Tibetan
ག་པདྨ་དང་དབང་དང་སིཧླ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་མཆུའི་སྦྲང་རྩི་ལྟར་མྱང་བ་དང༌། ལྷ་མོ་རེག་རྡོ་རྗེ་མ་ལས་ཐོབ་པའི་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་དེ་ཉིད་དྲན་པའི་ཡོན་ཏན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ནུས་པའི་སྟོབས་འབྱུང་བའོ། །ཡང་ན་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ལ། གཞན་དག་གི་མིག་གིས་མཐོང་བ་དང་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རེག་པ་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣ་བ་ཐོས་པ་དང་ནི་ཞེས་གསུང་གིས་བརྗོད་པ་དང༌། ཤེས་པས་ཡིད་ཡུལ་དུ་དྲན་པ་ཡིས་ཞེས་གང་གིས་གུས་འདུད་བྱས་པ་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་དགོངས་པའོ། །སྐྱོན་ཇི་ལྟར་དག་ཚུལ་ཡང་སྡིག་པ་ཀུན་ལ་ཞེས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་པ་ཞེས་འཆིང་བའི་ཞགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཅད་དེ། སྲིད་པ་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཉིད་དུ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་གནས་མྱུར་དུ་བགྲོད་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ལས་ཡོན་ཏན་འཕེལ་པར་འགྱུར་བ་ཡང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཅེས་པས། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང༌། མགོན་པོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། མཉམ་གཞག་ཆེན་པོ་སྦས་པའི་སྤྱོད་པས་རིམ་པ་གཉིས་ལ་གོམས་ཤིང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པས། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་བསོད་ནམས་ནི་ཡོན་ཏན་འཕེལ་པའི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་གཟུགས་སྐུ་གྲུབ་པའི་དོན་མངོན་དུ་བྱེད་ལ་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྫོགས་པས་འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དམ་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་དབང་དང་ལམ་གྱིས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་དག་པར་བྱེད་པ་ནི། མེ་ཡིས་སྦྱངས་པའི་ནོར་བུ་བཞིན་ནོ། །སྡིག་པ་འཇིག་ ༄། །བྱེད་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཞིང་ཐར་པ་འཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་རིམ་པ་གཉིས་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པ་གནས་པའི་ནུས་པའི་སྟོབས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་དེ་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་བསྟན་པ་སྟེ། སྐལ་བ་བཟང་པོ་ལ་བསྔགས་པ་ལས། མནྟྲའི་སྒྲས་ཞེས་སྐྱོབ་དང་ཡིད་སྐྱོབ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལ། གསང་སྔགས་བསམ་གཏན་གྱིས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་སྦྱར་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་དུ་མཉམ་རྗེས་མེད་པར་ལམ་དུ་གྱུར་པས་འགྲུབ་ལ། རྫོགས་པར་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལམ་ལ་འབད་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་དུ་ལམ་རྫོགས་པས་གྲུབ་པའོ། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། ལྷའི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང༌། རྩ་སྔགས་དང་ཕྲེང་སྔགས་མཆོད་པར་འགྱུར་བ། གོ་ཆ་དང་སྲུང་བར་བྱེད་པ། རྗེ་བཙུན་མའི་རྩ་སྔགས་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཟློས་པ་དེས་ཁྱད་པར་དུའོ། །ཡང་རྫོགས་པར་སྲོག་རྩོལ་འགོག་པས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་རླུང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པས་རྗེ་བཙུན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་པ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་གཞི་སྔོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ལ། ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་སྒྲུབ་པ་པོས། །སྔོམ་པ་རྟག་ཏུ་བསྐྱང་བར་བྱ། །ཞེས་པས། མནྟྲ་སམྦ་ར་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྔོམ་པས་ཏེ། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པར་བསྡོམས་པས་གཞི་ངེས་པར་འབྱུང་བ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་གནས་པས་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྔོམ་པ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སུའོ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྷའི་སྐུ་དང༌། རྫོགས་པར་རྟེན་དང་བཅས་པ་དང༌། བརྟེན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་རྗེས་མེད་པར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ཞེས་པའི་དོན་ལ། སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་རང་གི་སྔོམ་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཕྱི་ནང་གསུམ་པ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་སོ་སོར་གཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྐྱང་བར་བྱ། །ཞེས་པས། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་གཾ་བྷཱི་ར་བ་སྟེ་ཟབ་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དང༌། མུ་དྷ་རཱ་ཐཱ་སྟེ་རྒྱ་ ༄། །ཆེ་བའི་དམ་ཚིག་ལས། མཱུ་ལ་སྟེ་རྩ་བ་དང༌། ཨཾ་ག་ལ་སྟེ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལས། འདི་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་ལེའུ་ཉེར་དྲུག་པ་ལས་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །དམ་ཚིག་དང་ནི་སྔོམ་ལ་གནས། །ཞེས་པས་དོན་ཏོ། །དེས་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་བསླབ་པ་མ་བསྲུངས་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་དང་པོར་བླ་མ་ལས་བྱིན་རླབས་དང་དབང་ཐོབ་ནས་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཐོབ་ཀྱང༌། དམ་ཚིག་མ་བསྲུངས་ན་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་འབྱིན་ལ། དེ་ལ་ཕྱིར་བཅོས་པ་ལ་ཉེས་པ་ཆེ་ཆུང་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱས་ལ།
Chinese
如莲花、灌顶和悉喜等，如品尝金刚母嘴唇的蜂蜜，忆念从天女触金刚母处获得的乐空智慧的体验，能生起使功德和殊胜三摩地增长的能力。或者，对于自身具足功德的修行者，他人以眼睛看见、身体触碰、说法者以耳朵听闻、以言语表达、以意识忆念，凡是以此恭敬者，也认为会产生功德。如何清净罪业呢？对于一切罪业，即从无始以来积累的一切障碍中迅速解脱，斩断一切束缚的绳索，获得超越轮回之果。如是，无疑将迅速趋向无上之境，这也显示了此法的伟大。此处，行持秘密行为也能增长功德，如“瑜伽士”所说，安住于普贤、圣者普贤行、大平等隐藏之行，以及次第二者熟练，安住于有相阿瓦都提巴等行，圆满二资粮，福德是功德增长之因，从而实现果位色身之义，殊胜者是智慧之聚，三轮完全清净圆满，从而获得果位自性法身。此外，通过灌顶和道完全调伏相续而得以清净，犹如火炼之宝。摧毁罪业，
English
Such as lotus, initiation, and Siddhi, etc., like tasting the honey from the lips of Vajra Mother, remembering the experience of bliss-emptiness wisdom obtained from the goddess Touch Vajra Mother, it generates the power to increase merit and special samadhi. Or, for the practitioner himself who possesses merits, others seeing with their eyes, touching with their bodies, the Dharma speaker hearing with their ears, expressing with words, and remembering with their minds, whoever reveres in this way, it is also considered that merits will arise. How to purify sins? Regarding all sins, that is, quickly liberating from all the obstacles accumulated since beginningless time, cutting off all the ropes of bondage, and obtaining the result of transcending samsara. Thus, there is no doubt that one will quickly approach the supreme state, which also shows the greatness of this Dharma. Here, engaging in secret practices can also increase merits, as the "Yogi" said, abiding in Samantabhadra, the practice of the noble Samantabhadra, the great equality hidden practice, and being familiar with the two stages, abiding in the practice of Avadhutipa with appearances, etc., completing the two accumulations, merit is the cause of increasing merits, thereby realizing the meaning of the Rupakaya of the result, the supreme is the collection of wisdom, the three wheels are completely purified and perfected, thereby obtaining the Dharmakaya of the result. Furthermore, purification is achieved by completely subduing the continuum through initiation and the path, just like a gem refined by fire. Destroying sins,
Chinese
无有间隙而成道，圆满则依仗自身加持，努力于坛城轮之道，以四印具足之道圆满而成就。加上以念诵亦能成就之语，即是天尊之心髓与近心髓，根本咒与 माला咒成为供养，成为盔甲与守护，如法念诵本尊母之根本咒与心髓，尤为殊胜。又，圆满时，以控制命勤，依金刚念诵，获得胜风之力，则本尊父母将予加持。现在讲述事业之基资粮与誓言。极其等持修行者，当恒常守护资粮。如是说， मंत्र संवर (藏文：མནྟྲ་སམྦ་ར་，梵文天城体：मंत्र संवर，梵文罗马拟音：mantra saṃvara，汉语字面意思：真言律仪)即以咒之资粮，总与别、殊胜无上智慧之总集，基必现前，安住于三学，即是秘密金刚乘之资粮大乐智慧。极其等持即瑜伽士于天尊之身，圆满时与所依及，所依不可思议之等持无有先后。修行者之义，即是别解脱与菩提心，持明自之资粮。如是说，外内三者三乘，当各自受持正法。如是之义。当恒常守护誓言。如是说，महासमयगंभीरव(藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་གཾ་བྷཱི་ར་བ་，梵文天城体：महासमयगंभीरव，梵文罗马拟音：mahāsamayagaṃbhīrava，汉语字面意思：大誓甚深)即甚深之大誓言，मुद्राथा(藏文：མུ་དྷ་རཱ་ཐཱ་，梵文天城体：मुद्राथा，梵文罗马拟音：mudrāthā，汉语字面意思：印义)即广大之誓言中，मूल(藏文：མཱུ་ལ་，梵文天城体：मूल，梵文罗马拟音：mūla，汉语字面意思：根)即根本与，अंगल(藏文：ཨཾ་ག་ལ་，梵文天城体：अंगल，梵文罗马拟音：aṃgala，汉语字面意思：支)即支分之誓言中，此之密意当于第二十六品中广知。思维彼，瑜伽士，以菩提心而庄严，于众有情具悲悯，安住于誓言及资粮。如是之义。如是示以安住于誓言之方式后，现在为示未守护誓言与学处之过患故。违犯誓言故，于坛城中，不得灌顶成就。如是说，初从上师处得加持与灌顶后，虽得口诀与随教，若不守护誓言，则生出不悦意之果，于此，当次第了知大小轻重之罪过，
English
It is accomplished by becoming the path without interruption. For completion, it is accomplished by self-blessing and striving on the path of the mandala wheel, completing the path with the four mudras. Adding the phrase "it can also be accomplished by recitation," it means that the essence and near-essence of the deity, the root mantra and the mala mantra become offerings, become armor and protection. In particular, it is excellent to recite the root mantra and essence of the noble lady in the proper manner. Furthermore, in completion, by stopping the life force, one gains victory over the wind through vajra recitation, and the noble father and mother will bless you. Now, regarding the basis of action, the accumulation of merit and the teaching of vows: "The practitioner who is very equanimous should always maintain the accumulation of merit." As it says, Mantra Sambhara (藏文：མནྟྲ་སམྦ་ར་，梵文天城体：मंत्र संवर，梵文罗马拟音：mantra saṃvara，汉语字面意思：Mantra vows) is the accumulation of mantras. The basis will definitely arise from the collection of general and specific, special, and supreme wisdom. By abiding in the three trainings, the accumulation of secret vajra vehicle is great bliss wisdom. Very equanimous means that the yogi is the body of the deity, and in completion, with the support and the support, there is no before or after in the inconceivable samadhi. The meaning of "by the practitioner" is: "Individual liberation and bodhicitta are the accumulation of merit of the vidyadhara himself." And, "The three outer, inner, and three vehicles, each should hold the Dharma separately." This is the meaning. "The vows should always be maintained." As it says, Maha Samaya Gambhirava (藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་གཾ་བྷཱི་ར་བ་，梵文天城体：महासमयगंभीरव，梵文罗马拟音：mahāsamayagaṃbhīrava，汉语字面意思：Great vow profound) is the great vow of profoundness, and Mudratha (藏文：མུ་དྷ་རཱ་ཐཱ་，梵文天城体：मुद्राथा，梵文罗马拟音：mudrāthā，汉语字面意思：Seal meaning) is from the great vow. Mula (藏文：མཱུ་ལ་，梵文天城体：मूल，梵文罗马拟音：mūla，汉语字面意思：Root) is the root, and Angala (藏文：ཨཾ་ག་ལ་，梵文天城体：अंगल，梵文罗马拟音：aṃgala，汉语字面意思：Limb) is from the vows of the limbs. The meaning of this should be known in detail from the twenty-sixth chapter. Thinking about that, the yogi is adorned with bodhicitta, and with compassion for all sentient beings, abides in vows and accumulation of merit. This is the meaning. Having shown how to abide in vows, now, in order to show the faults of not keeping vows and precepts: "By breaking vows, in the mandala, empowerment and accomplishment will not be obtained." As it says, first, after receiving blessings and empowerment from the lama, even if one receives instructions and subsequent teachings, if one does not keep the vows, undesirable fruits will arise. In this regard, one should understand the faults of varying degrees of severity in order.