Tibetan
དོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལས། བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་གོ་བགོས་ནས་ཞེས་ཐབས་དཔའ་བོའི་གོ་ཆ་དང༌། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པས་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཕྱིར་ཡང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་རོལ་བའི་གར་བྱ་བ་སྟེ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་ཚལ་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ། །ཐོད་པས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་བྱས་ཤིང༌། །ཞེས་པས་བཅོས་མའི་སྐྲ་ལས་རལ་པ་འབར་བའི་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་ཏུ་བཅིངས་པ་ལ་ཐོད་པ་ཆུང་བ་ལྔ་ལ་ཆུན་འཕྱང་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་ཟླ་བ་ཚེས་པ་དང་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ངར་དཔྱད་དང་ལྡན་པའོ། །ཡན་ལག་ནི་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའོ། །ཐལ་བས་བྱུགས་པ་ནི་མི་རུས་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཕྱེ་མ་དང་སྦྱར་བས་མནྡྷ་ནང་གིས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་ནི་རིགས་ལྔའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ལུས་བརྒྱན་ཅིང་ནི་སྔགས་ཀྱི་འོད་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པས་སོ། །རུས་པའི་ཕྲེང་བ་ནི་མི་མགོ་ལྔ་བཅུ་པའི་ཆ་ཤས་ཏེ་མི་རུས་ལས་བྱས་པའི་མཐེ་བོང་ཙམ་སྤྲེངས་པའོ། །ཡང་དག་རྒྱན་ནི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་དཀྲིས་དར་རམ་རས་ལ་གླང་པོའི་དང་སྟག་ལྤགས་སུ་མོས་པའོ། །དུམ་གཅིག་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་བ་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པའོ། །རུས་པའི་ཕྲེང་བ་རྣམ་པར་འཕྱང་བ་ནི་མཆོད་ཕྱིར་ ༄། །ཐོགས་ཚངས་སྐུད་སྲད་བུ་བསྒྲིལ་པ་ག་ཤལ་བྱ་བའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་སྐུ་བདེ་བ་མཚོན་པ་རྡོ་རྗེ་དང་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཐོད་པ་ལག་ན་གནས་པ་བདེ་བ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དྲག་པོའི་ཉམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། །བསྒོམས་ནས་བགེགས་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་རྐང་མཐིལ་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང༌། མིག་གཉིས་སུ་མཾ་དང་ཏྲཾ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་འོད་པས་རྡོ་རྗེའི་བལྟ་བས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟས་ལ། ལག་པ་གཡོན་གྱིས་དྲིལ་བུ་བཟུང་ནས། གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཕང་ཞིང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལེགས་པར་འཁྱུད་ནས་ས་དེ་ན་གནས་པ་འདིས་བསྐྲད་པར་བྱ་བའོ། །ས་ཕྱོགས་འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྩོམ་གྱི་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། འབྱུང་པོ་དང་དྲི་ཟ་དང་སྲིན་པོ་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་མ་རུངས་པ་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་རྣམས་ཕྱིར་བྱེར་ཅིག་མྱུར་དུ་སོང་ཤིག །འདི་ལྟར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཀའ་ཐོས་ནས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སོང་ཤིག ། གང་དག་མི་འ
Chinese
从头饰、手印、标志等都非常清楚地显示出来。自己像那样穿戴好，就是穿戴了方便勇士的盔甲，穿戴了巨大的盔甲，就能战胜压制三界的魔。在那之后，还要做出以苦行者的行为来嬉戏的舞蹈。像雄狮一样伟大的勇士，要变成那样的姿态。以颅骨装饰头顶，意思是将人造的头发编成燃烧的蓬乱发髻，上面有五个小颅骨垂下来，还装饰着金刚交杵、新月、骨骼法轮和五部如来的头饰。四肢是五个骨饰。涂抹灰烬，是将焚烧人骨的灰烬与靛蓝色的粉末混合，用曼陀罗加持。手印是用五部佛的咒语加持，装饰身体，并伴随着咒语的光芒。骨骼念珠是五十个人头的碎片，是用人骨制成的大拇指大小的串珠。真正的装饰是上衣和下裙，可以是丝绸或棉布，也可以选择象皮或虎皮。头顶装饰着一块，那是如意宝珠和三叉金刚杵。骨骼念珠垂下来是为了供养。是缠绕着洁净的丝线，叫做嘎夏尔。喀章嘎象征着身体的安乐，手持金刚杵、手鼓和颅骨，能带来安乐，以吉祥金刚持的威猛姿态来装饰，能无碍地行动。观想之后，驱除障碍。然后，在脚底观想种子字 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和各种燃烧的金刚杵。在双眼中观想种子字 芒 （藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）和 藏 （藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：藏）化为太阳和月亮，以金刚的目光看向四面八方。左手拿着铃，右手挥舞金刚杵，好好地抱着喀章嘎，站立在那里，以此来驱逐。此地，为了众生的利益，无论是神、龙、夜叉、生灵、乾闼婆、罗刹、食肉鬼等任何凶恶之辈，都给我滚出去，快点离开！如此听到吉祥黑汝嘎的命令，就应该迅速离开！ 那些不
English
From the headdress, hand gestures, symbols, etc., everything is very clear. Adorning oneself in that way means wearing the armor of the skillful hero and the great armor, which enables one to conquer the demons that oppress the three realms. After that, one should perform a dance that revels in the conduct of an ascetic. Transforming into the form of a great hero like a lion. Adorning the crown of the head with a skull means binding the artificial hair into a burning, disheveled topknot, with five small skulls hanging down, and adorned with a vajra cross, a crescent moon, a wheel of bones, and the head ornaments of the five victorious ones. The limbs are the five bone ornaments. Smearing with ashes is done by mixing the ashes of burnt human bones with indigo powder, blessed with a mandala. The hand gestures are blessed with the mantras of the five families, adorning the body and accompanied by the light of the mantras. The bone rosary is a fragment of fifty human heads, strung together with thumb-sized beads made of human bones. The true adornments are the upper garment and lower skirt, which can be silk or cotton, or preferably elephant skin or tiger skin. One piece adorns the crown of the head, which is a wish-fulfilling jewel and a three-pronged vajra. The bone rosary hangs down for the purpose of offering. It is a twisted thread of pure silk, called Gashal. The khatvanga symbolizes the body's well-being, holding a vajra, damaru, and skull in the hand, which brings well-being, adorned with the fierce demeanor of glorious Vajradhara, enabling one to act without obstruction. After visualizing, dispel the obstacles. Then, visualize the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and various burning vajras on the soles of the feet. In the two eyes, visualize the syllables Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) and Traṃ (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：藏) transforming into the sun and moon, looking in all directions with the vajra gaze. Holding the bell in the left hand and brandishing the vajra in the right hand, embracing the khatvanga well, standing there, one should dispel with this. In this place, for the benefit of sentient beings, whether it be gods, nagas, yakshas, spirits, gandharvas, rakshasas, flesh-eaters, or any other evil beings, get out of here, leave quickly! Having heard the command of glorious Heruka in this way, one should leave quickly! Those who do not
Tibetan
གྲོ་བ་དེ་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འདིས་མགོ་བོ་ཨརྫ་གའི་དོག་པ་བཞིན་རྣམ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྗོད་དོ། །དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་ནས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་བྱའོ། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་རྐང་པ་ནས་བྱུང་ནས་གདུག་པ་རྣམས་བསྲེགས་པར་གྱུར་པས་ཕན་ཚུན་འབྲོས་པར་གྱུར་པར་བལྟའོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ར་བ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་སུ་དགོད། །ཅེས་པས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ར་བས་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བལྟ། འོག་ཏུ་ཡང་མཚོན་ཆ་དགོད་པར་བྱ་བ་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ཆེན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་བཏམས་པར་བསམ། གུར་བྱས་ནས་ནི་གོ་ཆར་འགྱུར། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་རྩིག་པ་ལྔ་སྦྲག་ལས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི། རལ་གྲིའི་ར་བ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གི་ར་བ། འཁོར་ལོའི་ར་བ། པདྨའི་ར་བ། སླར་ཡང་བདག་ཉིད་མཁའ་སྤྱོད་དུ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་ཆེན་པོ་བྲེས་པའོ། །སྟེང་དུ་མདའ་ཡི་ར་བ་དགོད། །ཅེས་པས་མདའ་རི་བས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་འོད་ཕྲེང་བས་ཀུན་དུ་འཁྲིགས་པར་བལྟ་བའོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ ༄། །བདག་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཚད་མེད་པ་ཉིད་དོ། །མཚོན་ཆར་མཉམ་ནི་དཔེར་ན་གྲི་བསྐོར་མཁན་གྱི་རལ་གྲི་ལྟ་བུ་སྟེ་ཕར་ལ་གཅོད་ཅིང་འཁོར་ལ། ཚུར་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་གི་ནུས་པའི་སྟོབས་ནི། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་གོ་བགོས་པས། །ཞེས་བདུད་པར་དུ་གཅོད་པས་གླགས་མི་རྙེད་པས་གཟི་བརྗིད་མི་བཟོད་པས་ཉེ་མི་ནུས་པའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པས་ཀྱང་མི་ཤིགས་ཞེས། །དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལྟ་བུའི་ནུས་པ་དང་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ཉེ་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཚད་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཅེས་པས་བསྟན་ཏེ། ལྷའི་བུའི་བདུད་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ན་གནས་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་བསྲུང་བ་མཚམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་ནས། རབ་ཏུ་བསྲུངས་ཤིང་ནི་ཕུང་པོ་དང་འཆི་བདག་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དག་ཀྱང་འཇོམས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྔགས་དང་ནི་ཞལ་བཞི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བའི་མ
Chinese
念诵“以此能摧破的燃烧金刚和卡杖嘎，令头颅如阿扎嘎树脂般碎裂成百瓣”三遍。从具力者方向开始，顺时针旋转三圈。观想如劫火般的火焰从脚下生起，焚烧一切恶毒，令其互相逃窜。为了展示防护轮的殊胜作用，四面设立围墙。观想燃烧金刚的围墙环绕四周，共三层。下方也要设置武器，观想在巨大的各种金刚地面上，布满细小的金刚。如同帐篷般化为盔甲。由五层金刚墙构成，巨大的金刚帐篷覆盖其上。金刚墙之外，是宝剑的围墙。其外是金刚钺刀的围墙。法轮的围墙。莲花的围墙。再次，自身处于虚空中，即在金刚帐篷内悬挂巨大的金刚幡。上方设置箭矢的围墙。箭矢山是金刚自性的殊胜之处。观想所有这些之外，都被火焰光芒所笼罩。防护轮的
English
Saying three times, "With this destructive blazing vajra and khatvanga, may the head be shattered into a hundred pieces like the resin of the Arjaka tree." Starting from the direction of the powerful one, circumambulate three times clockwise. Visualize flames like the fire of the eon arising from the feet, burning all malice, causing them to flee from each other. To show the special function of the protective wheel, set up walls in all directions. Visualize the wall of blazing vajras surrounding everything in three layers. Below, weapons should also be set up, visualizing the great ground of various vajras covered with tiny vajras. Like a tent, it transforms into armor. From the five-layered vajra wall, a great vajra tent covers it. Outside the vajra wall is the wall of swords. Outside that is the wall of vajra curved knives. The wall of wheels. The wall of lotuses. Again, one's self is in space, that is, a great vajra banner is hung inside the vajra tent. Above, set up the wall of arrows. The mountain of arrows is the special nature of the vajra essence. Visualize that all of these are surrounded by a garland of flames. Of the protective wheel,
Tibetan
ཆོག་གོ །ཕྱག་རྒྱས་ནི། དང་པོར་ལྷ་སོ་སོའི་གནས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་ནས་དེར་གསང་སྔགས་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྲེང་བ་བརྗོད་པས་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་བཀོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པར་བསྐྱེད་ལ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་སྐུའི་རྣམ་པ་གསལ་བའི་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འབྱོར་པའི་སྐུ་ཅན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་རོ་གཅིག་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་འཆར་བའོ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་རྟོགས་པས་མི་ཕྱེད་པའོ། །རྣམ་བརྒྱན་པ་ནི་ལྷའི་སྐུ་ལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱེད་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སོ། །ཡང་ན་རྣམ་བརྒྱན་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཉེ་བར་བརྒྱན་ཅིང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་དང༌། རྣམ་པར་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་ལྷ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་བར་དུ་མཆོད་པ་ལས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ ༄། །རབ་སྟེར་བའི། །ཞེས་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་མཐར་ཐུག་ཏུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་བསྒོམ་པ་དེ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་བློའི་ཡུལ་དུ་བྲི་བར་བྱ་བ་ཡང་གསལ་གདབ་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་བདེ་མཆོག་མཆོད། །ཅེས་པ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་ཞལ་ཟས་བྱུག་བ་སྒྲ་སྙན་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རིགས་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ། མཐར་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་བ་ལ། ཉེ་རེག་མཐོར་འཐུང་གིས་བསང་བ་བྱ་སྟེ། འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས། གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་གདམས་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །བསྲུང་སྐུད་བཅིང༌། སྐྱོར་ཆུ་བླུད། ཀུ་ཤའི་སྔགས་དང་སྟན་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས་པ་བྱིན་ནས། རྨི་ལམ་བརྟག་ཏུ་གཞུག་སྟེ། མཚན་མ་ངན་ན་བཟློག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱེད་ལས་བསྟན་པ་ལས། དང་པོར་ཐིག་གི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་སེམས་མེད་སྲད་བུའམ། །ཞེས་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གྲིར་ཤི་བའི་རོའི་རྒྱུས་པ་བསྔགས་ལ། ཡང་ན་རོའི་སྐྲའམ་རས་བ་ལ་རོ་ལ་དཀྲིས་པའམ། ཡང་ན་གཞོན་ནུ་མ་ཉམས་པས་བཀལ་བའི་རས་བལ་
Chinese
可以。关于手印方面：首先在各个本尊的位置上安置香水的滴点，然后在那里念诵各个密咒本尊的咒鬘，用鲜花花束进行布置，从而使坛城的所有本尊，包括能依和所依，在一瞬间生起。事业手印是所有勇士和瑜伽母，以身相明晰的父母双运。法手印是所有都具有到达大乐的身体。大手印是方便与智慧成为一体，乐空俱生显现。誓言手印是通达所有这些的身体、语、意都是金刚智慧本身，不可分离。庄严是本尊的身体具有妙相和随好，以及珍宝和骨饰的装饰。或者，也是庄严，即坛城的位置被装饰，并用供品和食子，以及各种陈设使其美观。也就是，生起誓言本尊，迎请智慧本尊，从供养、赞颂、念诵到享用甘露之间，展示供养的利益。“一切悉地，善施予。”意思是将当下状态视为究竟。应当思维坛城毁灭。意思是说，观修本身以及与之相关的，也应当明确地在心中描绘。空行母网的胜乐供养。意思是内外的供养，鲜花、熏香、灯、食物、涂香、乐器等等，以及形金刚等十六种，以及五肉、甘露，以及以真实性供养令其欢喜。最后进行赞颂，然后进行祈请等等。之后，为了使弟子更加安住，用近触、高饮进行净化，给予鬼神食子后，进行祈请并展示教诲。系上守护线，灌注加持水，用吉祥草咒和座忿怒咒进行净化加持后，让他观察梦境，如果出现不好的征兆，就进行遣除。现在开始展示金刚阿阇黎的行为，首先展示线的结合方法。从那以后，无心之线，赞扬被刀杀死的男女尸体的筋，或者用尸体的头发或者缠绕在尸体上的棉布，或者用未被玷污的少女纺织的棉花。
English
Okay. Regarding the mudras: First, place drops of scented water at the respective positions of the deities, and then recite the mantras of the respective secret mantra deities there, arranging bouquets of flowers, so that all the deities of the mandala, including the support and the supported, arise in an instant. The karma mudra is the union of all heroes and yoginis, with the clear forms of the male and female deities in union. The dharma mudra is that all have bodies that have attained great bliss. The mahamudra is the arising of the unity of skillful means and wisdom, the simultaneous arising of bliss and emptiness. The samaya mudra is the understanding that the body, speech, and mind of all of these are inseparable from the vajra wisdom itself. The adornments are the marks and signs on the deity's body, as well as the ornaments of jewels and bones. Or, it is also adornment, that is, the place of the mandala is adorned, and made beautiful with offerings and tormas, and various arrangements. That is, generating the samaya deity, inviting the wisdom deity, from offering, praise, recitation to tasting nectar, showing the benefits of offering. "All siddhis, well bestowed." It means considering that very state as ultimate. One should contemplate the destruction of the mandala. It means that the meditation itself and what is related to it should also be clearly depicted in the mind. Offering the bliss of the net of dakinis. It means external and internal offerings, flowers, incense, lamps, food, perfume, musical instruments, etc., as well as the sixteen types such as the form vajra, as well as the five meats, nectar, and pleasing them with the offering of suchness. Finally, after praising, one should make requests, etc. After that, in order to make the disciple more stable, purification is done with proximity and high drinking, after giving tormas to the spirits, making requests and showing the teachings. Tie the protection cord, pour the blessed water, and after purifying and blessing with the kusha mantra and the wrathful seat mantra, let him examine the dreams, and if there are bad omens, then avert them. Now, starting to show the actions of the vajra master, first showing the method of combining the threads. From then on, the mindless thread, praising the sinews of the male and female corpses killed by knives, or using the hair of the corpse or the cotton cloth wrapped around the corpse, or the cotton spun by an undefiled young woman.