Tibetan
བྱ་བ་ཕྲ་སྤོམ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆའོ། །རུ་དྷི་ར་ནི་བསྒོས་པ་ནི་དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་ཤི་བའི་ཁྲག་ཆེན་པོས་བསྒོས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀྱང་ནི་བར་མའི་སྒྲ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །མ་ད་ནས་བྱུགས་པ་ཡང་ངོ༌། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །ཅེས་པ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང༌། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྱུང་གནས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཚང་མེད་པ་སྙིང་པོ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱན་གྱིས་བསྐོར་བ་ནི་འཇིགས་པ་སྟེ་ལོག་འདྲེན་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་བའི་སྲད་བུ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ལ། ཧཱུཾ་བྷུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཾ་ཁཾ། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམས་པ་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་བརྗོད་པས་མཆོད་པས་ལེགས་པར་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །རིགས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་ངེས་པ་ཡང༌། ཁྲུ་བཞི་པའམ་ཁྲུ་བརྒྱད་པ། །ཞེས་པས་ཐ་མ་འབྲིང་ནས་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པའི་བར་གྱིས་སོ། ། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཟུར་བཞི་པ་ནི་གྲྭ་བཞི་སྟེ་ཚད་མེད་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་སྒོ་བཞི་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་པཉྩ་རེ་ཁཱ་དང༌། འདོད་ཡོན་སྣམ་བུ་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ཡུག་སྟེགས་བུ་དམར་པོ་ཅན་དང༌། རིན་ཆེན་པ་ཞུ་རྐེད་པ་ལྟ་བུ་ལས། བཻ་ཌཱུཪྻའི་རྩིག་པའི་ལོ་གསལ་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་འཕྱང་བ། མདའ་ཡབ་དང༌། རི་དགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གདུགས་དང་བཅས་པའོ། །སྟེང་ཕྱོགས་ས་གཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་རིམ་པས་གྱེན་དུ་འཕགས་པ་བང་རིམ་ཅན་ལས་རྩེ་མོ་མཆོད་རྟེན་བུམ་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཀ་བ་ཉེར་བཞིས་བཏེག་པར་གནས་པའོ། །ཐིག་གི་ཁྱད་པར་ཡང༌། སྔགས་པས་ཉིས་འགྱུར་རྣམས་དཔྱད་ཅིང༌། །ཅེས་པས་ཆ་ཆེན་བརྒྱད་ལས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པ། དེ་ལ་ཕྱེ་བས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དེ་ལས་ཀྱང་དབྱེ་བའམ། ཡང་ན་ཆ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། དང་པོར་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེ་ནས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་བདེ་མཆོག་མཆོད། །ཅེས་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པ་མཆོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་བར་སྣང་དུ་བཏེག་པའམ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་རྡུལ་ཚོན་ཁྱད་པར་དུ་ནི། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མའམ། །ཡང་ན་འབྲས་ཀྱི་ཕྱེ་མེ་ལས། །ཐ་མ་འབྱུང་ཁུངས་ཚོན་གྱིས་ཏེ། །དུར་ཁྲོད་ལས་བྱུང་རྟོག་པ་འདག །ཅེས་པ་འདིར་ནི། གང་དུ་རོ་བསྲེགས་སོལ་ཕྱེ་དང༌། །ཞེས་དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་ནི་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ། སྐྱེས་པའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་ནི་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོའོ། །ལྡོང་རོས་ཀྱིས་སེར་པོ། །དུར་ཁྲོད་སོ་ཕག་ལྡན་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་དམར་པོའོ། །རྐུན་མོའི་ལོ་མ་དང་སྐྱེས་པའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དག་གིས་ནི་རྡུལ་ཚོན་ལྗང་གུ་སྟེ་ཚོན་གྱི་རྒྱུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རིགས་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་དང༌། རིགས་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལས། བཟང་པོར་བྲི་བར་བྱ་བ་ནི། བྷ་དྲ་ཞེས་རྒྱུ་ཐབས་འབྲས་བུར་འབྲེལ་པའི་རྡུལ་ཚོན་དང་རས་རིས་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །དང་པོར་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཞེས་བླ་ན་མེད་པ་ལྟེ་བ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་པདྨ་ནི་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དང་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་བུམ་པ་ཐོད་པ་དང་བཅས་པའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ ༄། །དང་བཅས་པ་ནི། །ཕྱོགས་བཞི་ལེ་བརྒན་མེ་དང་རླུང་སྐྱེས་ཁ། བདེན་བྲལ་ལ་བསྲུབས་ཀ །འབྱུང་པོ་ལྕགས་ཀའོ། །ལྟེ་བ་འབར་བ་དང་བཅས་པ་ནི་འོད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བའོ། །གེ་སར་ཡང་དག་ལྡན་པར་གཞག་ནི་དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ནས། དུར་ཁྲོད་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ། དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རི་རབ་ཀྱི་ལྕོག་རྩེ་མོ་དང་ལྡན་པ། ལྷ་གནས་དང༌། རི་རབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་དང་ལྡན་པ་བྲི་བའོ། །དེ་ལས་ལྷ་སོ་སོའི་གནས་སུ་མཚན་མ་དགོད་པར་བྱ་བ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་སྐུ་རྫོགས་པ་བྲི་བའི་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བྲི་བ་ལྟེ་བར་དགོད་བྱ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་བྲི་བ་སྟེ། དཔའ་བོ་ནི་ཞེས་པ་དབང་ཕྱུག་དང་ཚངས་པ་དབང་པོ་ཁྱབ་འཇུག་འདུལ་བར་མཛད་པའོ། །འཇིགས་བྱེད་ནི་དབང་ཕྱུག་དང་ཨུ་མ་འདུལ་བར་མཛད་པ་ཞབས་གཡོན་པ་དང་གཡས་པས་གནོན་པ་རྟག་ཆད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡང་འཇིགས་བྱེད་ནི་རྗེ་བཙུན་གར་གྱི་ཉམས་ཀྱི་ང་རོ་དགུ་དང་ལྡན་པ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་སྐུའོ། །དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཅན་ལ། །ཞེས་ཁྲོ་ཆགས་འདྲེན་པའི་སྐུའི་རྣམ་པ། བཻ་ཌཱུཪྻའི་མདོག་གི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །མདངས་དང་ལྡན་ཞིང་ནི་སྐུ་གཟི་བརྗིད་མཚུངས་པ་མེད་པ་ལས་རབ་ཏུ་འབར་ཞེས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བས་ས་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཁྱབ་ཅིང་སྣང་བར་མཛད་པའོ། །གསུང་གི་ང་རོ་བསྟན་པ་ནི་ཧ་ཧ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཆེན་བཞད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་གད་མོ་བ
Chinese
行为的粗细分为二十部分。茹提惹（藏文，梵文天城体：रुधिर，梵文罗马拟音：rudhira，汉语字面意思：血）是指用勇士战死沙场的鲜血浸染之意。然而是中间的语助词，即五种甘露。也要用玛达（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，汉语字面意思待考）涂抹。吉祥饮血之殊胜城市，是指大解脱的宫殿，是圆满具足胜乐轮功德的来源。坛城是指无所不包的宫殿，是摄取和执持精华之处，以大尸陀林装饰环绕，是令人恐惧，使外道邪魔惊恐的地方。或者，用于绘制坛城的五色丝线，嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），部（藏文：བྷུཾ，梵文天城体：भुं，梵文罗马拟音：bhuṃ，汉语字面意思：部），藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：藏文：ཧྲཾ，梵文天城体：श्रं，梵文罗马拟音：śraṃ，汉语字面意思：藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）。通过光芒的放射和收摄，迎请智慧的成分并融入其中，念诵至尊者的心咒和近心咒进行供养，从而使其得到完好地缠绕。总集各部之坛城的确定尺寸也是，四肘或者八肘，如是说，从最小到中等，直至十六肘。 坛城形状的差别是，四角形即四方，也就是四无量。对此，四门即四解脱。以四马头装饰，即四念住等等。也就是五线，以及所欲之物，外围的红色台阶，以及珍宝制成的腰部形状，毗琉璃的墙壁上悬挂着镂空网和半网，箭楼，以及鹿和法轮伞盖。上方如同地基一样，然而逐渐向上抬升，形成具有阶梯的层级，顶端如同宝瓶状的佛塔，由二十四根柱子支撑。线条的差别也是，咒师应当研究双倍的，如是说，从八大分变成十六分，再将其分为三十二分，或者进一步划分。或者分为二十四分等等。首先是智慧，然后是绘制线条。空行母网的胜乐供养，即供养特别安住的本尊，并将坛城升至虚空中，或者表示收摄身体的坛城。除此之外，粉末颜料的差别是，五种珍宝的粉末，或者用大米粉，最下等的是用颜料，从尸陀林中产生，消除分别念。这里是指，在何处焚烧尸体
English
The fineness and coarseness of actions are divided into twenty parts. Rudhira (Tibetan, Devanagari: रुधिर, Romanized Sanskrit: rudhira, literal Chinese meaning: blood) refers to the meaning of being dyed with the great blood of heroes who died in battle. However, it is an intermediate auxiliary word, namely the five nectars. It should also be smeared with Mada (Tibetan, Sanskrit to be determined, Romanized Sanskrit to be determined, literal Chinese meaning to be determined). The auspicious blood-drinking supreme city refers to the palace of great liberation and is the source of the perfect qualities of the Wheel of Bliss. The mandala refers to the palace that encompasses everything, which is the place to extract and hold the essence, surrounded by great charnel grounds, which is terrifying and frightens heretics and demons. Alternatively, the five-colored threads used to draw the mandala, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), Bhuṃ (Tibetan: བྷུཾ, Devanagari: भुं, Romanized Sanskrit: bhuṃ, literal Chinese meaning: Bhuṃ), Tram (Tibetan: ཏྲཾ, Devanagari: त्रं, Romanized Sanskrit: traṃ, literal Chinese meaning: Tram), Shram (Tibetan: ཧྲཾ, Devanagari: श्रं, Romanized Sanskrit: śraṃ, literal Chinese meaning: Shram), Kham (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, literal Chinese meaning: Space). Through the emission and absorption of light, the elements of wisdom are invited and integrated, and the heart mantra and near-heart mantra of the venerable one are recited to make offerings, so that it can be well wrapped. The determined size of the mandala that gathers the lineages is also four cubits or eight cubits, as it is said, from the smallest to the middle, up to sixteen cubits. The difference in the shape of the mandala is that the quadrangle is the four directions, that is, the four immeasurables. To this, the four gates are the four liberations. Decorated with four horse heads, namely the four mindfulnesses, and so on. That is, the five lines, as well as the desired objects, the red steps of the outer surroundings, and the waist shape made of jewels, with openwork nets and half nets hanging on the walls of lapis lazuli, battlements, as well as deer and Dharma wheel parasols. The upper part is like the foundation, but gradually rises upwards, forming a stepped hierarchy, with the top like a vase-shaped stupa, supported by twenty-four pillars. The difference in the lines is also that the mantra practitioner should study the double, as it is said, from eight major parts to sixteen parts, and then divide it into thirty-two parts, or further divide it. Or divide it into twenty-four parts, and so on. First is wisdom, and then drawing the lines. The Blissful Supreme Offering of the Dakini Net, that is, offering to the particularly abiding deity, and raising the mandala into the void, or indicating the collection of the body's mandala. In addition, the difference in powder pigments is the powder of the five jewels, or rice flour, the lowest is with pigments, produced from the charnel ground, eliminating conceptual thoughts. Here it refers to where the corpse is burned.
Chinese
燃尽的灰烬等。说是坟地的煤灰是黑色颜料，死者的骨灰是白色颜料。用茜草是黄色。坟地砖瓦是红色颜料。盗贼的叶子和死者的骨灰等是绿色颜料，是颜料的材料。坛城是汇集各种姓氏的本体，从各种不同的姓氏中，要好好绘制的是，བྷ་དྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是与因、方法、结果相关的颜料和布画也要掌握。首先为了展示大宫殿的精华坛城，其说是无与伦比的中心本身的中央，莲花是水中生长的。具足吉祥黑汝嘎父母和四位天女，以及宝瓶颅器。具足八瓣莲花，四方为食肉鬼、火、风、生口，真理脱离被扰乱，生灵为铁钩。具足燃烧的中心，是光芒照射各种颜色。花蕊也要安放端正，那也是从中央的主尊父母开始，到坛城圆满的轮，具足所依和能依，具足坟地和金刚鬘。那些的外侧要绘制具足须弥山的顶峰，天神住所和具足须弥山的城池。从那开始在各个天神的位置上安放标志，从身语意的次第来说，以身圆满的绘制为主，坛城的中央绘制，中心安放的是薄伽梵吉祥黑汝嘎父母要清晰地绘制，勇士是说调伏自在、梵天、遍入。怖畏金刚是调伏自在和乌玛，左脚和右脚踩踏，永远断除各种分别。又是怖畏金刚，是至尊舞蹈的姿态，具足九种声音，是极其威猛的身相。具足仙人忿怒大尊的身相，说是引出忿怒贪恋的身相，是青金石颜色的形体。具足光彩，是身的光辉无与伦比，极其炽燃是说照射无量光芒，遍布三界并使其显现。展示语的声音是哈哈的巨响，大笑是智慧金刚的笑声
English
Ashes of burnt remnants, etc. It is said that the ashes of the graveyard are black pigment, and the ashes of the dead are white pigment. Madder is used for yellow. Graveyard bricks are red pigment. The leaves of thieves and the ashes of the dead are green pigment, which is the material for pigments. The mandala is the essence of gathering various lineages, and from various different lineages, what should be drawn well is, བྷ་དྲ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) which means that pigments and cloth paintings related to cause, method, and result should also be grasped. First, in order to show the essence mandala of the great palace, it is said that in the center of the unparalleled center itself, the lotus is born in water. Complete with the glorious Heruka father and mother and four goddesses, as well as vase and skull cup. Complete with eight petals, the four directions are flesh-eating ghosts, fire, wind, and living beings, truth is free from being disturbed, and beings are iron hooks. Complete with a burning center, it is light radiating various colors. The stamens should also be placed correctly, that is, starting from the main deity father and mother in the center, to the complete wheel of the mandala, complete with the dependent and the depended upon, complete with the graveyard and the Vajra garland. On the outside of those, draw the peak of Mount Sumeru, the abode of the gods, and the city of Mount Sumeru. From there, place symbols in the positions of the various gods, and from the order of body, speech, and mind, focus on drawing the complete body. Draw in the center of the mandala, and what is placed in the center is the Bhagavan glorious Heruka father and mother, which should be drawn clearly. The hero means subduing the powerful, Brahma, Vishnu. The terrifying Vajra means subduing the powerful and Uma, with the left and right feet trampling, forever cutting off all distinctions. Again, the terrifying Vajra is the posture of the supreme dance, complete with nine sounds, and is an extremely fierce form. Possessing the form of a great angry sage, it is said to evoke the form of anger and attachment, and is a lapis lazuli-colored form. Possessing radiance, the glory of the body is unparalleled, and extremely blazing means radiating immeasurable light, pervading the three realms and making them manifest. Showing the sound of speech is the great sound of haha, and the laughter is the laughter of wisdom Vajra.