Tibetan
་པས། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལྟར་མདོག་སྡུག་པའི་ཉི་ཟླ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། ཕྱོགས་བཞིར་རྔ་ཡབ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། གཡེར་ཀའི་དྲ་བས་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་བ། རྟ་བབས་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མདོ་སྡེའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཇུག་ལོ་ལ་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེ་འོབས་དང་མེ་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དེའི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་ཤར་གྱི་ཤིང་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷ་དང༌། ནུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་ཀླུ་དང༌། བྱང་གི་ཤིང་ལ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་སྲིན་པོ་དང༌། བྱང་ཤར་གྱི་ཤིང་ལ་འབྱུང་པོ་དབང་ལྡན་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤིང་ལ་གཤིན་རྗེ་ཡི་དགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང༌། ཤར་ལྷོའི་ཤིང་ལ་མེ་ལྷ་ཤ་ཟའི་གཟུགས་ཅན་དང༌། ནུབ་བྱང་གི་ཤིང་ལ་རླུང་ལྷ་སྨྱོ་བྱེད་བརྗེད་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ཅན་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོག་པའི་གདོང་བ་ཅན་ནམ། ཡང་ན་ཕྱོགས་སྐྱོང་རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་འཁོར་ནི་ཤར་དུ་ལྷའི་གདོན་དང༌། ལྷོར་མ་མོ་མ་རངས་པ་དང༌། ནུབ་ཏུ་ཀླུ་ཤིན་དུ་གདུག་པ་དང༌། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་རོ་ལངས་མང་པོའི་འཁོར་དང༌། བྱང་ཤར་དུ་རོ་མ་ཚིག་པ་དང༌། ཤར་ལྷོར་རོ་བསྲེགས་པ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཏུམ་པོས་ཟ་བ་དང༌། ནུབ་བྱང་དུ་ཅེ་སྦྱང་དང༌། ཅེ་སྦྱང་མོ་ཡིས་ཟོས་ནས་དུམ་བུར་བྱེད་ཅིང་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་དཔའ་བོ་བརྒྱད་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། ཨ་ལ་ལའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲིལ་བུ། །དཔའ་བོ་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་ངོ་མཚར་བའི་ཕྱིར། །མགོ་མེད་པ་བརྒྱད་གར་བྱེ་དཔས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ལོ། །གནས་དེ་རུ་གླེང་བསླང་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བྱས་ནས་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ལ་གཟུང་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེའི་ཉམས་ཀྱིས་སྟང་སྟབས་དྲུག་ཅུ་རྩ་ ༄། །བཞིས་རྐང་བའི་རོལ་པ་དང༌། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རྣམ་པར་རོལ་བའི་པདྨོའི་སྔོན་བུ་བསྐོར་བ་ལྟར་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གར་བྱེད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་གཡས་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཚུལ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྦྲུལ་བའི་སྐུ་རུ་ཡུམ་དང་འཁྱུད་པ་རྣམ་པར་སྒེག་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་འཛིན་པས། འཇམ་བུའི་གླིང་དུ་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་བཤད་ཀྱང་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྟོང་བ་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་ཟབ་པའི་གསུང་གི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་བ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་མཁའ་འགྲོ་པའི་དྲ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་སྔོམ་པ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱལ་པོས་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པ་མི་ཕྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་མ་འོངས་པར་དངོས་གྲུབ་གསུམ་གྱིས་ཕན་ཞིང་ཚེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་གསུམ་གྱི་བདེ་བས་བསྐྱེད་རྫོགས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་བསྟན་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་བསླང་བ་དང་སྐབས་ཕྱེ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ། །འདུལ་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། གསུམ་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དོན་དམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་གླེང་གཞི་དང་གླེང་བསླང་བཤད་ནས་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ལུས་མདོར་གཞག་བཤད་པར་བཞེས་པས་དེ་ནས་བྱ་བ་གསུངས་པའོ། །སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུངས་པ་ནི། མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་དབྱང་ཡིག་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། གསལ་བྱེད་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་བསྒོམས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་སྦྲུལ་བ་ནི། མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐུན་བཞིར་བསྒོམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྔོམ་པ་ཞེས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཀུན་ལ་མིང་གིས་གདགས་སོ། ། ༄། །དོན་གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་ཟིན་པ་དེ་རྣམས་ལ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་འདི་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བའི་སྔོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་དེ་ཇི་ལྟར་བུ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། གསང་བའི་སྙིང་པོ་མཆོག་ཉོན་ཅིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྣོད་བཅུད
Chinese
因此，像月亮和太阳一样美丽的日月，铃铛，铃铛，四个方向的拂尘，胜幢，以及用铃铛网绘制的眼睛图案。四个马厩和进入金刚乘的经藏法轮的金刚深渊，被火焰包围。铃铛和铃铛发出法轮的声音，其中八大尸林是：东方的树上有各种各样的天神，西方的树上有龙族，北方的树上有夜叉，西南方的树上有罗刹，东北方的树上有自在鬼，南方的树被阎罗王的使者包围，东南方的树上有火神食肉者的形象，西北方的树上有风神疯狂者和遗忘者的眷属。这些形象可以是象头或其他守护者的形象。他们的眷属是：东方是天神的鬼怪，南方是不悦的母神，西方是极其凶猛的龙族，北方是夜叉和许多僵尸的眷属，东北方是未烧化的尸体，东南方是焚烧的尸体，西南方是被凶猛者吞噬的尸体，西北方是食肉鬼，食肉女鬼吞噬后将其撕成碎片并发出声音。八大尸林中有八位勇士和八位空行母发出“啪(藏文，梵文天城体，फट्，phaṭ)”的声音和“阿拉拉(藏文，梵文天城体，अ ल ल，a la la)”的声音，瑜伽母摇动铃铛。勇士敲击手鼓发出声音，令人惊叹。八个无头者以舞蹈的姿势装饰。将世尊不动佛的宫殿连同宝座一起献给世尊。为了在那里发起讨论，金刚手菩萨以敬意的姿势和供养进行侍奉，为了使所有可调伏的众生都转向善，以慈悲的姿态，六十四种姿势以足部的舞蹈和手部的印契来表演，就像莲花的雄蕊被环绕一样，六十四位天神跳舞并合掌供养。然后，以右腿伸展的姿势合掌，向装饰着骨饰的佛陀颅骨祈祷，这就是所谓的祈祷。导师的特征是极其深奥的。
English
Therefore, the sun and moon, beautiful like the moon and the sun, bells, bells, fly-whisks in four directions, victory banners, and eye patterns drawn with a net of bells. Four stables and the vajra abyss entering the Dharma wheel of the sutras of the Vajrayana, surrounded by flames. The bells and chimes emit the sound of the Dharma wheel, in which the eight great charnel grounds are: the eastern tree has various gods, the western tree has nagas, the northern tree has yakshas, the southwestern tree has rakshas, the northeastern tree has powerful spirits, the southern tree is surrounded by the messengers of Yama, the southeastern tree has the form of the fire god flesh-eater, and the northwestern tree has the retinue of the wind god madman and forgetter. These forms can be elephant-headed or the forms of the guardians themselves. Their retinues are: in the east, the ghosts of the gods; in the south, the displeased mothers; in the west, extremely fierce nagas; in the north, yakshas and a retinue of many zombies; in the northeast, unburnt corpses; in the southeast, burnt corpses; in the southwest, corpses devoured by fierce ones; in the northwest, flesh-eating ghouls, female flesh-eating ghouls devour them, tear them to pieces, and make sounds. In the eight charnel grounds, there are eight heroes and eight dakinis making the sound of "phaṭ (藏文，梵文天城体，फट्，phaṭ)" and the sound of "a la la (藏文，梵文天城体，अ ल ल，a la la)," the yogini shaking the bell. The heroes beat hand drums, making sounds and being amazed. Eight headless ones are adorned with dancing gestures. The palace of the Bhagavan Akshobhya, together with the seat, is offered to the Bhagavan. In order to initiate discussion there, Vajrapani serves with gestures of reverence and offerings, and in order to turn all those to be tamed towards virtue, with a compassionate attitude, sixty-four postures perform with the dance of the feet and the mudras of the hands, like the stamens of a lotus being surrounded, sixty-four deities dance and offer with palms joined. Then, with the posture of the right leg extended, with palms joined, pray to the skull of the Buddha adorned with bone ornaments, this is called prayer. The characteristic of the teacher is extremely profound.
Chinese
以法身之相，以及大忿怒明王圆满报身之相，并以交抱明妃之蛇身，持有种种美妙之大身相。于赡部洲以色身说法，亦于须弥山顶之轮围中，宣说空性与智慧之甚深语根本续，名为《决定宣说母》，其中五十六空行母网之会众，调伏之轮王，以适合各种所化众生之意乐，于未来以不退转自在母等之轮，以三种成就饶益，并于此生以三种成就之安乐，开示生圆次第等种种法门，祈请造立根本续，如是开启续之端绪与分际，乃为利乐所化，大菩萨善哉！调伏之轮金刚手，汝当谛听，如是说。第二品之释。第三，宣说真如心髓胜义谛品之释。 ༄། །如是宣说开端与端绪后，为宣说续生起之因，总摄身，故从彼处宣说事业。导师薄伽梵为听闻之轮围一切众，宣说第一义，一切生起次第之续，金刚秘密者：未来之瑜伽士等之心间，从阳字生起月轮，从明点生起日轮，其中心观想吽字，从中生起五十六金刚细微之轮。未来之瑜伽士当于四座中观修，彼等五十六轮，名为一切如来之空行母网之总集，如是五十六皆以名安立。 ༄། །第二义，彼等已成之坛城，以下所出之咒语，乃为开示加持，亦名加持之空行母网之总集。请问加持之咒如何，世尊告曰：谛听秘密心髓胜义。其中有智慧之蕴藏
English
In the aspect of the Dharmakaya, and in the aspect of the great wrathful king, the complete Sambhogakaya, and in the form of a snake embracing the consort, holding the great body of various beauties. In Jambudvipa, teaching the Dharma through the form body, also on the summit of Mount Sumeru, in the circle of the wheel, expounding the profound words of emptiness and wisdom, the root tantra called "Definitely Speaking Mother," in which the assembly of the fifty-six Dakini networks, the king of the wheel of subduing, in accordance with the wishes of various sentient beings to be tamed, in the future, the wheel of the irreversible free mother and others, will benefit with the three siddhis, and in this life, with the bliss of the three siddhis, will teach various Dharmas such as the generation and completion stages. Please compose the root tantra, thus initiating the beginning and divisions of the tantra, for the benefit and happiness of those to be tamed, great Bodhisattva, well done! The subduing wheel, Vajrapani, listen well, thus it is said. Commentary on the Second Chapter. Third, Commentary on the Chapter on Explaining the Ultimate Truth of the Essence of Suchness. ༄། །Having explained the beginning and the initiation, in order to explain the cause of the arising of the tantra, summarizing the body, therefore, from that point, the activities are explained. The teacher, the Bhagavan, for all the assemblies of the wheel of listeners, expounded the first meaning, the tantra of all generation stages, the Vajra Secret: In the hearts of future yogis and others, from the Yang syllable arises the moon mandala, from the bindu arises the sun mandala, in its center meditate on the Hum syllable, from which arises the fifty-six subtle Vajra wheels. Future yogis should meditate in four sessions, those fifty-six wheels are called the collection of the Dakini network of all Tathagatas, thus all fifty-six are established by name. ༄། །The second meaning, for those mandalas that have been completed, the mantra that comes from below is to show the blessing, and is also called the collection of the Dakini network of blessing. When asked how the mantra of blessing is, the Bhagavan said: Listen to the ultimate secret essence. In it, there is the storehouse of wisdom.