Tibetan
ལེའུ་གཉིས་པ། འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་གཉིས་པ། འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་ལེའུ་དང་པོར་རྒྱུ་ཐབས་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་རྩབ་མདོར་བསྟན་པས་ལུས་རྣམ་གཞག་ལྟར་བསྟན་པས། བརྗོད་བྱའི་གསང་བ་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ཐོག་མ་དབུས་མཐར་ཡང་དག་གནས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རྙེད་དཀའ་བ། །ཞེས་པའི་དོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས། ད་ནི་ལེའུ་སོ་སོའི་དོན་ཇི་ལྟར་བསྡུ་བ་དང་སྤྲོ་བ་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་གི་དོན་སོ་སོར་རྣམ་པར་བཤད་པ་བསྟན་ལ་དབང་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པའི། །བླ་མེད་མཆོག་བཟང་ཐོབ་འགྱུར་བའི། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དབར་བསྐུར་བས། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བདག་ཉིད། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པས་འདིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསང་ཆེན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་སྨིན་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་འགྲོ་བ་སྙེན་པའི་རིམ་པ་རྣམ་གསུམ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། །མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་དང་སྐལ་དམན་མིན། །གཙོ་བོ་ལ་འབུམ་འཁོར་ལ་ཁྲི་ཕྲག་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ནུས་པ་དེ་ཉིད་མཚན་མ་དུས་བྱུང་བ། །རིགས་ནི་འདོད་ཡོན་དག་སྟེ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ལས་མཁའ་དང་མིག་གིས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་མཁའ་དང་ཕྱོགས་ཀྱིས་རླུང་བཅུ་དག་པས་དེ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་རྒྱུད་འདི་ཉིད་དུ་རིགས་བསྡུས་གསང་བའི་དབང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལས། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐུན་མོང་བ་དང༌། ཁྱད་པར་ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པས། སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ནུས་པས་ལམ་ལ་རིམ་གྱིས་ ༄། །བློ་སྦྱོང་བ་ལ་སློབ་ཏུ་གཞུག་པའོ། །སྒྲུབ་བྱེད་སློབ་མས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་དུ་བཏབ་པས་སོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ནི་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལྡན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྒྱུད་སྔོམ་པ་གསུམ་གྱིས་མཛེས་པ་ལས་བདག་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པ་ལ། ཡང་དག་ཤེས་ཤིང་ནི་
Chinese
第二品，轮供仪轨之解说。 第二品，轮供仪轨之解说。 ༄。 现在第一品中，以总略方式阐述了所有因、方便、果，如身体结构般展示，揭示了无上的所言之秘密与能言之秘密。如“初始、中央、末尾皆安住，三界之中极难得”之义，圆满展现了坛城的显现。现在必须理解如何归纳和展开各品之义，以及分别阐释支分誓言之义，并展示其掌控力。如是说：“如来众之智慧，乃是断除一切分别之，获得无上殊胜之，金刚智慧灌顶者，瑜伽智慧皆是自性，当成办殊胜之成就。”此处，灌顶是为了使未证悟实相者证悟实相。金刚乘大秘密之灌顶，是金刚持所说的先行步骤。因此，首先应知晓成熟坛城之前行，即念诵次第之三种。具相之金刚阿阇黎，能摄受具缘者，而非无缘者。主尊念诵十万遍，眷属念诵万遍，各种事业皆能成就，此乃时机成熟之征兆。种姓乃是欲妙，以千百之数，空与眼能成办功德事业。坛城者，以空与方之十风清净，则成为业之精华。如是之义。从“之后”等语开始，此续中将展示种姓汇集之秘密灌顶。首先，金刚阿阇黎，即所调伏上师之特征，是共同的，特别是见、修、行皆清净，能摄受具缘者，故能逐渐引导于道。 ༄。 引导弟子修心。弟子祈请三次。如何修持坛城之次第，将在下文阐述。首先说阿阇黎具足一切特征，以三种续部庄严，通达无我之义，真实了知
English
Chapter Two: Explanation of the Wheel Offering Ritual Chapter Two: Explanation of the Wheel Offering Ritual ༄. Now, in the first chapter, all causes, means, and results are shown in a concise manner, displaying them like the structure of the body. It reveals the unsurpassed secret of what is to be expressed and the secret of the expression. As the meaning of "The beginning, center, and end are perfectly situated, difficult to find in the three realms," it fully manifests the arising of the mandala. Now, it is necessary to understand how to summarize and elaborate the meaning of each chapter, and to explain the meaning of the branch vows separately, and to show their power. Thus, it is said: "The wisdom of all Tathagatas is the one who has abandoned all thoughts, who will attain the unsurpassed and excellent, who has been empowered with Vajra wisdom, all Yoga wisdom is self-nature, the supreme accomplishment should be accomplished." Here, empowerment is to make those who have not realized Suchness realize it. The empowerment of the great secret of the Vajrayana is said by the Vajra Holder to be a preliminary step. Therefore, one should first know the three stages of approaching the ripening mandala as a preliminary. The Vajra Master who possesses the characteristics can accept the fortunate ones and not the unfortunate ones. The main deity recites one hundred thousand times, the retinue recites ten thousand times, and various activities can be accomplished. This is a sign of the time of manifestation. The lineage is the objects of desire, with hundreds of thousands, space and the eye can accomplish meritorious activities. The mandala practitioner, with the ten winds of space and direction purified, becomes the essence of karma. Such is the meaning. Starting with "Then," etc., in this tantra, the secret empowerment of the lineage collection will be shown. First, the Vajra Master, that is, the characteristics of the Lama to be subdued, are common, and especially the view, meditation, and conduct are completely pure. Being able to accept the fortunate ones, they can gradually guide them on the path. ༄. Guiding the disciples to train their minds. The disciple prays three times. The order of how to practice the mandala will be explained below. First, it is said that the Master possesses all the characteristics, adorned with the three tantras, understanding the meaning of selflessness, truly knowing.
Tibetan
བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལེགས་པར་རྟོགས་པའོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་སྤྱིར་བླ་ན་མེད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་དོ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གསང་སྔགས་ཞེས་པ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས། བརྡ་དང་སྤྱོད་པས་སྒྲ་དང་དེའི་སྐྱོན་རྣམ་པར་དག་ཚུལ་སྙིང་པོ་རྟོགས་པའོ། །ཁྲོ་མེད་ནི་བཟོད་པ་དང་དུ་ལེན་པ་རྒྱུད་འཇམ་པར་འགྱུར་པའོ། །གཙང་ཞིང་ནི་ཉེས་ལྟུང་གིས་མ་གོས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ལྟུང་བ་ཞག་ཏུ་མི་འཇོག་པའོ། །མཁས་པ་དང་ཞེས་ཕྱི་ནང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་དང༌། ཡང་ན་དེ་ཉིད་བཅུ་ལའོ། །སྦྱོར་ཞེས་ནི་རྒྱུ་ཐབས་འབྲས་བུའི་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་འགྲོ་ལྡོག་རྟོགས་པས་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་དག་གོ །ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་ནི་མཉམ་རྗེས་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རང་བས་གཞན་གཅེས་ཀྱི་བློ་ནུས་དང་ལྡན་པས། དང་པོ་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ལས་བྱུང༌། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟན་བྱས། །བུམ་པ་ལ་སོགས་དབང་བསྐུར་བ། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཡང་དག་ཐོབ། །སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་བ་ཐོབ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྙེན་པ་འཇུག་པའི་བྱ་བ་རྫོགས་ནས། །དངོས་གཞི་ལ་དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་པས། གཏུམ་དྲག་ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་པ་དང༌། །འུར་འདུར་འབར་བས་ཁྱབ་པ་དང༌། །འཇིགས་སུ་རུང་རྣམས་ཤར་སོགས་པའི། །ཕྱོགས་སུ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ལེགས་གནས། །ཧ་ཧ་དགོད་པ་དབང་ལྡན་དུ། །བྱིན་ཟ་དཔལ་གྱི་ནགས་ཚལ་ཏེ། །མུན་པ་དྲན་པོ་བདེན་བྲལ་དུ། །རླུང་དི་ཀི་ལི་ཀི་ལར་སྒྲོགས། ། ༄། །ཤིཪྵ་ཨ་ཤྭཏ་ཀ་ཀོ་ལི། །ཙུ་ཏའི་ཤིང་རྣམས་སྔར་བཞིན་ནོ། །བྷ་ཏ་ཀ་རཉྫ་ཉིད་དང༌། །པར་ཀ་ཏི་དང་སར་ཏི་པའོ། །དབང་པོ་ནོར་སྦྱིན་ཉིད་དང་ནི། །ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་གཤིན་རྗེའི་བདག །དྲང་སྲོང་དང་ནི་བདེན་བྲལ་ཏེ། །རིག་འཛིན་འབྱུང་པོའི་བདག་པོའོ། །ནོར་རྒྱས་བུ་དང་འཇོག་པོ་དང༌། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་པདྨ་དང༌། །པདྨ་ཆེན་པོ་ཧུ་ལུ་རུ། །རིགས་ལྡན་དང་ནི་དུང་སྐྱོང་ངོ༌། །སྒྲ་སྒྲོགས་དང་ནི་རྨུགས་འཇིགས་དང༌། །དྲག་པོ་དང་ནི་འཁྱིལ་བ་དང༌། །གཏུམ
Chinese
了知二谛之义，即是善为了解诸法皆为缘起。续部之义，总的来说，是从证悟如大海般的无上真如而来。特别是吉祥胜乐轮的所说和能说。所谓吉祥饮血秘密真言，即是从吉祥金刚瑜伽母和吉祥黑汝嘎的本尊咒语手印我之真如中，以表法和行持，领悟声音及其过患得以清净之理的精髓。无嗔是指安忍接受，使相续变得柔和。清净是指不被罪垢所染，即不将罪业留在隔夜。所谓智者，是指内外真如坛城之事业，或者是指那十种真如。所谓合，是指体验具有因、方便、果之真如。智慧是指通过了悟识和智慧的道路的来去，使那真如成为空性和慈悲无二无别。度越彼岸是指具有平等后得二无别的菩提心，以及自轻他重的意乐能力，首先是从慈悲的力量中产生。圆满菩提心已稳固。瓶等灌顶，由上师的恩德而如实获得。获得有寂的受用安乐。背弃一切执着。是这些意思。修习进入之事业圆满后。正行中首先是前行，即是于尸林中行持一切。如是说，于猛烈稠密的丛林中，以及喧嚣燃烧遍布之处，以及可怖畏的东方等方向，以左旋的方式安住。哈哈大笑，于具力者，享用加持，乃吉祥之森林。于黑暗迷茫无实之处，风声在迪吉里吉拉中回响。 ༄། །尸舍 阿湿缚他迦 拘梨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 祖大之树如前。帕他迦 冉扎 真实也。 帕尔迦底 与 萨尔底帕也。 自在 财施 真实也。 龙之自在 阎魔之主。 仙人 与 真实无。 持明 妖魔之主。 财增 子 与 贮藏者。 力之因 与 莲花。 大莲花 呼卢汝。 种姓者 与 海螺守护者。 语响 与 昏暗怖畏。 猛烈 与 缠绕。 猛
English
Understanding the meaning of the two truths is to perfectly realize that all phenomena arise interdependently. The meaning of 'Tantra' generally comes from realizing the suchness of the unsurpassed, like an ocean. Specifically, it refers to the subject and object of the glorious Wheel of Time. The so-called glorious, blood-drinking secret mantra is from the suchness of the deity, mantra, and mudra of glorious Vajrayogini and glorious Heruka, through symbolism and conduct, to realize the essence of how sound and its faults are purified. Non-wrath is to accept patience, making the continuum gentle. Pure is to be undefiled by faults and transgressions, that is, not to leave transgressions overnight. The so-called wise one refers to the activities of the inner and outer mandalas of suchness, or to those ten suchnesses. The so-called union refers to experiencing the suchness of cause, means, and result, along with it. Wisdom is to realize the coming and going of the paths of consciousness and wisdom, making that suchness inseparable from emptiness and compassion. Crossing to the other shore refers to having the mind of enlightenment that is inseparable from equality and subsequent attainment, and the ability of cherishing others more than oneself, first arising from the power of compassion. The perfect mind of enlightenment has been stabilized. Empowerments such as the vase empowerment are truly obtained through the kindness of the guru. Obtaining the enjoyment and happiness of existence and peace. Turning one's back on all attachments. These are the meanings. After the activity of entering into practice is completed. In the main practice, the first is the preliminary, which is to practice everything in the charnel ground. As it says, in the fierce and dense thickets, and in places filled with roaring flames, and in the terrifying eastern directions, abide well by circumambulating to the left. Laughing ha ha, to the powerful one, enjoying the blessings, is the glorious forest. In the dark, confused, and unreal place, the sound of the wind echoes in Diki Liki La. ༄། །Śīrṣa Aśvataka Kolī (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning). The Juta trees are as before. Bhata Ka Ranjha is truth. Parkati and Sarti Paa. Free Lord of Wealth is truth. Lord of Nagas, Lord of Yama. Sage and Truthless. Vidhyadhara, Lord of Bhutas. Wealth Increase Son and Storekeeper. Cause of Strength and Lotus. Great Lotus Hulu Ru. Of lineage and Conch Shell Guardian. Sound Proclamation and Murky Fear. Fierce and Entwined. Fierce