Tibetan
ལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞི་བ་ཤེལ་ལྟར་དཀར་བ། རང་སྣང་བའི་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལྷ་མོ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རྒྱན་ཅན། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་གཙུག་གི་ལྟེ་བ་ལ་བཞུགས་པ། རྣ་རྒྱན་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། ལག་གདུབ་དང་དོ་ཤལ་དང་སེན་མོ་དོ་དང༌། སྐ་རགས་དང་རྐང་གདུབ་སྟེ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུས་འཁྱུད་པ། གཉིས་པའི་གཡས་གཡོན་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། གསུམ་པའི་གཡས་གཡོན་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཞལ་གཡས་སེར་བ། གཡོན་ལྗང་བ། དབུས་དཀར་བ། དེའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་སྤྲོས་ཏེ། ཤར་དུ་རྡོར་ཇེ་དྲག་པོ། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར། ལྷོར་རྡོ་རྗེ་ཐབ་སྦྱོར། ཤར་ལྷོར་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ། །ནུབ་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། བྱང་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད། བྱང་སེར་བ། ནུབ་དམར་བ། ལྷོར་ལྗང་གུ། ཤར་ལྷོ་དུ་བའི་མདོག་ཅན། ལྷོན་ནུབ་དཀར་བ། ནུབ་བྱང་གང་པ། བྱང་ཤར་སྔོ་དམར། ཐོད་པ་ལས་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རུས་པའི་རྒྱུན་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བརྒྱན་པ། སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའི་འདབ་ ༄། །མར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། གཡས་བརྐྱང་པས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པར་བསམ་མོ། །གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོ་གཉིས་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཉིས་པ་གཉིས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། ཅང་ཏེའུ་དང་དྲིལ་བུས་རང་སྣང་བའི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སྐྲ་དམར་སེར་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་སྤྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་གྱིས་ཀྱང་བརྒྱན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་བསྐྱེད་ནས་རྒྱུའི་ཧཱུཾ་མཛད་དེ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་འབྲས་བུའི་ཧཱུཾ་མཛད་འོད་ཟེར་འབར་བ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཡས་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་བཞུགས། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུས་འཁྱུད་པ་གཉི་པ་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། གསུམ་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཕྲེང་བའི་སྐྱེ་རགས་ཅན། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པ། སངས་རྒྱས་བཞི་དང་སྤྱི་གཙུག་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཅོད་པན་ཅན་བསྒོམ་མོ། །དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྟེང་འོག་གི་ཁྲོ་བོ་གཉིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྟེང་གཙུག་ཏོར་དཀར་པོ་འོག་རྡོ་རྗེས་འོག་མིག་སྨན་ལྟ་བུ་སྔོན་པོ། །ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་བརྒྱད་པ། དང་པོ་གཉིས་ན་རྡོར་དྲིལ། གཉིས་པ་གཉིས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། གསུམ་པ་གཉིས་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་འཁོར་ལོ། །བཞི་པ་གཉིས་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཆང་བ། གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བསྐྱེད་ནས་ཡང་འབྲས་བུའི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ལས། དེ་ནས་སྟོད་ཁྲོ་བོ་སྨད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་ནས་བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུའི་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྒོམས་པའི་སྔགས་པས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་གེགས་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོ་སྟེ། སྔགས་པས་སུ་མྦྷ་ནིའི་སྔགས་དྲན་ཞིང་ཕྱོགས་བཞིར་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་སེ་གོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས། ཤར་དུ་ཨོཾ་སུ་མྦྷ་ནི་སུ་མྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་ནོན་ཅིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོ་བའོ། །བྱང་དུ་ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བགེགས་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་ཆུ་ལྷའི་བགེགས་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ལྷོར་ཨོཾ་ ༄། །ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་གཤིན་རྗེའི་བགེགས་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སུ་མྦྷ་ནིའི་སྔགས་བརྗོད་པས་ཤར་ལྷོ་མེའི་བགེགས་དང༌། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གྲྀ་གནས་སྲིན་པོའི་བགེགས་དང༌། ནུབ་བྱང་དུ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡས་རླུང་གི་བགེགས་དང༌། བྱང་ཤར་དུ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོས་དབང་ལྡན་གྱི་བགེགས་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སྟེང་གི་ལྷའི་བགེགས་དང༌། ས་འོག་གི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བགེགས་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་བཀའ་བསྒོས་པའི་རྗེས་ལ་འོག་ཏུ་ས་གཞི་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་གཉིས། ལོགས་སུ་ར་བ་དང་དྲ་བ་གཉིས་དང༌། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་དང་མདའི་བླ་རེ་གཉིས། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་མེ་འོད་བསམས་ལ་སྔར་བསྐྱེད་པའི་ཕུར་བུས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བགེགས་ཀུན་གྱི་གླང་པ་ལ་ལུགས་འབྱུང་བ་ཕྱོགས་དང༌། ལུགས་བཟློག་མཚམས་ཀྱི་ཕུར་བུས་གདབ་པོ། །དེའི་སྔགས་གྷ་གྷ་གསོད་པའོ། །གྷཱ་ཏ་ཡ་ནི་གསོད་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སུ་བསད་ཅེ་ན། སརྦ་དུཥྚཱཾ་བི་བྷྣཱཾ་ནི་གདུག་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ནི་ཕུར་བུས་སོ། །སུ་ལ་ཞེ་ན། ས
Chinese
额间三目，六臂寂静，如水晶般洁白。与自显现之母，大印母天女双运，父母二尊以跏趺坐姿安住，具有以骨骼制成的五佛之饰。不动佛位于顶髻中央。耳环、臂钏、手镯、项链、指环、腰带和脚镯等，一切饰品圆满。以妙相和随好庄严。第一双手拥抱金刚杵和铃。第二双手左右持有颅骨和卡杖嘎。第三双手左右拿着铁钩和绳索。右脸黄色，左脸绿色，中间白色。从其父母的心间化现出八忿怒尊：东方金刚暴怒，北方金刚日，西方金刚顶髻，南方金刚事业，东南金刚夜叉，西南金刚黑，西北金刚大力，东北金刚怖畏。北方黄色，西方红色，南方绿色，东南烟色，西南白色，西北红色，东北蓝红色。都具有以颅骨制成的五佛头饰，都是三面六臂。如前一样，都以骨饰庄严。在各种莲花花瓣 上，在太阳之上。观想右腿伸展，八方护法被双足踩踏。左右第一双手持有颅骨和卡杖嘎。第二双手持有铁钩和绳索。以手鼓和铃拥抱自显现的智慧。头发竖立，发色红黄，露出四颗獠牙。以虎皮为裙，以金刚和蛇饰庄严，要知道所有部位也都以蛇来庄严。生起八忿怒尊后，从因位的（ཧཱུྃ，梵文:hūṃ，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: 吽）变化为自性果位的（ཧཱུྃ，梵文:hūṃ，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: 吽），光芒炽盛，露出獠牙。三面六臂，以右腿伸展之姿安住。第一双手拥抱金刚杵和铃，第二双手拿着铁钩和绳索，第三双手持有卡杖嘎和颅骨，具有五十人头的项链。具有以骨骼制成的金刚交杵之链的腰带。一切恶毒之主，怖畏时限以双足踩踏。四佛和顶髻上的金刚
English
With three eyes on the forehead, six arms, peaceful, and as white as crystal. Embracing the self-appearing mother, the Great Seal Goddess, the two deities, father and mother, reside in a cross-legged posture, adorned with the five Buddhas made of bones. Akshobhya is situated at the center of the crown of the head. Earrings, armlets, bracelets, necklaces, finger rings, belts, and anklets, all ornaments are complete. Adorned with marks and characteristics. The first pair of hands embraces the vajra and bell. The second pair of hands holds a skull and khatvanga in the right and left hands. The third pair of hands holds an iron hook and a rope in the right and left hands. The right face is yellow, the left face is green, and the middle face is white. From the hearts of the father and mother emanate eight wrathful deities: Vajra Krodha in the east, Vajra Sun in the north, Vajra Crown in the west, Vajra Karma in the south, Vajra Yaksha in the southeast, Vajra Black in the southwest, Vajra Great Power in the northwest, and Vajra Terrifier in the northeast. The north is yellow, the west is red, the south is green, the southeast is the color of smoke, the southwest is white, the northwest is red, and the northeast is blue-red. All have the five Buddha headdresses made of skulls, and all have three faces and six arms. As before, all are adorned with bone ornaments. On various lotus petals, above the sun. Visualize the right leg extended, with the eight guardians of the directions trampled by the feet. The first two hands on the right and left hold a skull and khatvanga. The second two hands hold an iron hook and a rope. Embracing the self-appearing wisdom with a hand drum and bell. The hair is upright, the hair color is red-yellow, and four fangs are bared. With a tiger skin as a skirt, adorned with vajras and serpent ornaments, know that all parts are also adorned with snakes. After generating the eight wrathful deities, from the causal (ཧཱུྃ，梵文:hūṃ，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: 吽) transforms into the self-nature fruition (ཧཱུྃ，梵文:hūṃ，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: 吽), blazing with light, baring fangs. With three faces and six arms, residing in a posture with the right leg extended. The first pair of hands embraces the vajra and bell, the second pair of hands holds an iron hook and a rope, and the third pair of hands holds a khatvanga and a skull, with a necklace of fifty human heads. With a belt of crossed vajra chains made of bones. The lord of all malicious beings, the Terrifier, tramples on Time with his feet. The four Buddhas and the vajra on the crown of the head.
Chinese
观想寂静尊之顶髻。从其心间生起上下两尊忿怒尊。上方为白色顶髻，下方为金刚，下方为蓝色，如眼药。三面八臂。前两臂持金刚铃，第二两臂持铁钩和绳索，第三两臂持三叉戟和法轮，第四两臂持颅骨和卡杖嘎。观想右腿伸展而坐。如是生起十尊忿怒尊后，又从果位的吽字心中，将上方忿怒尊下方金刚橛之形象，向十方散布，以金刚橛击退障碍。之后，观想为果位的吽字，咒师向十尊忿怒尊下令，令其无有障碍。咒师忆念苏曼尼（藏文：སུ་མྦྷ་ནི།）之咒，在四方以期克印（期克印：忿怒印，即竖食指和小指，握拳，拇指压中指和无名指）摇动铃铛。东方：嗡 蘇曼尼 蘇曼尼 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་སུ་མྦྷ་ནི་སུ་མྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंसुमभनिसुमभहुंहूंफट्，梵文罗马拟音：oṃ sumabhani sumabha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，苏曼尼，苏曼尼，吽，吽，啪），下令镇压帝释天。北方：嗡 葛利哈那 葛利哈那 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंगृह्णगृह्णहुंहूंफट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，抓住，吽，吽，啪），令夜叉之障碍无有。西方：嗡 葛利哈那 啪呀 吽 啪（藏文：ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंगृह्णापयहूंफट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇā pāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，喝，吽，啪），令水神之障碍无有。南方：嗡 阿那呀 吼 班嘎哇 班匝 啦匝 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंआनायहोभगवान्वज्रराजहुंहूंफट्，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho bhagavān vajra rāja hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，带来，呼，薄伽梵，金刚王，吽，吽，啪），令阎罗之障碍无有。同样，念诵苏曼尼之咒，东南方为火之障碍，西南方为葛利哈那（藏文：གྲྀ།）之罗刹障碍，西北方为葛利哈那 啪呀（藏文：གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ།）之风之障碍，东北方为阿那呀 吼（藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོས།）之自在天障碍，令其无有。念诵三遍，令上方天神之障碍，以及地下非天之障碍无有。向十尊忿怒尊下令之后，下方为地基和金刚地基，侧面为栅栏和网，上方为金刚帐和箭帐。观想一切方向皆为火焰，以先前生起之金刚橛，以下方所出之秘密咒王，以顺时针方向将十方守护神击于一切障碍之颈项，并以逆时针方向将边隅之金刚橛击退。其咒语为 嘎 嘎 杀（藏文：གྷ་གྷ་གསོད་པའོ།）。嘎达呀（藏文：གྷཱ་ཏ་ཡ།）意为令杀之。杀谁呢？萨瓦 杜斯当 比纳（藏文：སརྦ་དུཥྚཱཾ་བི་བྷྣཱཾ།）意为一切恶毒障碍。吉利 吉拉呀（藏文：ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།）意为以金刚橛。对谁呢？萨
English
Meditate on the one with the crown of peaceful deity. From its heart, generate two wrathful deities, one above and one below. Above is the white Ushnishachakra, below is the vajra, and below is blue like eye medicine. With three faces and eight arms. The first two hold vajra and bell. The second two hold iron hook and lasso. The third two hold trident and wheel. The fourth two hold skull cup and khatvanga. Meditate on it sitting with the right leg extended. Having generated the ten wrathful deities in this way, again from the heart of the Hūṃ of the result, then emanate the form of the wrathful deity above and the vajra below in ten directions, and strike the obstacles with the vajra. Then, as the mantra practitioner who meditates on the Hūṃ of the result, command the ten wrathful deities to be without obstacles. The mantra practitioner remembers the mantra of Sumabhani, and with the threatening mudra of the threatening finger in the four directions, with the hand gesture of the bell. In the east: Oṃ Sumabhani Sumabha Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་སུ་མྦྷ་ནི་སུ་མྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंसुमभनिसुमभहुंहूंफट्，梵文罗马拟音：oṃ sumabhani sumabha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，苏曼尼，苏曼尼，吽，吽，啪), command to subdue Indra. In the north: Oṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंगृह्णगृह्णहुंहूंफट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，抓住，吽，吽，啪), may the obstacles of the yakshas be without obstacles. In the west: Oṃ Gṛhṇā Pāya Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंगृह्णापयहूंफट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇā pāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，喝，吽，啪), may the obstacles of the water deities be without obstacles. In the south: Oṃ Ānaya Ho Bhagavān Vajra Rāja Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंआनायहोभगवान्वज्रराजहुंहूंफट्，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho bhagavān vajra rāja hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，带来，呼，薄伽梵，金刚王，吽，吽，啪), may the obstacles of Yama be without obstacles. Likewise, by reciting the mantra of Sumabhani, in the southeast, the obstacles of fire, in the southwest, the obstacles of the rakshasas of Gṛ, in the northwest, the obstacles of the wind of Gṛhṇā Pāya, and in the northeast, the obstacles of the powerful one of Ānaya Ho, may they be without obstacles. By reciting three times, may the obstacles of the gods above and the obstacles of the asuras below the earth be without obstacles. After commanding the ten wrathful deities, below are the earth and the two vajra earths, on the sides are the fence and the two nets, and above are the two vajra canopies and arrow canopies. Thinking of fire and light in all directions, with the vajra generated earlier, with this king of secret mantras that arises from below, strike the necks of the ten guardians of the directions and all obstacles in the clockwise direction, and strike the vajra of the corners in the counterclockwise direction. Its mantra is Gha Gha Kill. Ghātaya means to kill. Who to kill? Sarva Duṣṭāṃ Vibhnāṃ means all evil obstacles. Kīli Kīlaya means with the vajra. To whom? Sa