Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་དུ་བསྡུས་པའི་ཚེ་སྔགས་དང་པོས་རང་བཞིན་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་ཐིག་ལེར་གྱུར་པའི་ཚེ་སྔགས་གཉིས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བདག་ཉི་དང་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྫུས་སྐྱེས་ལ་ཉི་ཟླའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་འཇུག་པའི་སྔགས་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དག་གོ་ཞེས་གསུང་སོ། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱར་གྱི་དབུས་ན་ཧཱུཾ་གི་སྤྲོ་བསྡུ་ལས་འབྱུང་བའི་དམ་ཚིགས་སེམས་དཔའ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇུག་པའི་ཚེ་སྔགས་བཞི་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལ་ལ་སྒོང་སྐྱེས་ལ་མོས་པའི་ཚེ་སྔགས་ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ལ་མོས་པ་ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚེ་སྔགས་དྲུག་པ་དམ་ཚིག་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མངལ་སྐྱེས་ལ་མོས་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་བདུན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་སངས་རྒྱས་དབང་པོ་དྲུག་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བ་ལྔ་ལྷ་མོ་གནས་ཉིད་ཤུ་རྩ་བཞི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀོད་པའི་ཚེ་སྔགས་བརྒྱད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། ལུས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ཤུ་རྩ་བཞིར་བུ་ཛཱ་ཨོཾ་ཨ་གོ་རཱ་དེ་མཱ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པའི་ཚེ་སྔགས་དགུ་པ་སྔགས་ཐམས་ཅད་པས་ཆོས་ཐམས་དག་གོ་གསུངས་སོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པ་ལས་གར་གྱི་ཉམས་དགུར་གྲུབ་པའི་ཚེ། སྔགས་བཅུ་པ་ཁྲོ་བོ་ ༄། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒོམ་བརྒྱད་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་སྔགས་བཅུ་གཅིག་པ་ཁྲོ་བོ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་སྔགས་བཅུ་གཉིས་པ་སེམས་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་སྔགས་བཅུ་གསུམ་པ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐུའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་སྔགས་བཅུ་བཞི་པ་ལུས་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱིས་དག་གོ །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་པའི་ཚེ་སྔགས་བཅོ་ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་
Chinese
当一切都归结为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字时，第一个真言说，由于自性清净，一切法皆清净。当嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字变成明点时，第二个真言说，空性智慧的金刚自性即是我。对于化生者，在日月中央进入明点的第三个真言说，金刚清净，一切法皆清净。当日月交合的中央，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的展开和收摄中生起的誓言勇士，智慧勇士进入之时，第四个真言说，瑜伽母清净，一切法的瑜伽母皆清净。有些人喜欢卵生，第五个真言说，智慧清净，一切法的智慧皆清净。有些人喜欢湿生，从文字和手印中生起之时，第六个真言说，誓言清净，一切法的誓言皆清净。有些人喜欢胎生，当加持金刚和莲花时，第七个真言说，所有如来的空性智慧随之生起的金刚自性即是我。当五蕴是佛，六根是菩萨，五大是天女，二十四处是身体的坛城时，第八个真言说，所有如来完全清净的法界智慧的金刚自性即是我。在身体的二十四处安置布扎嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿果惹德玛拉等时，第九个真言说，所有真言，一切法皆清净。当所有本尊从出生中成就九种舞蹈姿态时，第十个真言说，所有忿怒尊的法之真言皆清净。当生起八种禅定时，第十一个真言说，忿怒尊清净，一切法的忿怒尊皆清净。当生起心之轮时，第十二个真言说，心清净，一切法的心皆清净。当生起语之轮时，第十三个真言说，清净，一切法皆清净。当生起身之轮时，第十四个真言说，身清净，一切法皆由身清净。当进入智慧勇士时，第十五个真言是智慧甘露。
English
When everything is condensed into the three syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the first mantra says, 'Since the nature is pure, all dharmas are pure.' When the three syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) become bindus, the second mantra says, 'The vajra nature of the wisdom of emptiness is identical to me.' For those born miraculously, the third mantra, which enters the bindu in the center of the sun and moon, says, 'The vajra is pure, all dharmas are pure.' When the wisdom-being enters the samaya-being that arises from the expansion and contraction of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the center where the sun and moon are joined, the fourth mantra says, 'The yogini is pure, the yogini of all dharmas is pure.' For some who favor egg-born beings, the fifth mantra says, 'Wisdom is pure, the wisdom of all dharmas is pure.' For those who favor moisture-born beings, when they arise from letters and hand symbols, the sixth mantra says, 'The samaya is pure, the samaya of all dharmas is pure.' For those who favor womb-born beings, when the vajra and lotus are blessed, the seventh mantra says, 'The vajra nature of the emptiness wisdom of all the Tathāgatas that arises accordingly is me.' When the five aggregates are arranged as Buddhas, the six faculties as bodhisattvas, the five elements as goddesses, and the twenty-four places as the mandala of the body, the eighth mantra says, 'The vajra nature of the wisdom of the dharmadhātu of all the completely pure Tathāgatas is me.' When Būja, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Agorāde Mālā, etc., are arranged in the twenty-four places of the body, the ninth mantra says, 'All mantras, all dharmas are pure.' When all the deities arise and are perfected in the nine dance postures, the tenth mantra says, 'The dharma mantra of all wrathful ones is pure.' When the eight meditations are generated, the eleventh mantra says, 'The wrathful one is pure, the wrathful one of all dharmas is pure.' When the wheel of the mind is generated, the twelfth mantra says, 'The mind is pure, the mind of all dharmas is pure.' When the wheel of speech is generated, the thirteenth mantra says, 'Pure, all dharmas are pure.' When the wheel of the body is generated, the fourteenth mantra says, 'The body is pure, all dharmas are pure by the body.' When the wisdom-being enters, the fifteenth mantra is the wisdom nectar.
Tibetan
དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་དག་གོ །དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་གོ་ཆ་བཀོན་པའི་ཚེ་སྔགས་བཅུ་དྲུག་པ་དམ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་ཡང་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དག་གོ །བཟླས་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་སྔགས་བཅུ་བདུན་པ་སྤྱོད་པ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པས་དག་གོ །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཕྱག་མཚན་དང་ཡིག་འབྲུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྔགས་བཅོ་བརྒྱད་པ་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱིས་དག་གོ །དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་སྔགས་བཅུད་གུ་པ་དབང་བསྐུར་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་གྱིས་དག་གོ །རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་སྤྲུལ་པའི་ཚེ་སྔགས་ཉིད་ཤུ་པ་མཆོད་པ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་དག་གོ །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་དགའ་བ་བཞི་བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྔགས་ཉེར་གཅིག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོད་པའི་རང་བཞིན་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྔགས་ཉེར་གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གོ །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་པའི་ཚེ། སྔགས་ཉེར་གསུམ་པ་བདག་པོ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་པོས་དག་གོ །ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དཔའ་བོར་བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྔགས་ཉེར་བཞི་པ་དཔའ་བོ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོས་དག་གོ །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དཔའ་མོར་བསྒོམ་ ༄། །པའི་ཚེ། སྔགས་ཉེར་ལྔ་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མས་དག་གོ །སྒྱུ་མ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྔགས་ཉེར་དྲུག་པ་དེ་ཉིད་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དག་གོ །ཧེ་རུ་ཀའི་མཚན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྔགས་ཉེར་བདུན་པ་སྟེ། ཉི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུ་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའོ། །དུ་ཞེས་བྱ་བ་བཀོད་པ་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཀོད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཀ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པས་ཆོས་ཐམས་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཐུན་བཞིར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཅིག་ཅར་བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྔགས་ཉེར་བརྒྱད་པ་སྐད་ཅིག་གིས་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་དག་གོ །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྣོད་བཅུད་ལྟའི་འཁོར་ལོར་བསྒོམ་པའི་ཆོ་སྔགས་ཉེར་དགུ་པ་སྲིད་པ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྲིད་པས་དག་གོ །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་ཚེ། སྔགས་སུམ་ཅུ་པ་སྐྱེ་བ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པས་དག་གོ །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ
Chinese
以清净故，一切法以智慧甘露清净。当披戴勇士和勇女的盔甲时，念诵第十六咒，以各种誓言的法皆清净，故一切法以各种誓言清净。当念诵时，念诵第十七咒，以行持清净故，一切法以行持清净。当观想誓言心尊于誓言心尊之心间，智慧心尊于彼之心间，手印和字，以及三摩地心尊时，念诵第十八咒，以三种瑜伽清净故，一切法以三种瑜伽清净。当灌顶时，念诵灌顶咒，以灌顶清净故，一切法以灌顶清净。以八足咒幻化八天女时，念诵第二十咒，以供养清净故，一切法以供养清净。当观想父母双尊四喜时，念诵第二十一咒，即“所有如来皆为无二供养之自性，我即是”。当观修三十七菩提分法时，念诵第二十二咒，以坛城清净故，一切法的坛城皆清净。当仅观想主尊父母时，念诵第二十三咒，以主尊清净故，一切法以主尊清净。当观想二十四处为勇士时，念诵第二十四咒，以勇士清净故，一切法以勇士清净。当观想二十四处为勇女时， 念诵第二十五咒，以瑜伽母清净故，一切法以瑜伽母清净。当观想幻化和空性双运之本尊时，念诵第二十六咒，以彼性清净故，一切法以彼性清净。当观想黑汝嘎之相时，念诵第二十七咒，即“ཉི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，意为离因，故一切法离因。“དུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，意为离造作，故一切法离造作。“ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，意为无所住，故一切法无所住。当于四座同时一并观想时，念诵第二十八咒，以刹那清净故，一切法以刹那清净。当观想三千世界之器情为天之轮时，念诵第二十九咒，以有清净故，一切法以有清净。当将六道众生生为本尊时，念诵第三十咒，以生清净故，一切法以生之有清净。对于五种妙欲
English
By purity, all dharmas are purified by the nectar of wisdom. When donning the armor of heroes and heroines, recite the sixteenth mantra, by which all the dharmas of various vows are purified, therefore all dharmas are purified by various vows. When reciting, recite the seventeenth mantra, by purity of conduct, all dharmas are purified by conduct. When visualizing the samaya-being in the heart of the samaya-being, the wisdom-being in his heart, the mudra and syllables, and the samadhi-being, recite the eighteenth mantra, by purity of the three yogas, all dharmas are purified by the three yogas. When bestowing empowerment, recite the empowerment mantra, by purity of empowerment, all dharmas are purified by empowerment. When emanating the eight goddesses with the eight-footed mantra, recite the twentieth mantra, by purity of offering, all dharmas are purified by offering. When contemplating the four joys of the father and mother deities, recite the twenty-first mantra, which is: "All Tathagatas are of the nature of non-dual offering, I am that." When contemplating the thirty-seven factors of enlightenment, recite the twenty-second mantra, by purity of the mandala, the mandala of all dharmas is purified. When contemplating only the main father and mother deities, recite the twenty-third mantra, by purity of the lord, all dharmas are purified by the lord. When contemplating the twenty-four places as heroes, recite the twenty-fourth mantra, by purity of the hero, all dharmas are purified by the hero. When contemplating the twenty-four places as heroines, recite the twenty-fifth mantra, by purity of the yogini, all dharmas are purified by the yogini. When contemplating the deity of illusion and emptiness in union, recite the twenty-sixth mantra, by purity of thatness, all dharmas are purified by that very nature. When contemplating the characteristics of Heruka, recite the twenty-seventh mantra, which is: "ཉི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)", meaning devoid of cause, therefore all dharmas are devoid of cause. "དུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)", meaning devoid of fabrication, therefore all dharmas are devoid of fabrication. "ཀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)", meaning nowhere abiding, therefore all dharmas abide nowhere. When contemplating simultaneously in four sessions, recite the twenty-eighth mantra, by purity of an instant, all dharmas are purified by an instant. When contemplating the container and contents of the three thousand worlds as the wheel of the deity, recite the twenty-ninth mantra, by purity of existence, all dharmas are purified by existence. When generating the six realms of beings as deities, recite the thirtieth mantra, by purity of birth, all dharmas are purified by the existence of birth. Regarding the five desirable qualities