Tibetan
ཅན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང༌། མེ་འོད་ནི་ལེའུ་བཅུ་པ་ལས་ཁ་བསྐོང་ངོ༌། །སྐུའི་འཁོར་ལོའི་གླུས་བསྐུལ་བ་ནི་འདིར་བཤད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་དང་བསྒོམ་པའི་གོ་རིམས་ཀྱི་སྔར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བཤད་ནས། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ནི་སྙིང་གར་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕེཾ་ཕེཾ་གྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་བལྟ་སྟེ། རྐང་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་ལ། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བྱས་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བ་སྐུར་ནས། སྙིང་གའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་གིས་བཅུག་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཤད་པའི་རྒྱུད་འདི་ལ་བསྒོམ་པ་བཅུ་ཐམ་པ་སྣང་སྟེ། དེ་ལས་འདིར་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་པའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་ཏེ་དེ་ཡང་ཐུན་དང་པོར་སྤྲོས་ནས། ཐུན་མཚམས་སུ་ལྡང་བའི་ཆོ་ག་སྙིང་གར་བསྡུས་པས་དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་མོ། །སྤྲོས་ནས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་གནས་པའི་ཚེ། རྣལ་འབྱོར་པས་མ་ནོར་བར་བཟླས་པ་འཁོར་ལོ་ཁྲི་དང་གཙོ་བོ་ལ་འབུམ་ཉིན་ཞག་རེ་རེར་བཟླ་བར་བྱའོ། །བསྒོམས་པ་དང་བཟླས་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་བར་ཤེས་པ་དྲུག་འཐོབ་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལུས་འགྲུབ་སྟེ། མཁའ་སྤྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གནས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་འདི་ལས་སྤྲོ་སྡུ་བསྒོམ་པ་དང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་པ་དང༌། འཁོར་དང་བཅས་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་དག་བསྒོམ་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་དང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་གི་གནས་སུ་ཡུང་ས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ལྷ་ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཁ་དོག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་བསྒོམ་པ་དང༌། སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་བསྒོམ་པ་བཅུའི་ཡིན་ལ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་རྒྱུད་འདི་ནས་རྩ་བསྒོམ་པ་དང༌། རླུང་བསྒོམ་ ༄། །པ་དང༌། ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དང༌། དྲོད་བསྒོམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ་དང༌། མཚན་བཅས་བསྒོམ་པ་དང་ལྔ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང༌། ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པ་དང་གསུམ་སྟེ། སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་འཇུག་པའི་ཐབས་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་ནི་ལྔ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྒོམ་པ་ནི་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་བཅུ་ཡིན་ལ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་བརྒྱད་ཡིན་པས་སྤྱིར་བསྒོམ་པའི་བྱེ་བྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་གཅིག་ཡིན་ཏེ། སྤྲོ་བསྡུ་བསྒོམ་པས་བཟླ་བ་དང༌། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ལྟོ་བ་ནས་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བཟླ་བ་དང༌། སྙིང་གར་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ཡི་གེ་བདུན་པའམ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའམ། བཅུ་གསུམ་པའམ། གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལྔ་པའམ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའམ། རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་རྟའི་འགྲོས་སམ། ཡི་དགས་སྲིན་པོའི་གདོང་ངམ། གཤིན་རྗེ་དབྱུག་པ་འཆང་བའམ། མ་མོ་རིགས་ལྡན་མའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བཟླ་བ་དང༌། ཡང་ན་ལྕེ་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཟློ་བ་དང་བཞི་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་པ་གཅིག་པུ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་པ་ལ་དབྱེ་ན་ལྟེ་བར་མིག་བཙུམས་གཅིག་སྡོད་པའི་ཨཱཿདང་སྙིང་གར་མིག་བཙུམས་གཉིས་སྡོད་པ་ཧཱུཾ། ལྐོག་མར་མིག་བཙུམས་གསུམ་སྡོད་པ་ཨོཾ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཨ་ན་ཧ་མི་ཤིགས་པའི་རླུང་དང་བཞི་ཟློ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱནྟི་པའི་ཞལ་ནས་བགྲང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། འཇོག་པ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། བསྒྱུར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དྲུག་གིས་བཟླའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མངོན་པ་མཛོད་ལས་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་བཤད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་མ་མཐོང་ངོ༌། །འདིར་ནི་བཟླས་པ་གསུམ་དུ་འགྲོ་སྟེ། སྤྲོ་བསྡུ་བསྒོམ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་མིང་འདོགས། དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་དང་འགྲོགས་ན་ཟློ་བ་ལ་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་མིང་འདོགས། ཕྲེང་བ་བགྲངས་ནས་ངག་གིས་ཟློ་བ་ལ་ངག་གི་བཟླས་པ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་བླ་དགས་སུ་གདགས་སོ། །ངག་གི་བཟླས་པ་ ༄། །དེ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་འཁུན་པ་དབུགས་ཀྱི་རླུང་འབྱིན་སྲིན་པོའི་ངར་སྐད། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་འབྲུག་སྒྲ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བ་ལས་རིགས་བཞིའི་གླུས་ཟློས་པ་ནི་གསུམ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །ཡུམ་བཞིའི་སྔག
Chinese
然也。八寒林和金刚墙等，火光在第十章中补充完整。身坛城的歌舞劝请，虽然在此讲述，但在生起次第和修习次第之前已经说明了。如是讲述了坛城之王后，事业之王是，在心间从啥(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字生出八瓣莲花，从阿(藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字生出月亮坛城，从吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生出光芒，以喷(藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：喷)喷(藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：喷)的咒语和手印迎请智慧坛城，观望天空，以八足变化出的八位天女供养，以勇士和勇母的咒语赞颂后，由智慧勇识彼者灌顶，以心间手印和嗡 瑜伽 殊提 萨瓦 达尔玛 瑜伽 殊提 嗡(藏文，梵文天城体：ओँ योग शुद्धः सर्व धर्मा योग शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmā yoga śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法瑜伽清净，我)字放入并修习。再次宣说的此续中显现了十种修习，其中从主尊的心间向三千大千世界散发和收摄的结合进行修习，并且在第一座时散发，在座间休息时，将起立的仪轨收摄于心间，修习无实有。散发后，当诸佛坛城安住时，瑜伽士不错乱地念诵，眷属念诵十万遍，主尊念诵百万遍，每日都要念诵。修习和念诵的果报是，在此生获得六神通，成就幻化身，毫无疑问地安住在空行佛的刹土中。因此，从此续中修习散发和收摄，以及仅仅修习主尊父母，以及修习连同眷属，以及修习变化坛城的本尊，以及修习清净心坛城，以及修习身体坛城脉和明点的自性，以及在父母的空密处修习如芥子般微小本尊的坛城，以及修习诸佛全部融化的明点，以及变化为四种事业的颜色后修习，以及修习三重勇识的等持勇识，生起次第是这十种修习，圆满次第是从此续中修习脉，修习风
English
Also. The eight charnel grounds and the vajra fence, etc., are supplemented in the tenth chapter of Fire Light. Although the song and dance of the body mandala are explained here, they have been shown before in the order of generation and meditation. Thus, after explaining the supreme mandala, the supreme action is: in the heart, from hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: hrīḥ) arises an eight-petaled lotus, from a (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: a) arises a moon mandala, from hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: hūṃ) arises light, and the wisdom mandala is invited with the mantra and mudra of pheṃ (Tibetan, Devanagari: फें, Romanized Sanskrit: pheṃ, literal Chinese meaning: pheṃ) pheṃ (Tibetan, Devanagari: फें, Romanized Sanskrit: pheṃ, literal Chinese meaning: pheṃ). Looking at the sky, the eight goddesses manifested by the eight feet make offerings, and after praising with the mantras of heroes and heroines, the wisdom hero himself bestows empowerment. With the heart mudra and oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmā yoga śuddho'haṃ (Tibetan, Devanagari: ओँ योग शुद्धः सर्व धर्मा योग शुद्धोऽहं, Romanized Sanskrit: oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmā yoga śuddho'haṃ, literal Chinese meaning: Om, yoga is pure, all dharmas are pure yoga, I am) is put in and meditated upon. In this tantra, which is explained again, ten meditations appear. Among them, here, from the heart of the main deity, the union of spreading and gathering to the realm of the three thousand great thousand worlds is meditated upon. Also, in the first session, it is spread out, and during the breaks between sessions, the ritual of getting up is gathered in the heart, and one meditates on emptiness. After spreading out, when the mandala of deities abides, the yogi should recite without error, the retinue should recite 100,000 times, and the main deity should recite 1,000,000 times each day. The result of meditation and recitation is that in this life, one obtains the six superknowledges, accomplishes the illusory body, and there is no doubt that one abides in the pure land of the sky-goers. Therefore, from this tantra, one meditates on spreading and gathering, and one meditates only on the main deity, father and mother, and one meditates together with the retinue, and one meditates on the deities of the emanation mandala, and one meditates on the pure mind mandala, and one meditates on the nature of the body mandala, channels and elements, and in the secret place of the father and mother, one meditates on the mandala of tiny deities the size of mustard seeds, and one meditates on the bindu in which all the deities dissolve, and one meditates after transforming into the colors of the four actions, and one meditates on the samādhi hero of the three levels of heroes, the generation stage is these ten meditations, the completion stage is from this tantra, one meditates on the channels, one meditates on the winds.
Chinese
五種是，智慧之集合，勝義諦如幻，光明空性之禪修，雙運之禪修等三種，生命進入中脈之方法，禪定之禪修是五種，智慧之集合，勝義諦之禪修是三種，如是生起次第是十種，圓滿次第是八種，總之禪修之差別有十八種。念誦是生起次第有四種，圓滿次第有一種，即舒捲禪修而念誦，從父之面進入母之面，從腹部如火炬輪般念誦，於心間之字輪，七字或二十一字或十三字或盔甲咒之輪，五瓣或八瓣或金剛嬉戲如馬之步伐，或夜叉羅剎之面，或閻魔法杖執持者，或母系具種者之輪般念誦，或者於舌蓮花之花瓣上日月金剛之念誦等四種。圓滿次第是生命融入中脈唯一一種。融入中脈若分，於臍間閉一眼而住之阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），於心間閉二眼而住之吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），於隱處閉三眼而住之嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），於頭頂阿那哈不壞之風等四種念誦。夏瓦日巴尊者說，以計數、隨行、安住、思維、轉變、完全清淨等六種而念誦，於《俱舍論》中世親所說，然於此瑜伽母之續部中未見。於此有三種念誦，舒捲禪修名為智慧之念誦，與呼吸出入相伴之念誦名為意之念誦，數念珠以語念誦名為語之念誦，如來如是施設。語之念誦 ༄། །又，從合和續中，呻吟出氣之風是羅剎之吼聲，彼之收攝是忿怒尊之雷聲，黑汝嘎生起是四部之歌聲念誦等三種。此處念誦之精要易懂故不說。四母之咒語
English
There are five: the gathering of wisdom, the ultimate truth like illusion, meditation on luminosity and emptiness, and meditation on union, these three. The method of entering the life force into the central channel, meditation on contemplation is five. The gathering of wisdom, meditation on the ultimate truth is three. Thus, the generation stage is ten, and the completion stage is eight, so in general, there are eighteen distinctions of meditation. Recitation is four in the generation stage, and one in the completion stage, namely, reciting by meditating on expansion and contraction, entering from the father's face to the mother's face, reciting from the abdomen like a torch wheel, the letter wheel in the heart, seven letters, or twenty-one letters, or thirteen letters, or the wheel of the armor mantra, five petals, or eight petals, or Vajra play like a horse's gait, or the face of a Yaksha Rakshasa, or Yama holding a staff, or reciting like the wheel of the Matrika lineage holder, or reciting the sun and moon Vajra on the petals of the tongue lotus, these four. The completion stage is only one, the life force entering the central channel. If entering the central channel is divided, Āḥ (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) residing with one eye closed at the navel, Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing with two eyes closed at the heart, Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) residing with three eyes closed at the secret place, and the indestructible wind of Anahata at the crown, these four are recited. Shāntipa said that recitation is done with six: counting, following, abiding, thinking, transforming, and complete purification. Vasubandhu explained in the Abhidharmakosha, but it is not seen in this Yoga Mother Tantra. Here, there are three recitations: meditation on expansion and contraction is named the recitation of wisdom, recitation accompanied by breathing in and out is named the recitation of mind, and reciting with speech by counting rosaries is named the recitation of speech, thus the Tathagata established. Recitation of speech ༄། །Also, from the Samputa Tantra, the groaning exhalation of breath is the roar of a Rakshasa, its contraction is the thunder of a wrathful deity, and the arising of Heruka is the recitation of the songs of the four families, these three. Here, the essence of recitation is easy to understand, so it is not explained. The mantras of the four mothers.