Tibetan
་པོ་འདི་དག་སྤྲིན་བརྒྱད་དོ། །སྟུག་པོ་སྙིམ་པ་ཆར་འབེབས་པ། །ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་ནི། །ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་སྟེ། །ལུས་ཕྱེད་ཐོན་པ་གྲི་གུག་དང༌། །ཐོད་པ་རྒྱན་ལྡན་ཡུམ་ལྡན་ནོ། །སེང་གེ་སྟག་དང་ཅེ་སྦྱང་གདོང༌། །འུག་པ་བྱ་རྒོད་ཕག་དང་ཁྱི། །ཁྭ་དའི་གདོང་པ་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་སྒྲུབ་པ་པོ། །གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །དབང་ཕྱུག་བྱིན་གྱིས་རློབ་བྱེད་ཚོགས། །སྤྱོད་པ་པ་དང་བསམ་གཏན་པ། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཤ་ཟ་དང༌། །ཅེ་སྤྱད་རོ་ལངས་དྲུག་སྤྲུལ་དང༌། །དུར་ཕག་གཅན་གཟན་དུ་མ་དང༌། །འདབ་ཆགས་དུ་མ་ཀེང་རུས་ཅན། །མེ་དང་ཆུ་འབབ་རི་བྲགས་སོགས། །མཆོད་རྟེན་རང་བྱུང་ལྷ་རྣམས་བཅས། །འཁོར་འདས་ཚང་པ་དུར་ཁྲོད་དེ། །ཐོད་པ་ཤ་དུམ་ཁྲག་འབབ་པ། །རོ་ཡི་ཤ་ལ་འཐོག་བྱེད་པ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མི་རྟག་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་བདག་མེད་དོན་སྤྱོད་པ། །ཡིད་འབྱུང་དེ་ལས་ལམ་སྦྱོང་བ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་རབ་བསྟན་པ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའོ། །གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི། རི་ཡི་རྩེ་དང་རི་སུལ་དང༌། །ཆུ་བོའི་ངོགས་དང་ཚལ་གླིང་དང༌། །རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དང་བས་མཐའ་དང༌། །ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་སོགས། །དབུགས་བྲལ་བདེན་པ་དག་དུ་ནི། །དཔའ་བོའི་གཙོ་བོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བརྟན་པ་ཡི་ནི་གནས་དག་གམ། །ཡང་ན་ཡིད་ནི་དགའ་བར་རོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པར་གྲོགས་དང་མཆོད་རྫས་དང་ཟས་དང་བྱ་བའི་རིམ་པ། ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པས། དང་པོར་བགེགས་ཉེ་བར་ཞིབ་སའི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པས། ལྕི་བ་ས་ལམ་ལྷུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ ༄། །རྣམ་ལྔ་ལ་སྤོས་ཆུ་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་དྲིའི་གཙང་ཁང་དུ་བྱས་པས། དང་པོར་ས་བརྟག་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་བརྟགས་ནས་ས་བརྐོ་ཞིང༌། སའི་ལྷ་མོ་ལ་ས་བསླང་བ་དང༌། ས་གཟུང་ཞིང་སྦྱང་བར་བྱས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། །ས་ནི་ལེགས་པར་བྱུག་ཅེས་སྔ་མ་དེ་དག་དང༌། ཡང་ན། དུར་ཁྲོད་ཐལ་བར་ལྡན་པ་དང༌། །ཞེས་པས་སྐྱེས་བུ་ཤི་བ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང་སོལ་བ་ཕྱེ་མ་དང༌། མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་བཅས་པ་ཡིས། །ཞེས་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྦྱར་བ་མ་ད་ན་དང་ལྡན་པ་དེས། དཀྱིལ་འཁོར་ས་ནི་ཉེར་བྱུགས་ཏེ། །ཞེས་ཀུན་དུ་བར་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ་པར་བྱས་པས་དབུས་སུ་རིང་དུ་བྲུས་པར་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་དང་འབྲུ་དང་ནི་སྨན་ལ་སོག
Chinese
这些是八朵云。浓密的云朵降下雨水，依附于树木，被称为八位田地守护者。半身像手持弯刀，头骨装饰华丽，拥有母亲。狮子、老虎和狐狼的头，猫头鹰、秃鹫、猪和狗，乌鸦的头，双手。佛、菩萨、声闻、独觉、修行者，成就者、瑜伽士，自在者加持的聚集。行者和禅定者，各种空行母、食肉者，狐狼、僵尸、六种化身，坟墓猪、各种野兽，各种飞禽、骨骼。火和流水、山崖等，佛塔、自生神等。轮回寂灭圆满的尸陀林，头骨、肉块、鲜血流淌，采摘尸体的肉。依此修持无常、痛苦、无我之义，从厌离中修习道，大尸陀林中如是开示。这是从金刚萨埵自生续中出现的。处所的支分是：山顶和山谷，河岸和园林，海边和边陲，一棵树和尸陀林等。在气息断绝的真实之处，应修持勇士之主。或者在稳固的处所，或者在心中喜悦的地方。如是等等，具备了同伴、供品、食物和行为的次第，特别是所显示的支分。首先进入息灭障碍的仪式，所谓“沉重之物坠落于地”等。 ༄། 用五种香水、檀香等制成香洁的房间。首先观察土地的特点，观察腹部后挖掘土地，向土地女神祈请取土，取土并净化。因此，坛城的台阶建造要先进行。如“土地要好好涂抹”，如是等等。或者，“与尸陀林的灰烬混合”，即用焚烧死者尸体的灰烬和煤粉，以及“不死的十分之一半”等，即用混合甘露丸的麻达那，坛城的土地要涂抹，即无间隙地遍布，在中央深深挖掘，放入五种珍宝、谷物和药物等。
English
These are the eight clouds. Dense clouds bring down rain, relying on trees, known as the eight field guardians. A half-body figure holding a curved knife, a skull adorned, possessing a mother. Lion, tiger, and jackal faces, owl, vulture, pig, and dog, crow's face, two hands. Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, practitioners, accomplished beings, yogis, a gathering blessed by the powerful ones. Practitioners and meditators, various Dakinis, flesh-eaters, jackals, zombies, six emanations, graveyard pigs, various beasts, various birds, skeletons. Fire and flowing water, mountain cliffs, etc., stupas, self-arisen deities, etc. The charnel ground complete with samsara and nirvana, skulls, pieces of flesh, blood flowing, picking at the flesh of corpses. Relying on this, practicing the meaning of impermanence, suffering, and selflessness, training the path from renunciation, thus greatly shown in the great charnel ground. This is from the Vajrasattva self-arising tantra. The branches of the place are: mountain peaks and valleys, riverbanks and gardens, seashores and borders, a single tree and charnel grounds, etc. In the true places where breath is cut off, one should meditate on the lord of heroes. Or in stable places, or where the mind is joyful. Thus and so on, possessing the order of companions, offerings, food, and actions, especially the branches that are shown. First entering the ritual of pacifying obstacles, such as "heavy things falling to the ground," etc. ༄། Having made a fragrant and clean room with five kinds of incense, sandalwood, etc. First, examine the characteristics of the land, examine the abdomen and then dig the land, pray to the earth goddess to take the earth, take the earth and purify it. Therefore, the construction of the mandala's platform must be done first. As in "the earth should be well smeared," and so on. Or, "mixed with the ashes of the charnel ground," that is, with the ashes and coal powder from burning the corpses of the dead, and "half of the ten undying ones," etc., that is, with Madana mixed with nectar pills, the earth of the mandala should be smeared, that is, spread without gaps, digging deeply in the center, putting in five kinds of jewels, grains, and medicines, etc.
Tibetan
ས་པར་གཏེར་དུ་བྱ་ཞིང་སྦ་བའོ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་བརྩམ། །ཞེས་ཕྱོགས་ལ་མ་འཁྲུལ་བས་ཁྲུ་བཞི་པ་ནས་ཁྲུ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བྱ་བས་སོ། །ས་སྦྱང་བ་མེད་ཀྱང་རུང་བར་འགྱུར་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། །ཁང་བཟང་རྡོ་སྟེང་གཞི་དང་ནི། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། །བ་ལང་ལྷས་དང་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ། །ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ས་གནོན་བཅས། །རང་གི་སྙིང་པོ་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས། །དེར་ནི་སྦྱང་བ་བྱ་མི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སློབ་མ་རྗེས་གཟུང་ལ། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱིས་སློབ་མའི་ལུས་ཀྱི་བགེགས་དབྱུང་བའི་སྦྱོར་བས། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའམ། ཡང་ན་མེ་ཕོར་དུ་ཡུངས་ཀར་གྱིས་དབྱུང་ཞིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ། ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛཱ་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བགེགས་ཕྱེ་མར་བསྲེགས་པ་རྒྱ་མཚོར་དོར་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱ་ལཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཁཾ་བྷུ། ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ན་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པཉྩ་ར་ཧཱུཾ་བྷྲུཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ར་ཛྭ་ལ་ཏྲཾ་སཾ་ཏྲཾ། ཨོཾ་ནེ་ཏྲི་བནྡྷ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཁཌྒ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཁ་དྷྲྀ་ཀ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཡཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཙཀྲ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་པདྨ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལཱ་ན་ལཱརྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལོག་འདྲེན་གྱི་བགེགས་ཀུན་གྱིས་མི་ཚུགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེས་ས་བཟུང་བའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྐྱེས་བུའམ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ ༄། །གནས་པས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀར་དྲན་བྱ། །ཞེས་པས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་འཕངས་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསམས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བལྟའོ། །དེ་ཡང་ལྷའི་རྣམ་པ་གསལ་ཞིང་དམིགས་པ་བརྟན་པར་གྱུར་པས་འཁོར་ལོ་འདིའི་སྙིང་གར་བཀོད་ནས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲན་པར་བྱ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ། །དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀར་གསལ་གདབ། དེ་ཡང་སྐུ་མ
Chinese
将土地作为宝藏进行隐藏。在那里，要正确地建造坛城。因为不混淆方向，所以要做成四肘到八肘之间。即使不净化土地也可以，如《金刚空行母续》中所说：高楼石上为地基，寺庙以及足所践，牛棚以及大海边，手持金刚镇压地，自之明咒诵八百，于彼无需作净化。如是说。摄受弟子时，以忿怒金刚吽声，作驱除弟子身体邪魔之加持，或作火供，或者在火碗中用芥子驱除，念诵：嗡 班匝 卓达， 扎洛迦 贝匝雅 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 班达 达哈 达哈 纳 巴美 咕噜 吽 啪。将邪魔烧成灰烬后，丢入大海中。然后，嗡 阿朗 班匝 吽 吽。嗡 班匝 ra 恰 ra 恰 吽 康 布。嗡 麦德尼 班匝日 巴瓦 班匝 班达 吽。嗡 班匝 贝达纳 吽 康 吽。嗡 班匝 班匝ra 吽 奔 吽。嗡 班匝 萨ra 匝瓦拉 扎 桑 扎。嗡 涅哲日 班达 萨瓦 维格南 吽。嗡 班匝 卡嘎 扎嘎ra 纳 吽 康 吽。嗡 班匝 卡哲日嘎 扎嘎ra 纳 吽 扬 吽。嗡 匝嘎ra 扎嘎ra 纳 吽 吽。嗡 巴玛 扎嘎ra 纳 吽 吽。嗡 班匝 匝瓦拉 纳拉嘎 吽 吽。这样，使所有邪恶的障碍都无法侵入，这就是镇压土地。然后，由金刚事业的男女或四位瑜伽母，在坛城的四个方向安住。金刚上师安住在坛城的中央，要进行供养和祈祷。然后，为了守护土地，金刚上师要生起自己是本尊的慢心。要忆念吉祥黑汝嘎。如是说，先行以慈悲菩提心引导，刹那间观想为具有能依和所依的十忿怒尊坛城。自己的身语意观想为本尊的身语意，观想为金刚秘密的持有者。而且，因为本尊的形象清晰，并且专注坚定，所以将此轮安置于心间，忆念身体的坛城，即大乐轮。誓言轮在心中清晰地安立。而且，身体是
English
The land should be treasured and hidden. There, the mandala should be properly constructed. Because there is no confusion about the directions, it should be made between four and eight cubits. It is also acceptable even without purifying the land, as it is said in the Vajra Dakini Tantra: "A mansion, a stone foundation, a temple, and a place trodden by feet, a cattle pen and the seashore, holding a vajra to suppress the earth, reciting one's own essence eight hundred times, there is no need to purify there." Thus it is said. When taking disciples, with the wrathful Vajra Hum sound, perform the practice of expelling the obstacles from the disciple's body, either by making a fire offering, or by expelling with mustard seeds in a fire bowl, reciting: Om Vajra Krodha, Trailokya Vijaya Kha Kha Khahi Khahi Sarva Pam Daha Daha Napashmi Kuru Hum Phat. After burning the obstacles to ashes, throw them into the sea. Then, Om Alam Vajra Hum Hum. Om Vajra Raksha Raksha Hum Kham Bhu. Om Medini Vajri Bhava Vajra Bandha Hum. Om Vajra Vidarana Hum Kham Hum. Om Vajra Panjara Hum Bhrum Hum. Om Vajra Shara Jwala Tram Sam Tram. Om Netri Bandha Sarva Vighnam Hum. Om Vajra Khadga Prakarana Hum Kham Hum. Om Vajra Khadhrika Prakarana Hum Yam Hum. Om Chakra Prakarana Hum Hum. Om Padma Prakarana Hum Hum. Om Vajra Jwalana Narka Hum Hum. Thus, make it so that all evil obstacles cannot penetrate, this is suppressing the earth. Then, the Vajra Karma male and female or the four yoginis, abide in the four directions of the mandala. The Vajra Master abides in the center of the mandala, and offerings and prayers should be made. Then, in order to protect the land, the Vajra Master should generate the pride of being the supreme deity. One should remember the glorious Heruka. As it is said, first guided by loving-kindness, compassion, and bodhicitta, in an instant, visualize the mandala of the ten wrathful deities with the support and the supported. Visualize one's own body, speech, and mind as the body, speech, and mind of the supreme deity, visualize oneself as the holder of the Vajra secret. Moreover, because the form of the deity is clear and the focus is firm, place this wheel in the heart, and remember the mandala of the body, which is the wheel of great bliss. Clearly establish the Samaya wheel in the heart. Moreover, the body is