Tibetan
་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སྔགས་སོ་གཅིག་པ་ལོངས་སྤྱོད་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་དག་གོ །ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བདུད་རྩི་ལྡར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཟ་བའི་ཚེ། སྔགས་སོ་གཉིས་པ་བཟའ་བ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཟའ་བས་དག་གོ །ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིའི་ཏེ་སྔགས་སོ་གསུམ་པ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་མ་བཞག་པས་དག་གོ །ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྔགས་སོ་བཞི་པ་རང་རིག་པ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པས་དག་གོ །ཞེ་སྡང་བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་ཞེ་སྡང་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞེ་སྡང་གིས་དག་གོ །རྣམ་སྣང་བསྒོམ་པའི་ཚེ། སྔགས་སོ་དྲུག་པ་གཉི་མུག་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏི་མུག་གིས་དག་གོ །འོད་དཔག་མེད་བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྔགས་སོ་བདུན་པ་འདོད་ཆགས་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་དག་གོ །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསྒོམ་པའི་ཆེ་སྔགས་སོ་བརྒྱད་པ་ང་རྒྱལ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ང་རྒྱལ་དག་གོ །ལས་ཀྱི་རིགས་བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྔགས་སོ་དགུ་པ་ཕྲག་དོག་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྲག་དོག་གིས་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཉེ་རུ་ ༄། །བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྔགས་བཞི་བཅུ་ཕ་ནམ་མཁའ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དག་གོ །ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་གསུང་བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྔགས་ཞེ་གཅིག་པ་འཁོར་ལོ་གསུམ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་དག་གོ །མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་གཉིས་བསྒོམ་པའི་ཚེ། སྔགས་ཞེ་གཉིས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་དག་གོ །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟར་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བས་བསྒོམ་པའི་ཚེ། སྔགས་ཞེ་གསུམ་པ་རིགས་བརྒྱས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིགས་བརྒྱས་དག་གོ །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་མ་མོ་བརྒྱད་བསྒོམ་པའི་ཚེ། སྔགས་ཞེ་བཞི་པ་མ་མོ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་མོས་དག་གོ །གནས་ཉིད་ཤུ་རྩ་བཞི་བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྔགས་ཞེ་ལྔ་པ་པི་ཏ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿཔི་ཏ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་པ་པི་ཏ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿཔ་པི་ཏ་ཤུདྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨུ་པཤྨ་ཤཱ་ན་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཨུ་པཤྨ་ཤཱ་ན་ཤུདྡོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཇི་སྲིད་དུ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཨོཾ་ཡོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྡའོ། །ཐམས་ཅད་ཅད་ལ་ཨ་ཧཾ་ཡོད་པ་ནི་རང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །དོན་གཉིས་པ་སྔགས་དེ་རྣམས་ནི་ལྷའི་སྐུའི་དོན་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་པ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པའི་ཐ་མའི་དོན
Chinese
享用时，第三十一个咒语是享用清净，一切法都因享用而清净。食物瑜伽中，将甘露舔舐加持后食用时，第三十二个咒语是食用清净，一切法都因食用而清净。座间的黑汝嘎四种行为，即第三十三个咒语是不安住的清净，一切法都因不安住而清净。观修甚深圆满次第时，第三十四个咒语是自证清净，一切法都因自证而清净。观修嗔恨时，第三十五个咒语是嗔恨清净，一切法都因嗔恨而清净。观修毗卢遮那佛时，第三十六个咒语是愚痴清净，一切法都因愚痴而清净。观修无量光佛时，第三十七个咒语是贪欲清净，一切法都因贪欲而清净。观修宝生佛时，第三十八个咒语是傲慢清净，一切法都因傲慢而清净。观修业力部时，第三十九个咒语是嫉妒清净，一切法都因嫉妒而清净。金刚手近修时， ༄། །第四十个咒语是虚空清净，一切法都因虚空金刚而清净。观修身内脉轮时，第四十一个咒语是三轮清净，一切法都因三轮而清净。观修十二空行母时，第四十二个咒语是空行母清净，一切法都因十二空行母而清净。观修一切有情众生时，以百种分类观修时，第四十三个咒语是百种姓清净，一切法都因百种姓而清净。观修八大尸林之八母时，第四十四个咒语是母神清净，一切法都因母神而清净。观修二十四处时，第四十五个咒语是毕达 咻达 萨瓦 达玛 毕达 咻多 吽 (藏文：པི་ཏ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿཔི་ཏ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：पित शुद्ध सर्व धर्माः पित शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：pita śuddha sarva dharmāḥ pita śuddho'haṃ，汉语字面意思：父 清净 一切 法 父 清净 我)。同样地，从嗡 帕 毕达 咻达 萨瓦 达玛 帕 毕达 咻多 吽 (藏文：ཨོཾ་པ་པི་ཏ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿཔ་པི་ཏ་ཤུདྷོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ओं प पित शुद्ध सर्व धर्माः प पित शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ pa pita śuddha sarva dharmāḥ pa pita śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡 帕 父 清净 一切 法 帕 父 清净 我)开始，直到乌帕什玛 शाना 咻达 萨瓦 达玛 乌帕什玛 शाना 咻多 吽 (藏文：ཨུ་པཤྨ་ཤཱ་ན་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཨུ་པཤྨ་ཤཱ་ན་ཤུདྡོ྅ཧཾ།，梵文天城体：उपश्म शान शुद्ध सर्व धर्माः उपश्म शान शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：upaśma śāna śuddha sarva dharmāḥ upaśma śāna śuddho'haṃ，汉语字面意思：寂静处 清净 一切 法 寂静处 清净 我)为止。其意义是，同样地，要知道直到最近的尸林之间的一切都是完全清净的。一切都有嗡 (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)是因为具有智慧。一切都有阿吽 (藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我)是因为是自证之王。第二个意义是，这些咒语是对于不能观修本尊身相意义的人，念诵咒语并观修我慢的最终意义。
English
When enjoying, the thirty-first mantra is enjoyment is pure, all dharmas are purified by enjoyment. In the yoga of food, when licking and blessing the nectar and eating it, the thirty-second mantra is eating is pure, all dharmas are purified by eating. The four actions of Heruka in between sessions, that is, the thirty-third mantra is the purity of non-abiding, all dharmas are purified by non-abiding. When meditating on the profound completion stage, the thirty-fourth mantra is self-awareness is pure, all dharmas are purified by self-awareness. When meditating on hatred, the thirty-fifth mantra is hatred is pure, all dharmas are purified by hatred. When meditating on Vairochana, the thirty-sixth mantra is ignorance is pure, all dharmas are purified by ignorance. When meditating on Amitabha, the thirty-seventh mantra is desire is pure, all dharmas are purified by desire. When meditating on Ratnasambhava, the thirty-eighth mantra is pride is pure, all dharmas are purified by pride. When meditating on the Karma family, the thirty-ninth mantra is jealousy is pure, all dharmas are purified by jealousy. When closely meditating on Vajrapani, ༄། །The fortieth mantra is space is pure, all dharmas are purified by space vajra. When meditating on the chakras in the body, the forty-first mantra is the three chakras are pure, all dharmas are purified by the three chakras. When meditating on the twelve dakinis, the forty-second mantra is the dakinis are pure, all dharmas are purified by the twelve dakinis. When meditating on all sentient beings, when meditating with a hundred kinds of distinctions, the forty-third mantra is the hundred families are pure, all dharmas are purified by the hundred families. When meditating on the eight mothers of the eight great charnel grounds, the forty-fourth mantra is the mothers are pure, all dharmas are purified by the mothers. When meditating on the twenty-four places, the forty-fifth mantra is Pita Shuddha Sarva Dharma Pita Shuddho 'Ham (Tibetan: པི་ཏ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿཔི་ཏ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: पित शुद्ध सर्व धर्माः पित शुद्धोऽहं, Sanskrit Romanization: pita śuddha sarva dharmāḥ pita śuddho'haṃ, Chinese literal meaning: Father Pure All Dharmas Father Pure I). Similarly, from Om Pa Pita Shuddha Sarva Dharma Pa Pita Shuddho 'Ham (Tibetan: ཨོཾ་པ་པི་ཏ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿཔ་པི་ཏ་ཤུདྷོ྅ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: ओं प पित शुद्ध सर्व धर्माः प पित शुद्धोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ pa pita śuddha sarva dharmāḥ pa pita śuddho'haṃ, Chinese literal meaning: Om Pa Father Pure All Dharmas Pa Father Pure I) onwards, until Upashma Shana Shuddha Sarva Dharma Upashma Shana Shuddho 'Ham (Tibetan: ཨུ་པཤྨ་ཤཱ་ན་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཨུ་པཤྨ་ཤཱ་ན་ཤུདྡོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: उपश्म शान शुद्ध सर्व धर्माः उपश्म शान शुद्धोऽहं, Sanskrit Romanization: upaśma śāna śuddha sarva dharmāḥ upaśma śāna śuddho'haṃ, Chinese literal meaning: Quiet Place Pure All Dharmas Quiet Place Pure I). The meaning of this is, similarly, one should know that everything up to the nearest charnel ground is completely pure. Everything has Om (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) because it possesses wisdom. Everything has Aham (Tibetan: ཨ་ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: ahaṃ, Chinese literal meaning: I) because it is the king of self-awareness. The second meaning is that these mantras are the ultimate meaning of reciting mantras and meditating on pride for those who cannot meditate on the meaning of the deity's form.
Tibetan
་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་དོན་གསུམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི་མཚན་ཉིད་བརྒྱད་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་པུ་པུལླི་ར་མ་ལ་ཡ་ནས། ཀུ་ཀུ་ལུ་ཏའི་བར་དུ་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞེས་སྔོན་འབྱུང་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། རྗེས་འཇུག་འཁོར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། ལུས་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བསྡུ་ན། ས་བཅུ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་དོན་ཡིན་ཏེ་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་བཅུ་དག་པ་དག །དབང་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་པས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་གནས་ཡོངས་སུ་དག་ནས་གནས་ཉིད་ཤུ་རྩ་གཞི་ཟག་མེད་ཀྱིས་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཟག་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་དེས་དུས་གསུམ་པས་གྲོལ། གནས་སྐབས་ཐུབ་བརྒྱད་གྲོལ། འོ་ན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་ཡིད་དགའ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལས་ ༄། །འབྲས་བུ་ལུས་དང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བས་ངེས་བརྗོད་བླ་མ་ཞེས་མཚན་བཏགས་ཏེ། གསང་ཆེན་ཆོས་དང༌། མཆོག་ལོངས་སྤྱོད་དང་དམ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུལ་ཕྱོགས་གཡོན་སྐོར་དང༌། མཚམས་གཡས་སྐོར་གྱིས་མཆོད་པ་དང་ལྷ་དགོད་པ་དང༌། སྒོམ་པ་དང་བཟླས་པའི་ཚེ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་དང་པོའོ། །གཉིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་སྒྱུ་མ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པས་དག་བྱེད་དང༌། དབང་དང༌། དཔའ་བོ་དང༌། བཀས་གནང་བ་དང༌། ངན་སྤྱོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བརྡ་ལྔ་བྱའོ། །གང་ལ་མི་བསྟན་ཞེ་ན། དབང་མ་བསྐུར་བ་ལའོ། །རྒྱུད་འདིར་བླ་མས་དབང་བསྐུར་བ་ལས་གཞན་དུ་འབྲས་བུ་མེད་པ་དང༌། གླེགས་བམ་ཚམ་ཐོས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱེད་ན་ཕྱི་མ་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་ཕོལ་མིག་ལ་སོགས་པ་ནས་ཚོགས་བདག་གིས་གསོད་ཅིང་ཕྱི་མ་དམྱལ་བར་ལྟུང་ངོ༌། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ། བླ་མའི་བརྒྱུད་ལས་དབང་ཐོབ་ནས་སྔགས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པ་དང༌། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལྷ་བསྒོམས་ན་མཆོག་སངས་རྒྱས་ངེས་བར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ནི། མིའི་བུ་མོ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་མཚན་ཉིད་འཆད་པ་འདི་འདྲ་བ་སྤང་ངོ༌། །དེ་གང་ཞེ་ན་དམ་ཚིག་མེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་སྤང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བླ་བར་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། ལོ་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ
Chinese
是也。瑜伽士善于听闻、思维、修习三者，修习第三义，即是了知八种特征。处所的特征是，从普布里拉玛拉亚到库库鲁达之间，有二十四字，先前出现二十四个境域，随后跟随二十四个轮，身体上聚集二十四个太阳轮。这是十地和十波罗蜜多的意义，即蕴、界、处等十种清净的智慧。修习十种清净的自在，三轮的处所完全清净，处所自身二十四种无漏清净。以无漏的善为因，由此解脱三时。暂时解脱八耐。那么是什么呢？瑜伽是令人喜悦的菩提之分，即三十七菩提分法。 ༄། 成果是身和化身轮的黑鲁嘎坛城出现，因此命名为决定语上师。大秘密法，殊胜受用和胜义化身，顺时针方向和逆时针方向，在供养、请神、禅修和念诵时，应当围绕。这是第一个特征。第二个瑜伽士的特征是，获得征相的瑜伽士，谁了知幻化和空性，就做清净者、自在者、勇士、加持者和恶行的瑜伽的五种表示。不向谁展示呢？不向未灌顶者展示。在此续中，除了上师灌顶之外没有其他果，如果听闻片段的经卷后就做会供轮，来世会堕入地狱，今生会被麻风病等折磨，会被会供主所杀，来世会堕入地狱。因此，这被称为结尾，从上师的传承中获得灌顶后，咒语迅速成就，修习无二智慧的结合本尊，必定会获得殊胜的佛果。第三个是事业手印的特征。应当舍弃从人女下部生出的这种特征的阐述。那是什么呢？从名为“不识誓言之火”到“应当舍弃手印”之间。应当尊重的瑜伽母是容貌姣好，年龄二十等等。
English
It is so. A yogi who is skilled in hearing, contemplating, and meditating on the three, meditating on the third meaning, is to know the eight characteristics. The characteristic of the place is that from Pupli Rama Laya to Kuku Luta, there are twenty-four letters, twenty-four realms appear first, and twenty-four wheels follow. Gathering twenty-four sun wheels on the body, this is the meaning of the ten bhumis and the ten paramitas, that is, the ten pure wisdoms of skandhas, dhatus, ayatanas, etc. By meditating on the ten pure freedoms, the place of the three wheels is completely purified, and the place itself is twenty-four kinds of stainless purity. With the cause of stainless virtue, one is liberated from the three times. Temporarily liberated from the eight endurances. So what is it? Yoga is the meaning of the joyful aspects of enlightenment, that is, the thirty-seven factors of enlightenment. ༄། The result is the emergence of the Heruka mandala of the body and emanation wheel, hence the name Definitive Word Lama. The great secret Dharma, the supreme enjoyment and the holy emanation body, clockwise and counterclockwise, should be circumambulated during offerings, invoking deities, meditation, and recitation. This is the first characteristic. The second characteristic of a yogi is that a yogi who has obtained a sign, whoever knows illusion and emptiness, performs the five representations of purifier, freedom, hero, blessing, and evil deeds yoga. To whom should it not be shown? It should not be shown to the uninitiated. In this tantra, there is no other result than the empowerment of the guru, and if one performs a ganachakra after hearing fragments of scriptures, one will fall into hell in the next life, and in this life one will be afflicted by leprosy, etc., and will be killed by the ganachakra master, and will fall into hell in the next life. Therefore, this is called the conclusion, after obtaining empowerment from the lineage of the guru, the mantra is quickly accomplished, and by meditating on the deity in the union of non-dual wisdom, one will surely attain the supreme Buddhahood. The third is the characteristic of karma mudra. One should abandon this kind of explanation of the characteristics that arise from the lower part of a human daughter. What is that? From the one called "Fire of Ignorance of Samaya" to "One should abandon the mudra." The yogini who should be respected is beautiful in appearance, twenty years old, and so on.