Tibetan
བརྡ་རྣམས་བསྟན་པ་ནི། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ལག་པ་གཡོན་པས་བརྡ་བྱ། རྣལ་འབྱོར་མས་ལག་པ་གཡས་པས་བརྡ་བྱའོ། །རྒྱུན་བ་སེམས་དང་མེ་རྒྱུ་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་གཡོན་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཐེབ་མོ་ལ་བཞུགས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཛུབ་མོ་ལ་བཞུགས་སོ། །གུང་མོ་ལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག །སྲིན་ལག་ལ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ །ཐེའུ་ཆུང་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །སེན་མོ་ལྔ་ལ་རྟ་མགྲིན། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ནི་སོར་མོ་ ༄། །ཡིན་ནོ། །ལག་པའི་མཐིལ་དུ་ཕོ་ཉ་དྲུག་དབུས་དང་འདབ་མ་ལྔ་འདུས་པ་ལ་བསྒོམས་ལ། གོ་ཆ་བགོ་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་ལ། ལག་པའི་རྒྱབ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བརྡ་བྱའོ། །ལག་བའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ལྷ་མོ་ལྔར་གོ་སླའོ། །ལྡང་བའི་ཚེ་ལག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་ཐིམ་ནས་གཤེགས་པར་བསམ། དབང་མ་བསྐུར་བ་ལ་དམ་ཚིག་ཏུ་མི་བསྟན། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷན་ཅིག་ཟ་བའི་ཚེ་བྱ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པའི་ལག་པའི་མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་སྔོམ་པ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྒྱུད་ལེའུ་བདུན་ཅུའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སློབ་དཔོན་བྱའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕན་ཚུན་རྗེས་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བཞི་པ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ནས་བརྩམས་ནས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་གོ་ཆའི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིར་དཔའ་བོ་བལྟ་བ་དང༌། ཚུར་ལྷ་མོ་བལྟ་བས་རྗེས་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ས་གཅོད་ཚིག་རྐང་པ་གཅིག་བཤད་ནས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནས་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་པར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལེའུ་བཅུ་པའི་ས་གཅོད་ནི་ཚིག་རྐང་ལྡ་ཡིན་ཏེ། སྣ་ཚོགས་བརྡ་ནི་དག་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་བརྡའ་བཞིའོ། །ཚིག་ནི་པྲོ་ཏངྒི་པྲ་ཏི་པོར་ཏངྒི་ལ་སོགས་པ་དང་གིས་བརྡའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་མོ། །ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཞིང་སྐྱེས་དང་སྔགས་སྐྱེས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ནི་སྦྱོར་བ་གཙང་སྤྲ་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་དང༌། དངོས་གཞི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། རྗེས་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང༌། དབང་བཞི་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་ལུས་པར་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ
Chinese
指示手印：勇士们用左手作手印，瑜伽母用右手作手印。轮回心和火，器世界三界，器情一切众生，皆从空性如幻的左方生起，故金刚萨埵安住于拇指。毗卢遮那佛安住于食指。中指为莲花歌舞自在。无名指为吉祥黑汝嘎。小指为虚空藏。五指甲为马头明王。勇士们的基础是手指。于手掌中心观想六使者，中央与五瓣莲花汇聚。若穿戴盔甲，则融入智慧萨埵。观想手背为宫殿，作会供轮的手印。手的五大元素易于理解为五位天女。起立时，观想融入手背而离去。未受灌顶者，不可示以誓言。会供轮一同享用时作之。会供轮是聚集一切勇士之手的空行母网之精华。第八，精通方便之相，为了了知通晓续部七十品之义，可为会供轮之导师。彼此随行一切等，意为从第四品身之轮开始，至第三十七品盔甲轮之间，于三十四坛城中，勇士互看，天女互看，即为随行一切。如是宣说三十七品之断句一偈后，从第三十八品至四十七品之间，成就支分十品之断句为五偈。种种手印是清净等四种手印。词是如钵唐吉、钵喇底钵唐吉等，以及以之作手印。空行母之相是智慧所生之天女。使者们之相是田生和咒生。为利于修行者，是三种清净之供养，正行三种清净之律仪，后行三种清净之行为，以及无余阐述四灌顶之相之果。第四十品
English
Indicating Mudras: Heroes make mudras with their left hands, and Yoginis make mudras with their right hands. The cycle of mind and fire, the three realms of the vessel world, all beings of the vessel and essence, all arise from the left side of emptiness like illusion, therefore Vajrasattva resides on the thumb. Vairochana resides on the index finger. The middle finger is Padma Garwangchug (Lord of Lotus Dance). The ring finger is glorious Heruka. The little finger is Akashagarbha. The five fingernails are Hayagriva. The basis of the heroes is the fingers. In the center of the palm, meditate on the six messengers, with the center and five petals gathered. If wearing armor, then infuse the wisdom-sattva. Visualize the back of the hand as a palace, and make the mudra of the Tsog Offering Wheel. The five elements of the hand are easily understood as the five goddesses. When rising, visualize dissolving into the back of the hand and departing. Those who have not received empowerment should not be shown the samaya. Do it when eating the Tsog Offering Wheel together. The Tsog Offering Wheel is the essence of the Dakini net of the hand gathering all the heroes. Eighth, the characteristic of being skilled in means is that by knowing all the meanings of the seventy chapters of the tantra, one can be the teacher of the Tsog Offering Wheel. For the sake of understanding, "all that follows each other," means from the fourth chapter, the Wheel of the Body, up to the thirty-seventh chapter, the Wheel of Armor, in the thirty-four mandalas, the heroes look at each other, and the goddesses look at each other, which is "all that follows." Thus, after explaining one verse of the demarcation of the thirty-seven chapters, from the thirty-eighth to the forty-seventh chapters, the demarcation of the ten chapters of the limbs of accomplishment is five verses. The various mudras are the four mudras of purification and so on. The words are like Protanggi, Pratipor Tanggi, and so on, and making mudras with them. The characteristic of Dakinis is the goddess born from wisdom. The characteristic of the messengers is field-born and mantra-born. For the benefit of practitioners, it is the offering of the three purities of union, the discipline of the three purities of the main practice, the conduct of the three purities of the subsequent practice, and the complete explanation of the results of the characteristics of the four empowerments. Chapter Forty
Tibetan
་བརྒྱད་པའི་སྔར་སོང་བའི་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། ཕྱིས་འོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུ་རས་རིས་བ་ལང་གི་པགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པར་བྲི་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་བ་སོ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལ་འབུར་དུ་བརྐོས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང༌། དེ་བཞིན་བྲི་བ་ནི་ཚོན་རྩི་བཤད་དོ། །དྲི་ཆེན་ཆུ་དང་ཞག་དང་ཁྲག །མིག་སྨན་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ཏེ། །མི་རུས་བདར་བའི་ ༄། །དཀར་པོ་དང༌། །རང་བྱུང་མེ་ཏོག་ས་བོན་དང༌། རིགས་ངན་བྲན་ཟེ་གདོལ་པ་མོ། །གཡུང་མོ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་ཁྲག །ཤུ་ཀྲ་རཀྟའི་ཁྱད་པར་དང༌། །མི་སྐྲ་རུས་པའི་པིར་གྱིས་བྲི། །ཞེས་ཕྱིས་འཆང་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་དང་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པ་མདོར་བསྟན་པས་ཡན་ལག་གིས་གཅོད་དེ། དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་བཤད་པའོ། །འདིར་དབང་བསྐུར་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཕྱིས་བསྒོམ་མོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །སྐུ་མདོག་གི་ནི་ཁྱད་པར་གྱིས། །གང་གི་སྒྲུབ་པ་པོས་འགྲུབ་པ། །ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་མདོར་བསྟན་དང་ཡན་ལག་གིས་གཅོད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམས་པའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་བབས་ནས་དབྱངས་སྐྱོང་གི་གླུ་ལེན་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དུས་སུ་དགའ་བྲལ་དུ་མི་གཏོང་པ་ནི་དབྱངས་སྐྱོང་བ་སྟེ་དབྱངས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་བའོ། །དེ་སྐྱོངས་བའི་ལྷ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འབའ་ཞིག་གི་ཁྱད་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་དགའ་བའི་གསང་སྔགས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་གཅིག་པ་དང་གཉིས་པའི་བསྡུས་དོན་གྱིས་གཅོད་དེ་ཉེ་སྙིང་དང་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །གཞུང་ལུགས་སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ང་གསུམ་པ་རྣམ་དག་གི་ལེའུ་མདོར་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ས་གཅོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་ག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་གཞུང་ལུགས་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཡིད་འོང་དམ་ཚིག་མཆོག་རྣམས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བུ་ང་བཞི་པའི་རྩ་བའམ་ས་གཅོད་དོ། །སྣ་ཚོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལེའི་ང་ལྔ་པའི་རྩ་བའམ་ས་གཅོད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གྲུབ་གསུམ་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཡིད་འོང་དཔའ་བོ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་ངག་དང༌། ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་རྩ་བའམ་ས་གཅོད་དེ་རྒྱུད་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དང་གསུམ་སྟོན་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་མན་ངག་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་ང་བདུན་པ་རྩ་བའི་སྔགས་བཏུ་བ་དང༌། ང་བརྒྱ
Chinese
第十八品的先前已过去的三十四，以及后来将要出现的所有加持之品，书写在各种如兽皮图画和牛皮上，以及在金刚、珍宝、海螺和木头等上雕刻的佛像，以及如是书写颜色的描述。大小便、水、油和血，以及大眼药，同样地，人骨磨成的白色，以及自生花朵的种子，恶劣种姓的奴隶和旃陀罗女，以及从少女处产生的自生血，殊迦罗血的差别，用人发和骨头制成的笔书写。这之后将会受持。誓言和第四十九品以简要方式展示，以分支进行切割，在灌顶时讲述坛城的誓言。这里认为灌顶后所有本尊都应该后来修持。身色的差别，无论谁的修持者能够成就。这指的是第十八品的简要展示和以分支进行切割，在生起任何坛城的瘟疫时期，智慧降临后唱起悦耳的歌声，以及在圆满次第的时期，不放弃喜乐，这就是悦耳的歌声，悦耳的声音即是菩提心之乐。修持守护那乐的本尊，仅仅是白色身色的差别，以及各种喜乐的秘密真言。这指的是第一品和第二品的总结意义进行切割，即近心咒和心咒的轮。各种论典的坛城是第五十三品清净之品的简要展示，是广大的地基切割。坛城身，以及坛城莲花，以及坛城法界，即是各种论典。令人满意的殊胜誓言等，这指的是方便集合之轮的第五十四品的根本或地基切割。各种殊胜瑜伽母等，这指的是第五十五品的根本或地基切割，修持智慧之轮成就三者。令人满意的各种勇士，以及非瑜伽母的语言，这指的是第十六品的根本或地基切割，展示了续、方便续和果续这三者。空行母的口诀等，这指的是第五十七品收集根本咒语，以及第五十八
English
The thirty-four that have passed before the eighteenth chapter, and the chapter on consecration of all that will appear later, writing on various things such as animal skin paintings and cowhide, and carving Buddha images on vajra, precious stones, conch shells, and wood, and similarly writing is the description of colors. Excrement, water, oil, and blood, and great eye medicine, similarly, white made from ground human bones, and seeds of self-arisen flowers, slaves of bad caste and Chandala women, and self-arisen blood produced from young girls, the difference of shukra blood, written with a pen made of human hair and bones. After this, it will be upheld. The vows and the forty-ninth chapter are shown in a brief way, cutting with branches, and the vows of the mandala are spoken at the time of empowerment. Here it is thought that after empowerment, all the deities should be practiced later. The difference of body color, whoever's practitioner can achieve. This refers to the brief presentation of the eighteenth chapter and cutting with branches, in the time of plague when any mandala arises, after wisdom descends, singing melodious songs, and in the time of the completion stage, not abandoning joy, this is the melodious song, the melodious sound is the bliss of bodhicitta. Meditating on the deity who protects that bliss, only the difference of white body color, and various joyful secret mantras. This refers to cutting the summary meaning of the first and second chapters, which is the wheel of near-heart mantra and heart mantra. The mandala of various treatises is the brief presentation of the fifty-third chapter, the chapter of purity, which is the cutting of the vast ground. Mandala body, and mandala lotus, and mandala dharmadhatu, that is, various treatises. Satisfying supreme vows, etc., this refers to the root or ground cutting of the fifty-fourth chapter of the wheel of the collection of means. Various supreme yoginis, etc., this refers to the root or ground cutting of the fifty-fifth chapter, meditating on the three accomplishments of the wheel of wisdom. Satisfying various heroes, and the speech of non-yoginis, this refers to the root or ground cutting of the sixteenth chapter, showing the three: tantra, means tantra, and result tantra. Instructions of dakinis, etc., this refers to the fifty-seventh chapter collecting root mantras, and the fifty-eighth