Tibetan
ཛད་པ། །བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀུན་མཆོག་ཧཱུཾ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་གླུ་ནི། ཁྱོད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བདེ་མཆོག་དྲི་མེད་ཟླ་བ་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་བདེ་མཆོག་དྲ་བ་སྟེ། །དགྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་བདེ་བ་མཆོག །ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞིའི་གླུའོ། །དེའི་མོད་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བཞེངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པའི་དབུས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་གཡས་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་བཞུགས་པ། ཕྱག་རྒྱས་དྲུག་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ་བས་གོ་སླའོ། །མདུན་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་བྱ་བ་ནས། ཡིད་འོང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་ལས་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན་ལན་དུ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་མཐའ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་རང་བཞིན། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་བསྒོམ་བྱ་བ། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་མཆོག་གི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལས་ཟླ་བ་དང་པོའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་དག་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས་ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་བྱ་བ་གྲུབ་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་བསྒོམ་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ཡང་མཆོག་ནི་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ཆོས་རྣམས་རོ་གཅིག་བྱས་ནས་ནི་ཉི་ཟླ་གཉིས་དང༌། ཡིག་འབྲུ་གཉིས་དང༌། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་གཉིས་དང་བརྒྱད་འགྱུར་བ་ལས་རང་རིག་གི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བལྟ་ཞེས་ཏེ། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་མངལ་དུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་ཉི་ཟླ་གཉིས་དང༌། ཡིག་འབྲུ་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཅས་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་ལས་ ༄། །ངེས་པར་སྐྱེས་པར་གདོན་མི་ལ་བའོ། །བསྙེན་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནས།ཡོངས་གང་ཐོད་པ་གཞག་པར་བྱ།།ཞེས་པའི་བར་དུ་པདྨ་དང་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ནི་གོ་སླའོ། །བུམ་པ་དང་ཐོད་པ་ཡང་རྒྱུད་ན་གསལ། རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། པུ
Chinese
事业。安乐自性一切殊胜吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。阿啦啦啦霍。八誓句天女之歌是：汝乃大乐，无垢安乐至上即是月。种种安乐至上之网，喜悦大乐安乐至上。阿啦啦啦霍。真实抛弃四者之歌。彼之顷刻五现证次第，从法身而起，于薄伽梵果位黑汝嘎心间之黑汝嘎与空行母等之中，薄伽梵四面十二手，右伸展之姿安住。以六手印善妙庄严之间，经中明白易懂。前方是空行母一面二手，从作至悦意之法音宣说之间，易懂故未说。何为从五现证生起之因位黑汝嘎与果位黑汝嘎？答曰：如是性与真实边，空性以及法界，如镜平等各别觉，事业精进成自性，极度等持所修持，此瑜伽乃胜中胜。如是性与如镜者，为第一月。真实之边一切平等性，为第二日轮。空性与各别觉者，为字与手印。法界与事业成就者，为光芒放收。观修极度清净者，此瑜伽乃因位黑汝嘎。又殊胜者乃果位黑汝嘎。诸法成一味后，日月二者与，二字与，光芒放收二者与八倍，当观自明之轮。天女等亦于胎中，父母之种子日月二者与，字与，手印与，光芒放收等之五现证中，
English
Activity. The essence of bliss, all supreme Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). A-la-la-la-ho. The song of the eight Samaya Goddesses is: You are great bliss, Immaculate supreme bliss is the moon itself. The net of various supreme bliss, Joyful great bliss, supreme bliss. A-la-la-la-ho. The song of truly abandoning the four. Immediately after that, through the sequence of the fivefold Abhisambodhi, arising from the Dharmakāya, in the center of the Bhagavan, the Heruka of the fruition, the Heruka of the heart, together with the Ḍākinīs, the Bhagavan with four faces and twelve hands, residing in a posture of extending the right hand. Adorned with six mudrās, up to that point, it is clear in the tantra and easy to understand. In front, the Ḍākinī with one face and two hands, from the action of proclaiming the pleasing Dharma sound, up to that point, it is easy to understand, so it is not explained. How does one know how the causal Heruka and the resultant Heruka arise from the fivefold Abhisambodhi? The answer is: Suchness and the true limit, emptiness and the realm of Dharma, mirror-like equality, individual discernment, action, diligence, accomplished self-nature, extremely even placement, to be meditated upon, this yoga is the best of the best. Suchness and the mirror-like one are the first moon. The true limit, all equality, is the second sun disc. Emptiness and individual discernment are letters and hand symbols. The realm of Dharma and accomplished action are the emission and absorption of rays. Meditating on extreme purity, this yoga is the causal Heruka. Furthermore, the supreme one is the resultant Heruka. After making all dharmas one taste, the two suns and moons, the two letters, the two emissions and absorptions of rays, and eightfold, one should contemplate the wheel of self-awareness. The goddesses are also in the womb, the seeds of the father and mother, the two suns and moons, the letters, the hand symbols, and the fivefold Abhisambodhi with the emission and absorption of rays.
Tibetan
ལླི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པར་འདོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྣང་བའོ། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་དང་རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ལྷ་དང་དྲི་ཟ་བཏུལ་བས་གདུལ་བྱའི་མིང་གིས་འདུལ་བྱེད་ལ་བཏགས་སོ། །ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་དང༌། གཡེར་ཁའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་སྐ་རགས་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱུད་ན་གསལ་བས་མ་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །སྒོ་དང་གྲྭ་ཡི་ལྷ་མོ་རྣམས། །ཁྭ་གདོང་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་སོགས། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་མདོག་འདྲ་བསྟན།།ཞེས་བྱ་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མཐུན་པའི་ཁྭ་གདོང་མ་དཀར་མོ། འུག་གདོང་མ་ལྗང་གུ་།ཁྱི་གདོང་མ་དམར་མོ། ཕག་གདོང་མ་སེར་མོ། གཡོན་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཡས་ན་གྲི་གུག་དང་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས་པ། མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤར་ལྷོར་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་སྔོ་སེར། ལྷོ་ནུབ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་དཀར་སེར། ནུབ་བྱང་གི་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་དམར་ལྗང༌། བྱང་ཤར་གྱི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ལྗང་སྔོ། ཕྱག་མཚན་བཞི་ནི་སྒོ་མ་དང་མཐུན། རང་དང་འདྲ་བ་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཉེ་བསྙེན་ནོ། །འདིར་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལྷར་བསྐྱེད་པ་བསྒོམ་པ་ཁ་བསྐང་སྟེ་གྲུབ་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ནས། དེ་ནམ་མཁར་བྱོན་པ་མཐོང་ནས། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། བུམ་པ་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོས་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་ལ་དབང་གསུམ་བསྐུར་ནས་རང་དང་འཁོར་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དམ་ཚིག་ ༄། །སེམས་དཔའ་རོ་གཅིག་པར་བྱས་ནས། དོན་དམ་པར་འདུས་མ་བྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་ནས། འདོད་པའི་དོན་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྙིང་གར་བསྒོམ་པ་དང༌། ལྐོག་མར་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། དཔྲལ་བར་སྐུའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལུས་ལ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པས་སྐྱོ་ན་བུམ་པ་བཞིའི་སྟེང་གི་ཐོད་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྐྱང་བ་དང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་དམ་ཚིག་གི
Chinese
将哩啦玛啦雅等安立为佛的刹土、地和度母的显现。颅骨碎片和极忿怒母等的特征是，通过调伏空行天和乾闼婆，以所调伏者的名称安立于调伏者。关于面容和手印，以及发出铃铛声响的腰带等，因为在续部中已经阐明，所以不再赘述。用金刚鬘环绕来补充完整。门和隅的女神们，乌鸦面阎魔坚固母等，空行母等颜色相同显现。名为与空行母相应的乌鸦面母白色，猫头鹰面母绿色，狗面母红色，猪面母黄色，左手拿着颅骨和卡杖嘎，右手拿着弯刀和手鼓。方位女神也是如此。名为：东南方的阎魔坚固母蓝黄色，西南方的阎魔使者母白黄色，西北方的阎魔獠牙母红绿色，东北方的阎魔摧毁母绿蓝色。四种手印与门母相同。观想安住在与自己相似的尸体座上，祈请完全舍弃四种（烦恼）的成就。是近修。此处观想将身体的坛城，五蕴、十八界和十二处生起为本尊，补充完整即成就。大成就事业之王，如前一样迎请智慧轮，见到其降临于虚空，如前一样顶礼、供养和赞颂后，持瓶女神对主尊和眷属授予三种灌顶，然后将自己和眷属以及尸林之间，智慧勇识和誓言 ༄། 勇识融为一体。安住在胜义谛中无所作为，一切法无我的境界中。观想能成办所欲之义和一切成就的心轮于心间，秘密地观想语轮于喉间，观想身轮于额间。将身语意三轮在身上如理布置，然后将佛陀的殊胜身语意轮向十方散布。如此观修感到疲倦时，从四个宝瓶之上的颅器中，以五种智慧甘露之水食用，恒常守护誓言，以及一切本尊的甘露誓言。
English
The establishment of Lilaramaya and others as the Buddha's pure land, ground, and the appearance of the Paramita. The characteristics of skull fragments and the extremely wrathful mother, etc., are that by subduing the Dakinis and Gandharvas, the names of those to be subdued are established upon the subduers. Regarding the face and hand gestures, as well as the girdle that makes the sound of bells, etc., because they have already been clarified in the Tantra, they are not elaborated upon further. Completing the circle with a Vajra garland. The goddesses of the doors and corners, such as the Crow-faced Yama Tarni, etc., the Dakinis, etc., are shown to have the same color. Namely, the Crow-faced Mother corresponding to the Dakini is white, the Owl-faced Mother is green, the Dog-faced Mother is red, and the Pig-faced Mother is yellow, holding a skull cup and Khatvanga in the left hand, and a curved knife and hand drum in the right hand. The directional goddesses are also the same. Namely: the Yama Tarni of the southeast is blue-yellow, the Yama Messenger Mother of the southwest is white-yellow, the Yama Fang Mother of the northwest is red-green, and the Yama Destroyer Mother of the northeast is green-blue. The four hand gestures are the same as the Door Mother. Meditate on requesting the accomplishment of completely abandoning the four (afflictions) while seated on a corpse seat similar to oneself. This is the close retreat. Here, meditate on generating the mandala of the body, the five aggregates, eighteen realms, and twelve sources as deities, completing it to achieve accomplishment. The great accomplishment, the supreme king of activities, as before, invite the wheel of wisdom, and upon seeing it descend into the sky, prostrate, offer, and praise as before. Then, the goddess holding the vase bestows the three empowerments upon the main deity and the retinue, and then between oneself, the retinue, and the charnel ground, the wisdom hero and the samaya ༄། The hero are made into one taste. Abiding in the realm of the ultimate truth, without action, in the state of selflessness of all phenomena. Meditate on the mind wheel at the heart, which accomplishes the desired meaning and all accomplishments, secretly meditate on the speech wheel at the throat, and meditate on the body wheel at the forehead. Having properly arranged the three wheels of body, speech, and mind on the body, then emanate the supreme body, speech, and mind wheels of the Buddha in the ten directions. When one becomes weary from meditating in this way, from the skull cups above the four vases, consume the water of the nectar of the five wisdoms, constantly protect the samaya, and the nectar samaya of all the deities.