Tibetan
། དེའི་དབུས་སུ་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་གསལ་བ་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བའི་སྐུ་སྔོན་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་བསྐུལ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྔ་ཉམས་དགའ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ལྔ་མཐོང་བ་ནི། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩག་ཉིས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཐོང་སྟེ། གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང༌། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྲག་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་གཟུགས་ཅན་བླ་མ་གཙོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཅན་དང༌། ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་སྣ་ཚོགས་པ་མཐོང་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཕ་བདག་གིས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག་གམ་ཉི་ཤུས་མཆོད་ལ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་བྱ། རྗེད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བསྐྱེད་ནས་འགོད་པ་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་སོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །དེ་ནས་འདོ་ཟེར་གྱེན་ལ་པས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཀུན་ཁྱབ་པར་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་རྣམས་བཞུགས་པར་མཐོང་བས་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བར་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པའོ། ། ༄། །སངས་རྒྱས་ནི་གཙོ་བོ། འཁོར་ནི་དགེ་འདུན་ནོ། །ཐུགས་ཀའི་ཡི་ག་འབྲུ་ནི་ཆོས་སོ། །བདག་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བུདྡྷ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པ་ནི་གོ་འཕང་དེ་ལ་བཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེར་སྒྲུབ་པ་པོས་གསོལ་བ་གདབ་ཅེས་བས་ན། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །ལུས་ཕུལ་ནས་དགེ་རྩ་བསྔོ་བ་ནི། རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་བསགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་ནས། གལ་ཏེ་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལྷར་བསྒོམས་པས་བདག་དང་བདག་གིར་བལྟ་པ་རྨོངས་པའི་ཕུང་པོ་འདིས་ཁམ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་གཉེན་པོ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བསམ་བཟང་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། མགོ་བོར་གཟུག
Chinese
其中心是“མ་(藏文，梵文天城体，ma，无意义)”字化为日轮。其上是“ཧཱུཾ(藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字)”字，从那唯一的至高之境，放射出各种颜色的明亮光芒，遍布十方。五智的自性，寂灭烦恼的本初成就之佛，被策励后忏悔罪业，随喜，皈依等等，被加持。然后，五种虚空界令人愉悦，显现五种殊胜坛城。见到胜乐轮的六十二尊神，遍布忿怒尊之形。主尊为五佛，眷属六十二尊菩萨，五蕴。菩提心，胜乐轮之形，具足上师主尊之相，见到十二天女种种形象后，如瑜伽父续二十六品所说，以八或十六或二十天女供养，顶礼上师和坛城，应当铭记。诸佛的化身众，以及诸忿怒明王，放射五智之光，将瑜伽士和六道众生的形象创造出来安住，这是忏悔罪业。对此欢喜是随喜。然后，光芒向上，遍布整个虚空界，见到五佛的殊胜坛城安住，从心中聚集，直到菩提树之间，皈依三宝是融入心中。 ༄། །佛是主尊，僧是眷属。心中的“ཡི(藏文，梵文天城体，yi，无意义)”字是法。如我一般，一切众生融入五佛的心中，这被称为安住于那个果位。在那里，修行者祈请说，劝请转法轮，祈请不入涅槃。献出身躯而回向善根是，恒常皈依。如是宣说了积聚资粮的瑜伽。如果将蕴、界、处观想为天尊，以我与我所执著的愚昧蕴，以对治蕴、界、处的本尊慢，这是生起次第的善妙之想，应当生起，于头顶观想。
English
In its center, the syllable "ma" transforms into a sun disc. Above it is the syllable "Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable)," from that sole supreme state, radiant rays of various colors emanate, pervading all ten directions. The nature of the five wisdoms, the primordial accomplished Buddha who pacifies afflictions, is urged to confess sins, rejoice, take refuge, and so forth, and is blessed. Then, the five realms of space are delightful, and the five supreme mandalas are seen. Seeing the sixty-two deities of the Chakrasamvara, pervaded by the forms of wrathful deities. The main deities are the five Buddhas, and the retinue is sixty-two Bodhisattvas, the five aggregates. The mind of enlightenment, the form of Chakrasamvara, possessing the characteristics of the main guru, and seeing the twelve goddesses in various forms, as it appears in the twenty-sixth chapter of the Yoga Father Tantra, offer with eight or sixteen or twenty goddesses, prostrate to the guru and the mandala, and should remember. The assembly of Buddhas' emanations, and the five wisdom lights of the wrathful kings, create the forms of yogis and sentient beings of the six realms and establish them, this is the confession of sins. Rejoicing in this is rejoicing. Then, the rays of light rise upwards, pervading the entire expanse of the sky, seeing the supreme mandalas of the five Buddhas residing, gathering from the heart, and taking refuge in the Three Jewels until the essence of enlightenment is entering the heart. ༄། །The Buddha is the main deity, the Sangha is the retinue. The syllable "yi" in the heart is the Dharma. Just like me, all sentient beings entering the hearts of the five Buddhas is called abiding in that state. There, the practitioner prays, urging the turning of the wheel of Dharma, and praying not to pass into Nirvana. Offering the body and dedicating the roots of virtue is to always take refuge. Thus, the yoga of accumulating merit is explained. If the aggregates, elements, and sense bases are contemplated as deities, with the ignorant aggregates clinging to self and what belongs to self, with the pride of the deity as an antidote to the aggregates, elements, and sense bases, this is the excellent thought of the generation stage, and should be generated, visualizing on the head.