Tibetan
་དུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདིར་བུམ་པར་ལྷག་གནས་བསྟན་པ་ནི་གཞུང་འཁྲུགས་མ་སྦྱར་བའི་དོན་ཏེ། གོང་དུ་དགོས་པས་བློ་དང་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་བྱ་བ་ནི། །ཞེས་ཐོག་མའི་དབང་རྫས་བསྒྲུབ་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་དང་ས་ ༄། །ལས་གྲུབ་པ་ཡང་རུང་སྟེ། མཚན་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པའི་སྐྱོན་ནི། རྩ་བ་ནག་པོ་ཞེས་པ་འབར་འབུར་ཐག་ཐུག་མེད་པར་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་ལ་ཞབས་སྟེགས་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ར་རི་ལ་སོགས་མེད་པ་སྟེ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །མཚན་ཉིད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྟེ་བྲེ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཐ་མ་བྲེ་གང་ངོ༌། །བུམ་པའི་སྙིང་པོའི་རྫས་ནི་མུ་ཏིག་གསེར་དང་གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། བྱི་རུ་དང་དངུལ་དང་མུ་མེད་དང་ཟངས་མའི་རྒྱུ་མ་ཐིང་སྤངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། བཟའ་བ་ཀུན་སྟེ་འབྲུ་ལྔ་དང་སྙིང་པོ་ལྔ། དྲི་ལྔ་དག་གིས་སྟེ་སྤོས་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བཀང་སྟེ། ཡང་རྒྱུན་དུ་འབབ་པའི་ཆུས་བཀང་བ་ལ། སྣོད་ཀ་པཱ་ལའམ་དུ་ཆོས་སམ། །ཉ་ཕྱིས་བཟང་པོ་བདུད་རྩི་རི་ལུ་སྦྱར་བ་ནི་བུམ་པ་ལ་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའོ། །ཁ་དགོ་ལྔ་བའམ་ཡང་ན་གཞན་ཡང་གཟུངས་ཐག་རས་སྐུད་ལ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བརྒྱས་པས་མགྲིན་པ་སྲད་བུས་དཀྲི་བ་དང་ཞེས་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བསམ་པའོ། །ཁ་ཁྱེར་ལ་ནི་འདབ་མ་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་ཨ་མྲ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པའི་བྱེད་པའོ། །གོས་ཟུང་གིས་ནི་ལེགས་དཀྲིས་པ་ནི་བུམ་པ་ཀུན་ལས་རས་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་ཟུང་གིས་མགུལ་ཆིངས་བྱ་བའོ། །བརྒྱད་ནི་སྒོ་རུ་རྣམ་པར་དགོད། །ཅེས་པས་རྩྭ་ཀུ་ཤ་རས་གཙང་མའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ་བ་སྟེ། བདེ་ཆེན་ཌཱ་ཀཱི་བུམ་པ་ཐོད་པ་རིགས་ཀྱི་དང༌། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་ལ་གསུམ། དམ་ཚིག་གི་སྒོ་བ་མ་བཞི་དང༌། མཚམས་མ་བཞི་དང༌། ལས་ཀྱི་བུམ་པ་དང་བཅས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞིར་ཟུང་དུའོ། །བུམ་པ་དགུ་པ་དབུས་སུ་གཞག །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ལྷའི་མཚན་མ་དགོད་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་ལེགས་པར་བརྒྱད་པ་ནི། །གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་རིན་ཆེན་ནི། །སྣ་ཚོགས་བཀོད་པས་སྤྲས་པ་སྟེ། །མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་ཆུན་འཕྱང་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་པ
Chinese
得以成就。此處所示之瓶為餘存之處，乃未混淆經文之義，前已述及所需，具慧者當知。其次，所謂瓶者，從最初之灌頂物之成就而言，特別是由珍寶所製成，或由土 所成亦可。不具足特徵之過失是：所謂「黑根」，即內外皆極為平滑，毫無突起，且無底座，則非是。無拉里等，即遠離過失。具足特徵功德，即三「布雷」等，最少亦須一「布雷」。瓶之精華物為：珍珠、黃金，以及其他珍寶，如印度藍寶石，珊瑚、白銀、無垢物、紅銅等，去除青金石。五種珍寶，以及所有食物，即五穀和五精華，五香等，即以香等物妥善填滿。又以常流之水注滿。容器為卡帕拉或「度卻」嗎？好的魚皮加上甘露「日魯」，置於瓶上，以果樹裝飾，並放置金剛杵。瓶口以五色線或以其他絲線纏繞，並以花鬘裝飾頸部，意即具足五光。瓶口則以樹葉和果樹，如芒果等裝飾，乃指示因果之道。以雙層布妥善纏繞，即所有瓶子皆以未曾用過的雙層布覆蓋瓶頸。八個瓶子分別置於門口。如是，置於吉祥草和乾淨布上。大樂空行母瓶、顱器種姓之瓶，以及心語身三者。誓句之四門母，以及四邊母，和事業瓶等。壇城四方成雙。第九個瓶子置於中央。主尊為父母雙運之勝利瓶，亦可作吉祥瓶，於彼等之上放置本尊之標幟。八個瓶子妥善佈置，以黃金或白銀或珍寶等，以各種裝飾品莊嚴，並以珍珠串等美化之懸掛物等妥善裝飾。現在是壇城剩餘
English
to be accomplished. The vase shown here as the remaining place is the meaning of not mixing up the scriptures. It has been mentioned above what is needed, and the wise should know it. Secondly, the so-called vase, from the accomplishment of the initial empowerment object, is especially made of precious stones, or of earth It can also be made. The fault of not having the characteristics is: the so-called "black root" means that the inside and outside are extremely smooth, without any protrusions, and without a base, then it is not. Without Lari, etc., it is far from fault. Possessing the characteristics and virtues, that is, three "Bre", etc., at least one "Bre" is required. The essence of the vase is: pearls, gold, and other treasures, such as Indian sapphire, coral, silver, flawless objects, red copper, etc., remove lapis lazuli. Five kinds of treasures, as well as all food, that is, five grains and five essences, five spices, etc., that is, fill them properly with spices and other things. Also fill it with constantly flowing water. Is the container Kapala or "Duque"? Good fish skin plus nectar "Rilu", placed on the vase, decorated with fruit trees, and placed with a vajra. The mouth of the bottle is wrapped with five-color thread or other silk thread, and the neck is decorated with flower garlands, which means it has five lights. The mouth of the bottle is decorated with leaves and fruit trees, such as mangoes, which indicate the path of cause and effect. Wrap it properly with double-layered cloth, that is, all the bottles are covered with double-layered cloth that has never been used. Eight bottles are placed at the door separately. Thus, it is placed on auspicious grass and clean cloth. Great Bliss Dakini Vase, Skull Vessel Lineage Vase, and the three of Mind, Speech, and Body. The four gate mothers of vows, as well as the four boundary mothers, and the karma vase, etc. The four directions of the mandala are in pairs. The ninth vase is placed in the center. The main deity is the victory vase of the union of father and mother, and it can also be used as an auspicious vase, and the mark of the deity is placed on them. The eight vases are properly arranged, decorated with various ornaments such as gold or silver or precious stones, and properly decorated with hanging objects such as pearl strings. Now it's the rest of the mandala
Tibetan
འི་ལྷར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་སྒོ་ལ་ནི། །ཞེས་ ༄། །པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྣམ་པར་བཀོད་པ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། དེ་ཉིད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་པ་ལྟར་བལྟས་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་ཡོན་ཞགས་བསིལ་དང༌། ཕྱག་དང་མཆོད་པས་སྒོའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་བཞི་ལ་དམིགས་ནས་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཀུན་ནས་སྒོ་ལས་ནི་རང་གི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཐ་དད་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱང་ངོ༌། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་ལེགས་པར་གདབ་པར་ཙནྡན་དང་ཛཱ་ཏི་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་ལ་འཁྱིལ་པ་བརྗོད་པས་ཕྱོགས་ཀུན་དུའོ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དབང་གི་སྒྲོ་ནས་ཡོན་ཏན་ནུས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བར་འདོད་ནའོ། །མཆོད་པ་དག་ཀྱང་ལྷ་གྲངས་ལས་མི་ཉུང་བ་ལས། མར་མེ་བརྒྱ་ནི་དབུལ་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་པས་དེས་མཚོན་ནས། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་འཁོར་བའོ། །ནམ་མཁའི་ཞེས་མཁའ་སྤྱོད་མའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་འདིར་ལྷ་མོ་རྣམས་གཙོ་ཆེ་ཞིང་ཐུགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་ཏེ། རྣམས་པ་གསལ་བས་ཐམས་ཅད་སྟེང་དུ་དགོད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཀ་བ་དང་གདུང་ཟླུམ་གྱིས་སོ། །ས་སྟེང་མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ཡིན་ནི་ལྷ་མོ་མྱུ་གུ་ཅན་ལ་སོགས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་དགོད་པར་བྱ་བ་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་སྟེ་པདྨའི་ཀ་བ་དང་པདྨའི་གདུང་ཟླུམ་གྱིས་སོ། །གང་ཡང་ས་འོག་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་དཔའ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ནི་ས་འོག་གནས་སུ་དགོད་པ་འཁོར་ལོའི་ཀ་བ་དང་གདུང་ཟླུམ་གྱིས་བཏེག་པ་ཉིད་དོ། །རིམ་པ་བཞིན་ཕོ་བྲང་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་ཅན་དུ་གནས་པས་སྟེང་དངས་གཞི་མཚུངས་སོ། །དེ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷ་མོ་མ་མོ་བཞི་པོ་ནི་གཙོ་བོའི་ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པ། མུ་ཁྱུད་གྲི་གུག་ཕྲེང་བས་མཚན་པ་ལའོ། །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོའི་མ་མོ་ཐམས་ཅད་སྒོ་བ་མ་ནི་ཕྱོགས་དང་ཞེས་སྒོ་བཞིའི་ནང་ངོས་སོ། །ཕྱོགས་མཚམས་གྲྭ་བཞི་རྣམས་སུ་གཤིན་རྗེ་ ༄། །བརྟན་མ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པར་བྱ་ཞེས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་གུས་པའི་སྒོ་ནས། གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ
Chinese
的本尊来修持，自身即是周遍之门啊。这样，由莲花金刚阿阇黎所作的坛城中，彼等所依和能依如现量般观想，迎请智慧坛城，以供品、浴水、绳索、凉水以及手印和供养，从四门方向赞颂等。观想至尊黑汝嘎四面，以方便智慧之精华一百零八来稳固。自身即是瑜伽母。从周遍之门，自身之身与坛城无别，也是菩提之方便。以香水好好涂抹，以檀香、肉豆蔻、藏红花等之水中浸泡来表达，即是周遍一切方向。如果想要殊胜成就，即是想要身语意的加持和灌顶之羽翼，从而显现功德能力。供品等也应不少于本尊数量，其中要献上百盏灯。以此为例，鲜花、焚香等一切都要围绕坛城。虚空，即是空行母的空行母众，此处本尊母众最为重要，以及所有心之勇士，以意念，诸相明晰，一切都置于上方，以金刚柱和圆栋梁。凡是地上空行母，即是具苗天女等，于坛城中安置，语之本尊众父母，即是以莲花柱和莲花圆栋梁。凡是地下空行母，即是具轮威力母等，身之本尊众勇士大力者等，彼等安置于地下处，以轮之柱和圆栋梁抬起。次第安住于宫殿轮之次第中，上方与下方相同。从那之中，大乐天女四母，安住于主尊之四方，以弯刀鬘为标志。此外，所有誓言轮之母众，门母即是方向，即是四门之内侧。于四隅安放阎魔坚固母等，是为了调伏有情。以恭敬之心对待吞噬轮之本尊众。如果想要成就。
English
To practice as the deity, oneself is the all-encompassing gate. Thus, in the mandala drawn by the lotus vajra acharya, contemplate those who are dependent and the dependent as if they were manifest, invite the wisdom mandala, and offer praises from the four directions of the gate with offerings, bathing water, ropes, cool water, and hand gestures and offerings. Contemplate the four faces of the venerable Heruka, and stabilize them with the essence of skillful means and wisdom, one hundred and eight. Oneself is the yogini. From the all-encompassing gate, one's own body is inseparable from the mandala, and it is also the means of enlightenment. Anoint well with fragrant water, expressing immersion in water with sandalwood, nutmeg, saffron, etc., which is all directions. If you want supreme accomplishment, that is, you want the blessings of body, speech, and mind and the wings of empowerment, thereby manifesting the ability of merit. The offerings should also be no less than the number of deities, among which a hundred lamps should be offered. By this example, all flowers, incense, etc. must surround the mandala. Space, that is, the dakinis of the dakini assembly, here the mother assembly of the deity is the most important, and all the heroes of the heart, with the mind, the appearances are clear, everything is placed on top, with vajra pillars and round beams. All the earthly dakinis, that is, the goddesses with sprouts, etc., are placed in the mandala, the parent deities of speech, that is, with lotus pillars and lotus round beams. All the underground dakinis, that is, the mothers with wheel power, etc., the hero deities of the body, the mighty ones, etc., are placed in the underground place, raised by the pillars of the wheel and the round beams. They reside in order in the order of the palace wheels, the top and bottom are the same. From that, the four mothers of great bliss, the goddesses, reside in the four directions of the main deity, marked by a garland of curved knives. In addition, all the mothers of the vow wheel, the gate mothers are the directions, that is, the inner side of the four gates. In the four corners, Yama, the steadfast mother, etc., are placed to subdue sentient beings. With respect, treat the deity assembly that devours the wheel. If you want accomplishment.