའི་གཟི་བརྗིད་མི་བཟད་འཆང༌། །ནུབ་ཕྱོགས་པའི་གླུ་དང༌
Chinese
我。头顶观想心轮，变化成天神之身，就能获得欲界六天之主帝释天和梵天的身形。食用五甘露和饮用牛奶，就能在此生中完全消除疾病和衰老。起身后，在进行会供轮时唱歌，以前明点融化时，用歌声来劝请，这两种意义同时宣说，是因为考虑到众生的利益而唱歌。为了利益众生，生起精进，现证菩提，生起一切天神的法。劝请后，到达精进的彼岸，依靠手印舞蹈，以慈悲心为众生取成果的黑汝迦，以心意之语轮，成就语的悉地，为了未来瑜伽士因陀罗部底等人的利益，祈请开示最秘密的歌。金刚手祈请后，心意为何呢？为了以世间的悉地利益众生，以及以秘密的法之歌解脱。金刚歌如何开示而解脱呢？结集者金刚手请问。之后，薄伽梵以各种不同的眷属天女供养之歌，以及因誓言之舞变得奇妙，从贪恋的眼光中，瑜伽母们劝请的赞颂是：首先是四位明妃：啊，极为欢喜的幸福施予者，至高无上！无二安乐的自性者！这是空行母欢喜之歌。欢喜、光辉，善逝寂静之主享用。这是欲天之歌。善逝种种变化，种种变化的莲花网们。这是食肉空行母之歌。莲花网是安乐祈请者，以莲花网。六乐莲花舞嬉戏，种种安乐网进入。这是形色母之歌。以哈哈吽哈哈吼四者的咒语祈请。八语天女之歌是：善逝光荣自性八者是东方的歌。极喜吉祥安乐嬉戏吼！是北方的歌。种种欢喜持胜者光荣不可思议。是西方的歌。
English
I. By meditating on the wheel of the heart at the crown of the head and transforming into the body of a deity, one will attain the form of Indra, the lord of the six desire realms, and Brahma. By consuming the five nectars and drinking milk, one will completely eliminate sickness and old age in this life. After rising, when performing the tsok khorlo (gathering wheel), singing songs, and previously, when the bindu melts, both the meaning of urging with song are simultaneously spoken, it is because of considering the benefit of sentient beings that songs are sung. For the benefit of sentient beings, generate diligence, realize enlightenment, and generate all the dharmas of the gods. After urging, reach the other shore of diligence, and relying on hand gestures and dances, take the heruka of fruition with compassion for sentient beings, with the speech wheel of the mind, accomplish the siddhi of speech, and for the benefit of future yogis such as Indrabhuti, please reveal the most secret song. After Vajrapani prayed, what was the intention? It was to benefit sentient beings with worldly siddhis and to liberate them with the secret song of dharma. How did the Vajra song liberate by revealing it? The compiler Vajrapani asked. Then, the Bhagavan, with the songs of offering from the various retinue goddesses, and because the dance of samaya becomes wonderful, from the eyes of attachment, the praises urged by the yoginis are: First, the four consorts: Ah, the supreme giver of happiness who is extremely pleased! The nature of non-dual bliss! This is the song of the joyful dakini. Joy, splendor, the Lord of the Peaceful Sugata enjoys. This is the song of Kama. The Sugata's various transformations, the various transforming lotus nets. This is the song of the Khandarohi. The lotus net is the one who prays for happiness, with the lotus net. The six joys, the lotus dance plays, and various happiness nets enter. This is the song of the Rupini. Pray with the mantras of Haha Hum Haha Ho all four. The song of the eight speech goddesses is: The Sugata's glorious nature, the eight, is the song of the east. Rejoice greatly, play with the bliss of glory, Ho! This is the song of the north. Various joys hold the unbearable glory of the victor. This is the song of the west.